屠场

问题只有两个。 1.把海豚肉当作鲸鱼肉卖以及学校强迫学生食用含汞量高的海豚肉才是这个片子实质的丑闻所在。 2.我们的生存状态已经不是牧歌时代，在捕食野生动物的同时应该要作一些补偿性工作。对自然应该要有敬畏之心。 即使如此，这个片子拍得太主观太煽情了。我也喜欢海豚的，但是我不能因此诟病别人的饮食习惯。你说你与海豚有精神交流，那又怎么样呢。我小时候还和鸡有精神交流呢。我三岁的时候家里养了三只肉用鸡，我给他们分别取了名字，我外公每杀掉一只我都要哭一场。你也没有看到我因此就诅咒所有吃鸡的人。 人永远有两面：一面是和自然接边的原始的生命力，弱肉强食，这种生命力是利己的，但支撑着我们活的欲望。另一面是长久社会生活给我们的——是文明、利他、是人性里驯良的部分。人类的历史始终存在着这两股力量的角斗，任何一股力量完全占据上风都会带来危机。“禁止杀戮”本身没有错，但对这个口号充满理想和激情，将杀戮视为人性反面的人，常常是长时间受到文明社会保护、离自然最远的人。 我并非认为海豚不是智慧的生物，也不认为因为他们不够人类聪明就可以随意杀戮。然而一个要令人信服的理论必须站在自己的对立立场考虑一下，对于counterargument不管不顾的立论是失之偏颇的。摄制组的人宁可相信不能语言的海豚与他们的交流，也不愿意去理解说另一种语言的人的文化环境和生存状态。装逼地说就是，作为一种政治正确，后工业文明的欧美国家的主流意识形态对自然充满浪漫主义的想象，却对同样在自然和文明的矛盾中挣扎生存的人失去想象力。阿凡达就是个例证。

第一次看的时候十分反感，觉得主观偏向性太严重。不管怎样猎杀海豚是别国的传统，举着道德大旗来批判似乎不是很合适，也没有资格来管。道德是用来约束自己的，不是用来压别人的。片头一堆人在砍东西，血流成河的画面很惨烈，他们砍的不是海豚而是金枪鱼。片子里把这段弄的很模糊，明显有刻意引导的想法在里面。
现在回头看有点明白了片子里那些动保人士的坚持吧，没有生命应该被这么无谓地屠杀掉，营养价值又不高，也没有生命应该从辽阔的海洋被强行关到小池子里，供人赏玩郁郁而终。但生命又不是平等的，做人尚且有诸多不幸呢，强行把海豚拔高觉得没什么意思，三星吧。

2009年，在国内引起最大情感共鸣和议论的外国纪录片莫过于《海豚湾》了，其记录的是我们眼中漂亮聪慧的海豚的残忍命运，施暴者又是我们眼中“变态的日本人”，怎能不让人义愤填膺。当然，根本还在于这部纪录片本质的优秀，它以一种间谍片般的节奏，表现了层层深入的理性思辨，向我们全景展现了发生在日本歌山显太地的惨剧，并揭示了作者眼中发生这一悲剧的原因和背后的黑幕。

偷拍常常是纪录片制造惊心动魄的真实感的手段，而本片则将其进一步发挥，因为偷拍的准备和部署的紧张感就已经不是以往纪录片随身隐藏摄像机那么简单。在汇集各路人马，准备部署偷拍器材一段，正如导演所述，制造了类似《十三罗汉》那样的效果，逐个介绍成员特技，并且在夜视仪下拍摄诸位罗汉腾挪躲闪，小心翼翼的如同特种部队行动般的部署。再配上整个纪录片拍摄期间，跟踪与反跟踪，突破与阻挠，导演让整个过程就显得惊心动魄，分外精彩，保持着一部纪录片难得一见的张力，同时拍摄一部纪录片如此大费周章，也进而隐含的激起观众疑点，“这背后该隐藏了一个多么大的黑幕？！”。

