龙马传

“肝胆元雄大，奇机自涌出。

飞潜有谁识，偏不耻龙名。”

这首诗是武市瑞山写来评价他的同乡伙伴，坂本龙马，当年的脱藩之举。坂本龙马在他的三十多年的人生里，习得北辰一刀流，创建龟山社中、海援队，促成萨长联盟、大政奉还，写下船中八策，已经可以称之为杰出之人了。2010年的日本NHK大河剧《龙马传》，对于这一位日本历史上的名人的一生，作了描述。

《龙马传》所想要表现的是坂本龙马的一生，从童年开始到最终在近江屋被暗杀，他的生平，生活以及成就等等。就该剧本身而言，已经较为全面地描绘了龙马的一生，而全剧的格调也是由明朗转为严峻阴暗。

《龙马传》中的坂本龙马，相比于土佐藩的武市半平太所率领的“土佐勤王党”，龙马的视野显得更加开阔；相比于幕府中任职的其师胜海舟，龙马则更加放荡不羁；相比于西乡和桂，龙马则不像是标准的政治人物，同时更有人情味；而相比于同行的海援队的伙伴，龙马则更有思想，更愿意构想宏大的蓝图。《龙马传》中的坂本龙马似乎太过优秀，太过耀眼了，以至于岩崎弥太郎将他视为独一无二的龙，高杉晋作将自己毕生的理想托付于坂本龙马一身，而其他的角色，诸如阿元、小曾根等人，则最终给予了坂本龙马高度的信任。

就《龙马传》中的坂本龙马本身而言，的确是一个充满着个人魅力的角色，他的待人真诚以及过人的胆识相较于其他角色更胜一筹，也使得他身边跟随着一群志同道合的友人以及能随着政治局势的变化而作出相应的政治策略，在脱藩、成立龟山社中以及促成萨长联盟等事件中，这两个特质得以适当地展现。即便是在最后大政奉还实现以后的艰难危险中，坂本龙马依然执着地留在近江屋规划着未来政府的人员构成。在日本幕末这样一个风起云涌的时代，坂本龙马作为入世与洒脱的结合体，形成了一个日本历史中的独特的符号以及理想的凝结。

然而《龙马传》中的龙马有时也显得过于幼稚，想法与行为过于天真，而这样的天真贯穿着他的个人行为与政治主张，无论是营救武市半平太，还是他的大政奉还，在山内容堂和西乡隆盛这样的传统政治家的眼中似乎太过幼稚甚至当受到鄙夷，而历史的经验也证明着他的思想主张的缺陷。但也正是这份略带有稚气的理想，使得龙马区别于这些幕末的政治家们从而形成了自己的政治风格，他的经历与成就也于是散发着理想的魅力，近江屋那个不羁的脱藩浪士的死亡也就多了一分壮志未酬的落寞。

除去坂本龙马这个角色的塑造以外，《龙马传》的另一大特点，在于其塑造出的时代感和浮世众生相。在幕府的衰败和黑船事件所代表的外国势力的冲击的背景下，时代要求者所有人去进行变化。上至幕府与各藩，如德川庆喜与西乡隆盛，中到各政治势力与社会团体，如土佐勤王党，下到个人，如岩崎弥太郎与阿龙，无不在寻求着变化，而龙马，从剧中的表现来看，是在引领着这种变化。各方势力与各色人等，出于自己的目的或者希冀，展开着自己的故事，描绘着日本当时的画卷，由是《龙马传》不只是龙马的故事，是幕府统治末期许多人故事的汇总。

然而虽然本剧描写了世态和对于时代变革的紧迫感，却因有时过于侧重个人的故事，也就是结构安排和详略不当，而影响了本剧所营造的时代感和全剧质量。无论是尊王攘夷，还是长州征伐、萨长联盟的达成，政治的内容，作为该剧的重心之一，也作为龙马一生的重心之一，确实得到了表达。然而正因为这些事件之间穿插了过多的冗杂，甚至可以称之为无味的剧情，导致了全剧观感的下降，于是《龙马传》看完以后会对它的部分产生“食之无味，弃之可惜”的感觉。如果将《龙马传》的剧情总结为一首歌曲，它一定没有片头曲本身那样始终大气磅礴又风云际会之感。

除此之外，本剧的另一大问题，在于政治方面的深度刻画不够。如促成萨长联盟的主张，《龙马传》中的坂本龙马对于萨长联盟这一设想的形成太过简单，这种急促的形成，使得坂本龙马和他的政治主张给人以轻浮之感，以至于岩崎弥太郎在说出龙马只是空口说大话的时候，不免使人感到赞同。萨长联盟作为坂本龙马一生的主要政治成就之一，如果只是未经深思熟虑的简单的形成，则对坂本龙马本人的形象塑造未必然是一件好事。

同样的情况还有剧中表现的坂本龙马写下“船中八策”，这一系列政治规划也着实是他目光长远的产物，《龙马传》中将“船中八策”的构思来源进行了说明，即具体到每一策与人物的联系上，如政权归还与桂小五郎、横井小楠与民主政体，吉田东洋与广纳天下贤才等等。

这样一种把“船中八策”与人物、经历一一对应的表现手法，其实相对来说不是十分适合表现龙马对于未来的构想。坂本龙马的“船中八策”本身内容十分简洁，因此如果想要表达坂本龙马的过人眼光，相应地对“船中八策”多加阐发是可以选择的一种方法。而《龙马传》将这八策分别与人和经历一一对应，诚然有其意义，“船中八策”作为《龙马传》最后的几集，需要对以前的剧情作一个回顾总结，并且将坂本龙马作为一个谋划未来的人物的形象树立起来，因此这种对应的方法是有其合理之处的。但是相应的，坂本龙马的构思便显得不够系统，更像是对过去所学所经历的简单套用，难以凸显坂本龙马本身作为一个幕末人物的过人之处以及对未来政体的创新性构思的意义。