不少纪录片由于过度的以视觉或选择性材料罗织来刺激观众情感，常常反而造成其在社会意义和价值上的苍白，让人看似情感激荡，看后马上就忘。而《海豚湾》的出色则在于它很好的平衡了情感冲击和说理的关系，本片的情感冲击已经足够震撼，而且最大的冲击放在了本片的后面，偷拍的器材记录了血红的海水下，海豚遭受的血腥屠杀，同时还有她们痛苦的哀鸣，此情此景，已经足以让人交织愤怒与哀伤。在环保领域，特别动物保护领域，我一直觉得有这样一个现实，就是人们还是带着“审美”倾向的选择性关注的，所以，大熊猫、海豚这样或可爱，或聪颖的动物，更容易受到大家的关注，反之，很少有人关心某种丑陋的蜥蜴的灭绝。但是，或许也正因为如此，以之为环保宣传突破口又是顺利成章的，因为受人关注，它们常常又是受到最痛苦或者最漫长摧残的一群，而这样的摧残甚至是隐性的，我长期以来也认为，生活在动物园的大熊猫们，生活在水族馆的海豚是无忧无虑的快乐的，她们在表演时的憨态或者跳跃是快乐的表现。然而，快乐从来不会存在于囚笼中，本片就告诉我们海豚常常正忍受着胃痛的煎熬。以海豚这样让人怜惜的动物为环保突破点，更容易激起公众的共鸣和关注，我们需要的常常是趁机作些进一步的推动，进而将这种情感扩大到对整个环保理念和事业的关注，让更多濒临灭绝的物种受益。

本片没有在情感冲击上止步，而是从多个角度阐述了捕捉和屠杀海豚的不合理性和背后的黑幕，论证相当严密，看片时，我常常看到这个论点，想到“可是．．．”时，它马上就阐述下一观点，给我释疑。比如，单纯大谈保护动物，常常会让一些人感觉小题大做，或者干脆回避，懒得跟“绿色和平”的偏执狂们扯淡。但是本片很快说明，海豚肉中，汞含量严重超标，被作为肉类贩卖，长期食用可能引起严重健康问题。这就足以让那些对海豚生死漠不关心的人重视了，自己的健康总要注意吧，而其中又会有人说，海豚肉我不吃总行了吧？本片又马上进一步论证，很多海豚肉被冒充鲸鱼肉出售，这就让剩下的人中又有部分人警觉了，特别对于日本人，吃鲸鱼肉可普遍多了，谁能保证不吃到这样的“毒鲸肉”？而同时，这样的以毒充好的类似中国三聚氰胺事件的行为，已经不是单纯的环保问题，属于公共卫生安全问题，这可足以让日本民众警惕了。再加上，本片介绍了政府和媒体有意的掩盖（政府不信任者开始关注了），国际政治间的博弈和黑幕交易（好政治阴谋的人开始关注了），大量含汞海豚肉正被“赠送”给日本学校当食品（多少为人父母者要开始关注啊）。层层深入，将话题由环保领域不断上升，最终将更多受众纳入进来，关心这一事件，而且这个过程不是简单的选择性罗织材料，而是理性、客观的组织，让人产生信服感，真正产生环保事关我们自身利益的感觉，而只要击中了人“自私”的痛点，其关心环保的热情也就更容易被激发出来。本片理性的地方还在于，它不光提出问题，也通过采访表现了一些解决之道，比如补偿机制，以抵消渔民停止捕杀海豚带来的经济损失，当然，这会遇到类似传统和民族主义的问题，但是，从来没有完美的解决之道，我只有不断摸索，不断尝试才是理性的路径，单纯的痛骂对方是变态，除了让他们如片中一位环保人士所述，更加丧心病狂的甚至有意在反对者面前残杀海豚挑衅外，并不能起到更好的作用。

作为海豚屠杀事件，我首先希望这部纪录片能唤起日本国民的认识，从纪录片中我们知道，他们实际上也一直被谎言蒙蔽。从环境保护、公共卫生、政府失职等角度，他们都可以对政府施加压力。同时，我认为，作为中国人，看完这部影片后，如果得出的结论就是“日本人真变态”，并从唾骂中得到一种快感的话，那么这与本片的目的真的是背道而驰，向更多人宣传本片，让大家了解我们在水族馆看到的海豚正承受的压抑和它们同胞正承受的屠杀才更加合理；反思自身，将由本片对海豚悲惨命运激起的愤怒和伤心上升为更积极的环保意识，用行动影响更多人才更加合理。走出误区常常需要时间，需要了解更多信息，就如我长期以来一直以为水利工程是完全的环保能源，直到几年前从地理杂志上才了解了其对生态和社会的负面效果，也了解了更多解决之道。同样的，我的思想中也可能还有很多类似“海豚是人类的朋友，所以让它们‘无忧无虑’的在水族馆与人类接触多么美好”的环保认识误区，这也需要我更主动的了解环保，参与环保，走出误区。

本片一个很西方特色的线索就是“救赎”，片中的理查德奥贝瑞，曾经拍摄了对水族馆海豚表演事业产生巨大推力的《海豚的故事》，他也曾经在误区中享受自己的事业，直到一天，一头海豚的死给他带来的巨大震撼。于是，他成为最积极的海豚产业链黑幕揭发者，为了那条死于他眼前的海豚好友，为了更多海豚，为了环保事业，他的努力和情感成为本片极富感染力的动人要素。确实，先别忙于责怪他人，环保意识，要先从自身的反思开始！

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/5ce90355486537cfb645ae05.html

当幼海豚挣扎着冲破两道鱼网，拖着一道长长的血痕不停地游上水面呼吸，但最后一次却永远地沉下海底。我看着屏幕，再也无法忍住眼泪，和礁石上的那个女潜水员一同泪流满面。

我从来没寄希望于任何政府任何组织，人类历史的进步向来都不是靠庞大机构推动的。那些握手言和相谈甚欢的会议要员就像往世界的表面扎了一刀，然后再满笑盈盈地走向他们培养起来的走狗媒体一脸关切地问“世界，你好吗，要小心别着凉。”

可是你看，那个海岛上演着怎样的杀戮。成千上万的海豚被倒吊在船上，尸体划过曾经温顺游弋的海面。渔民嬉笑看着染血的海面，转身与腐朽的机构一同继续屠杀。

当我看到那个渔业部长看完整段杀戮场面，抬起头来第一句话却是“when and where do you take it”的时候我愤怒了；
当我看到媒体隐瞒海豚肉的秘密交易使得当地学生汞中毒的时候我愤怒了；
当我看到无耻的渔民举着中指拿起摄像机对着那群志愿者我出离愤怒了。

这是你们的孩子，你们的村庄，你们的家园，你们的地球，你们的朋友啊！你们到底是有多忍心多残酷多么迷恋杀戮的血腥味！

记得当年看《大逃杀》之后我想起库切说的，一个活着的身体，只有当它完好无损时才有可能产生正义的思维。我知道堕落毁灭本来就是轻易而且直接的事情，我知道人性的扭曲残酷向来是不惜以牺牲别的物种来展现的，我知道人类甚至残忍得连人类自己都不放过。

我真的曾经当信仰一样地坚定过我们会一直赤子下去。
我真的曾经以为善良平和平等是未来人类社会的主流。
我真的曾经那么相信理想主义这个带血的标签，相信得让我一直撞上南墙都不曾退缩。

当最后Ric背着记录屠杀真相显示屏进入会场的时候，我再一次哭了出来。我看着这个微微佝偻的老人坚定地站在会场的中央，对着一群道貌岸然的西装者毫无惧色的时候，我毫无由来地觉得心被绞痛，手指间全是这个季节冰原高处令人悚然的刺骨寒冷。

那些微笑的有强烈与人类沟通欲望的海豚被成批成批地拖进了海底，鲜血染红的海面不停地拍打礁石，发出震耳欲聋的狂怒，海豚慌乱的声纳令人不寒而栗。我看着那些冷漠的嘴脸，弓起背觉得寒冷。

我狠狠掐着自己的手指，对自己发誓：我这辈子不会再看一次海豚表演。我要去考潜水牌照，我要亲自下海告诉她们，如果有人把你们抓走，就一定有人把你们放生。

因为我，无论何时，都将永远是一个顽固的不入流的理想主义者。即使素衣布行，即使生活不堪，我都记得我眼内的热血，会永远与这世界同在。

美国人：“你们为什么要这么做?你知道世界上98%的人反对捕鲸么？你们为什么不能收手呢?”
鬼子：“50年前，广岛被原子弹毁了，我们建了纪念馆，以永远铭记发生的一切。上午8点钟，广岛的人民还在忙自己的事，突然一道闪光把他们全部吞没了，女人、孩子、那些死去的人，就像蒸发了一样。而活着的人也受着非人可以想像的痛苦，辐射的影响一代又一代的传下去，有的日本小孩生下来就没有四肢、没有眼睛! ”
美国人：“抱歉，你扯得有点儿远了吧。”
鬼子：“14万的日本人被原子弹杀死，那天的痛苦让我们终生难忘，一个民族怎么能原谅这种暴行，这是投掷原子弹的飞机照片，Enola Gay轰炸机，还有那天丢下原子弹的恶魔飞行员，海豚和鲸鱼!”
美国人：“你从哪儿弄到的照片……”
鬼子：“轰炸后第二天，善良的美国人给了我们，我们很感谢他们，所以第二天停止了和美国的战争。但我们永远不会原谅海豚和鲸鱼，直到把它们消灭干净。F**k you！海豚和鲸鱼！这就是事情的原因。”
















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以上剧情来自《南方公园》的第13季第11集，这集是专门恶搞日本人捕杀鲸鱼和海豚的，基本剧情是日本鬼子到处乱跑，见到鲸鱼和海豚就杀，搞得美国人很愤怒和费解，就出现了上面的场景。
听了日本人的解释，美国人很无语……回去琢磨了半天又不敢告诉鬼子，其实是他们轰炸的广岛，就去又PS了一张照片，回来找鬼子说：“我要告诉你们真相，你们拿到的Enola Gay的照片是被做了手脚，因为真正的凶手害怕报复，所以他们把过失推给了别人，我们政府派我把未做过手脚的原始照片送给你们，然后你们就可以知道真相了。海豚和鲸鱼是被陷害的，真正的凶手是——鸡和牛！”
鬼子：“ 鸡和牛?鸡和牛把海豚和鲸鱼当替罪羊?不可饶恕！F**k you，牛！F**k you，鸡！我们要往死里杀你们！”
然后鬼子就到处乱跑，见到鸡和牛就杀，美国人这下心宽了，“现在日本人和我们一样正常了。”

用10年一手创办了海豚表演工业的里克奥贝里是本片的主角，当他亲自训练的海豚在他怀里自杀之后（海豚的呼吸是有意识的，那么一只健康的海豚故意不服出水面呼吸就属于有意识的自杀行为），他觉醒了，此后35年他想尽一切办法帮助海豚，因为偷偷地解救海豚，他每年都被逮捕N次，在得知太地町的海豚惨剧之后，他集结了一个特技演员、两个自由潜水世界冠军、一个专业导演、一个退伍军人和一个摇滚歌星来到了这里，这是现实版的十一罗汉，在当地警察的围追堵截下，他们利用岩石伪装的摄像机、军用热成像器、夜视仪、水下声纳捕捉器等各个高科技设备首次记录下了这里肮脏的交易：当地渔民通过敲打放入水中的竹竿来打击海豚的声纳系统，将他们赶入一个小湾里，然后第二天清晨再回来用长矛将那些困在网中的海豚逐个刺死，这时的海水是真正的被海水染红（注意不是一片海域，而是整个湾里的水都变成了猩红色）。。。有的小海豚挣扎着跳出了渔网，拖着身后不断涌出的血水试图逃脱，而渔民们会追上去毫不留情地用长矛将其刺死。这些渔民说：“我们吃海豚就像西方人吃牛肉，无可厚非。”那么我想反问他，自己养的小狗小猫，你会吃它们么？

就像奥贝里说的，海豚有自我意识，当他们被围到网中之后，他们清楚地知道什么将要发生到它们和它们的孩子身上。这不是捕捞，这是屠杀，因为当地渔民们连那些小海豚也不放过，大家什么时候见过牛羊猪的幼崽被杀过？？

当片尾奥贝里身上固定着自带电源的显示器进入国际捕鲸协会会议现场时，他站在了那些道貌岸然的会员面前，显示器了里播放着他们记录的杀戮影响，全场一片轰动，甚至过了一段时间保安才过去控制了局面。最后，满头白发的他携带者同样的设备站在东京街头时，面对来来往往的人群，他毫无表情，坚毅地站在那里，肃穆地控诉着。

也许这样的惨剧距离我们太遥远，保护地球拯救珍稀动物早已成为一句空话，然而，这句话离谁不远呢？如果你不能拯救珍稀动物，请做到前者吧，至少为幸存的海豚创造一个洁净的海域。但是这也已经成了奢望，由于工业污染物无限制地排放到海洋里，特别是像汞这样进入体内就无法排除的重金属元素早已存在于很多鱼类体内，而处于食物链顶端的海豚体内的汞含量早已超标5000倍，所以那些日本人早就冷酷不起来了，片尾，连趾高气扬的日本渔业部长的头发都被检查为汞中毒阳性时，相信很多支持捕杀海豚的人都会捏一把汗吧！！

纪录片也许不能为你的生活增添实用性，但是有些事实是必须要知道的，至少你要知道地球上还有一种无条件喜欢人类的生灵。

该片简介：
编剧: Mark Monroe
导演: Louie Psihoyos
主演: Joe Chisholm / Mandy-Rae Cruikshank / Charles Hambleton / Simon Hutchins / Kirk Krack / Isabel Lucas / Richard O'Barry / Hayden Panettiere / Louie Psihoyos
制片国家/地区: 美国
官方网站: http://www.thecovemovie.com/
上映日期: 2009-04-25
语言: 英语 / 日语
又名: 海湾 / 血色海湾 / 海湾屠场 / 海湾峡谷 / The Rising
个人简评：如题，这是一部震撼人心的垃圾电影。充满了愚蠢、自负与偏见。一个人愚蠢并不难，难的是自己愚蠢的同时还能让千千万万人一同愚蠢，本片令人震撼地做到了这一点。每天一看，一个月傻瓜速成。


附文一：

推广有风险，普世须谨慎


当今中影迷心目中国，综合评分最高、震撼程度最高、催泪水平最高的电影是哪一部？综合我在迅雷、豆瓣网和时光网上得到的信息——虽然不是绝对可靠——很有可能是纪实片《海豚湾》。无数影迷表达了他们观影经验和感受。比如他们受到了怎样巨大的震撼、比如他们流了多少眼泪、比如血海场面是多么的恐怖、比如海豚是多么的可怜、比如日本人民是多么的猪狗不如……
《海豚湾》的主创在拿到了奥斯卡奖之后表示：直到人类不再捕猎海豚之后，这部片子才算取得了成功。再考究片子中的内容，很显然，《海豚湾》的主旨是反对捕猎海豚，尤其是反对因为吃海豚肉而捕猎海豚而拍（日本太地町渔民捕猎的海豚大部分做成海豚肉卖，小部分卖给水族馆）。对此，我不得不说：大叔，尽早停止这种无聊的行为吧。
为什么人不能吃海豚肉？片中给出两个解释：首先，海豚是the special one，不是可以吃的动物；其次，海豚肉汞含量高，人吃了很危险。而且海豚濒临灭绝。这两种理由一个是从道德价值层面，一个是从功利层面。后者是很危险的：假如海豚肉汞含量不超标，人是不是就可以吃？假如日本人造出了一种可以洗净海豚肉里的汞的设备，海豚肉是不是就可以吃？最后，说日本是一个不重视食品卫生的国家——你相信吗？至于海豚灭绝，必须普及一下常识：海豚是一个广大的生物谱系，有很多种海豚。具体到日本渔民捕猎的这种海豚，片子中没有给出其年捕捞量（片子中的主角认为是23000头）和这种海豚将要灭绝之间有逻辑上的关联的证据。而且，从功利的立场而言，这些渔民恰恰是最不希望这种海豚灭绝的人，因为如果它灭绝了他们就衣食无着。
那么我们主要说说前者好了。很多人认为：海豚很特别，所以我们可以心安理得的吃着猪肉牛肉羊肉鸡肉鲤鱼肉的同时而就是不能吃海豚肉。什么？你问为什么？因为……
1 海豚是野生动物，和那些被圈养的猪呀牛呀的动物不一样。
2 海豚超聪明，很有可能有自我意识！是有灵性的动物。
3 海豚是天性善良，是人类的朋友，曾经救过人类的命。

目前为止，电影上的理由和我所搜集到的理由基本上就是这些。对这些观点，我……一个都不反驳。
为什么？因为这不是知识，而是感情、文化习俗、立场和价值判断。这些东西是永远不会有标准答案的。一个人像上帝一样给不同生物分个三六九等，这是他的思想自由。一个人对某种动物有特殊感情，这是他的情感自由。一个人接受了一种文化并按期要求行事，这是他的宗教文化自由。可是——请注意——当你把自己的感情、习俗、立场和价值判断超出自身的范围，尤其是超出讨论对话的范围而用直接的手段强加于他人的时候。当你觉得自己的价值观应该是普世价值观的时候，是不是应该谨慎从事？
别误会，我不是主张人做任何事别人都无权干预。我只是觉得这种干预必须有严格的条件：比如伤害了他人的利益，比如践踏了公认的人 权（至少现在我不觉得可以给动物以人 权），比如破坏了共同承认的法律。如果没有这些限制，仅凭某个团体的立场就可以随意的直接干预不遵守这种立场的人，那么这个世界将彻底崩溃，长此以往球将不球。在反堕胎人士看来，堕胎是一种巨大的罪恶。在郭靖看来，徒弟娶师傅大逆不道。在部分极端教徒看来，除了自己的宗教之外世界上其他的宗教和无神论者的存在既是罪恶……我无法想象如果每个人都挺身而出像十字军或者海豚教一样，打压、干扰、阻挠甚至诉诸暴力去对付那些与自己想不到一块去的人或人群，那我们这个可怜的世界还能维持几天。
片子中的大叔且听我几句：日本确实有吃海豚肉的传统，据历史学家考证太地町还是这种文化的发祥地。没错，现在日本人很少吃海豚肉。但只要这世界上还有一个愿意吃海豚肉的人，只要这世界还有一个愿意杀海豚卖肉的人，这种文化就存在于世间。对这种文化这些人，你可以不齿可以不屑可以视之为不可理喻的野蛮人，但请你不要以自己的价值立场直接干预他人的生活。除非你有本事把禁止捕猎海豚上升为法律。大叔问：为什么那些人不给海豚以自由呢？我不知道，但我知道他们有不给海豚以自由的自由。
回头看看理由3，我突然想起了印度教徒与牛。据说印度曾经发生过大饥荒，牛用自己的乳汁哺育了人类，所以印度教徒直到现在依旧视牛为圣物……不觉得很相像吗……可是几亿印度教徒从来没有因为这个理由去干扰世界任何一家杀牛的屠宰场也没有在麦当劳的门口静坐。伊斯兰教徒和佛教徒也没有破坏世界上任何一家酿酒厂。大叔，跟这些人学学自我节制吧。
片中的志愿者们在工作过程中（比如直接破坏海豚池，比如跳进大海组织渔船工作）屡屡被打被骂。他们一腔圣徒激 情，满腹委屈。这让我很不可思议：你们非法地干扰别人的生计，破坏别人的私人财产。还怪别人不给你好脸色？有病，神经病。
也许这篇文章发表之后就会有人诅咒我下辈子成为海豚或者这辈子汞超标而死……其实我不想吃海豚肉，真的。但是我誓死捍卫那些想吃海豚肉的人在吃海豚肉时不被强行干涉的权力。


附文二：


眼球决定大脑，大脑决定屁股

俗话说：万恶懒为首。人类的老祖先亚当和夏娃吃了智慧果，以巨大的代价换来辩是非思善恶的能力。可惜他们懒惰的后人似乎越来越觉得这个能力用起来太累太苦，在脑筋上和良心上很疲惫。于是这个能力被一脚踢飞。
能力飞了，可是这个世界上那么多事情还是需要价值判断是非判定啊！跟谁站在一起还需要做出个决定啊！怎么办呢？于是这些不肖的后人用另一种叫“情感”的能力代替了思考，而情感思考中决定性因素又是谁呢？是画面。现代人越来越习惯看了一张很有冲击性的照片或一段很有震撼性的视频后，认定某某团体真可恨某某群体真可怜之类的判断。除非，他早有定见。
举个例子，当年是禽流感还是什么瘟疫的时候，香港决定在几天内杀掉市里的几百万只鸡，于是香港宗教界大为震惊，并为这些鸡做法事超度。大师们，早干吗去了？以前有无数只鸡被香港人吃掉你们怎么就无动于衷？我来试着替他们回答一下吧：以前，他们脑海里没有无数只鸡被宰杀的场面的概念，而且几百万只鸡被一并宰杀的冲击性比花长时间慢悠悠地吃掉几亿只鸡更强。
根据事物的刺激性而非本质来判断它的性质，人类的这种特点聪明人怎么可能不加以利用？第五次中东战争中，一个反战的记者把几张死于战争的黎巴嫩人的惨状照片扔给沙龙看。伊拉克战争的时候，一个号哭的伊拉克男孩到医院疗伤的镜头被认为伊拉克在宣传战上的巨大胜利。有人认为一段美军士兵烧茅屋的镜头注定了美国在越战中的失败。日本多次用东京大轰炸或者原爆死难者的照片吸引同情来抵消二战中的侵略罪行……同情谁，憎恨谁，支持谁，反对谁。多数人，尤其是旁观的看客。不想或者不能认真的思考，哪一边的画面更刺激决定了一切。
千万别认为这些都是现代——尤其是电视机和照相机发明之后才有的东西。没有画面可以用语言和故事在受众的头脑里形成画面，无力思考的人民历来都是被操纵者用画面牵着鼻子走：反清复明的义士固然要宣传民族尊严华夷大防之类的纯意识形态。给满清皇族编几段香艳丑闻以及“乾隆有汉人的血统”这样的神话也是必须的。因为这样可以打破这个在皇族神圣的外衣上泼上一桶粪。鲁迅的影响力那么大，和他超强的塑造漫画式形象的能力分不开，一个“哈巴狗”之类的素描就能让他的论敌一辈子翻不了身……可怜的人民。
太地町的渔民，按照片子里的说法，每年杀了两万多头海豚。一个大连市每天就要吃掉3000头猪，在中国每小时能杀几千只鸡的屠宰场到处都是。可是这些屠宰场没有冲击性那么强的画面，或者是有但是被无视，所以他们可以大胆的工作而不用担心《海豚湾》会拍个猪版或者鸡版。当我看到《海豚湾》的主角抱着一台液晶电视站在国际会议中和日本街头上，以海豚湾被鲜血染红这个画面来作为他宣扬自己的主张的杀手锏的时候，不禁有一种恐惧：难道这个世界，谁更会营造冲击力强的画面，谁更会刺激眼球，谁就能获得道义上的胜利？
以后太地町的渔民会不会变的聪明起来——如果他们在工作的时候往海湾里洒上绿色颜料，掩盖住血的颜色——他们是不是从此就不会受到那么多指责了——认为他们是罪人的人是不是就大大地减少了——那么，他们就不是罪人了？
如果世界真的堕落到这个份上，我怀疑以后人类的进化趋势是眼球会变大大如网球，大脑会萎缩小如核桃。因为，有眼球就够用了，还要脑子干吗？