说到坂本龙马的政治成就，主要为推动萨长联盟、写出船中八策以及促成大政奉还。与西乡隆盛，木户孝允以及德川庆喜等手握军政大权或者作为一方豪强的代表不同，坂本龙马的身份是脱藩浪士，他所拥有的，如果可以称之为政治势力的话，便仅仅是海援队。而仅凭着海援队与贸易，坂本龙马便促成了萨长联盟与大政奉还，其作为不可称不杰出。不依附于任何的势力诚然有其优势，相对自由，得以自由的展望并按其实行，但是同时也限制了坂本龙马的成就的范围，也就是说坂本龙马缺少落实政治思想的根据和力量。无论是萨长联盟还是大政奉还，坂本龙马只是作为一个中介与促成者的角色，因此虽然促成萨长联盟与大政奉还确有其过人之处，但是这些措施的根据还是来源于各藩之间的角力以及实际的政治斗争的需要。于是可以看到坂本龙马虽然能促成萨长联盟，却不能够阻止萨长一派武力倒幕；虽然能够实现大政奉还，却并不能真正解决各势力之间的矛盾和组成新政府的阻力，甚至从另一个角度来说还拯救了德川势力导致对建设新日本产生了反作用（这也是萨长一派被质疑为暗杀坂本龙马的凶手的原因之一）。

坂本龙马的悲剧之处在于，他的思想有着理想与美好的一面，他所设计的未来的蓝图也诚然吸引人，如果实现也确实于国有利。然而问题便出在这个如果上，坂本龙马的对于未来的构思忽略了政治的实际情况，坂本龙马因遵循了萨长与幕府斗争的情况促成了萨长联盟，然而坂本龙马于萨长而言不过是一个中介而并非他们的领路人，萨长也没有遵从坂本龙马观念的义务和必要，于是当符合两藩的利益时，坂本龙马便被视为友人，一旦不符合，西乡与木户也确实会毫不留情地扫除这一障碍。

前文提到过，不同于德川庆喜、西乡隆盛等等手握实权的人物，坂本龙马缺少实现其政治理想的根据，也就是独立的强大的政治势力。于是在缺少独立的政治势力，以及唯有符合各藩的利益才有实现政治设想的可能的情况下，坂本龙马只能通过萨长成立萨长联盟，通过土佐藩的后藤与容堂敦促德川庆喜实行大政奉还。然而在这一系列的政治措施的实现之下，是坂本龙马将各方势力都得罪了一遍的窘境，无论是德川还是倒幕派，乃至于武士群体，都已经将坂本龙马视作障碍，于是坂本龙马的死便成为了必然。可叹的是在《龙马传》中，坚持着自己的理念的坂本龙马也许从未想到自己的处境竟会到了如此地步甚至自己无力应付，结局如此悲惨，以至于在被刺杀的时候还要质问刺客：“为什么！”

至于坂本龙马唯一残留下的“船中八策”这一政治宏图，也同样缺乏着对政治斗争情况的理解以及实现的条件。从日后的进展来看，即便是明治政府成立以后，各藩之间的角力与矛盾也并未得到解决，乃至于最后内乱频发，以及大久保利通建立起独裁体制，总揽大权，形成了与“船中八策”中构想的政体截然相反的体制，不可说不是对与坂本龙马美好的设想的讽刺和打击，“船中八策”最终也只化为百科上的那一句评述：

“在藩阀统治时代，他的民主主义政治设想更是成了泡影”。

回到《龙马传》的剧情来，该剧的末尾，岩崎弥太郎的最后的台词可以说是整部剧的情绪的爆发点，这里的设置是成功的，观众所看到的坂本龙马一生的种种和托付，都在由岩崎弥太郎来承受，都在由观众来回味。纵观整部《龙马传》，在个人的生活上，坂本龙马可以说是洒脱自在，随性率真，至于女人缘上也是令弥太郎嫉妒；但是在政治上，坂本龙马则是一个悲剧英雄，他有着自己对于政治的见解以及相应的实现的步骤，却无奈没有政治势力作为根本，以及自己想要建立新日本的蓝图最终招致了各方势力的怨恨和杀身之祸。然而这一切也许对于坂本龙马而言都没什么所谓，功过是非可能并不在他心里有什么分量，“是非任凭他人言，自留大志在心间”。他心心念念的，也许仅仅是海的广阔与海对面的景色，他也许仍旧只是那个想要带着家人乘船去环游世界的孩子：

“这片大海的对岸，有一个广阔无垠的世界！”

在看最后十几集的时候，开头会跳出一句话，此时距离龙马被暗杀还有x月。那时候我就一直想回头去看第一集里，加尾从宴会中跑出来，笑靥如花的奔向双手拿着酒的龙马。

如果人生还是初见，他们还是青梅竹马的时候，是不是很美好？

龙马在夜市上，看到令自己心疼的加尾，追着她跑到小树林，说道：加尾，加尾，你相信我，我一直都喜欢你。你等我，等我回来娶你。这一瞬间，着实令我心疼，广末凉子虽然快三十了，但是这一刻的表情，竟然有了小女儿的娇羞神色，她轻轻瞥了一眼龙马，问着，真的么，我知道了。

属于他们的第二个场景，龙马从江户回来，给加尾带了簪子，对着她说，我以后要造黑船，带上家人，也带上你，加尾，我愿意为你，留在土佐，你愿意嫁给我么。

这里我还是喜欢广末凉子的演技，先喜而后哭，把这份喜欢的心情表现的淋漓尽致。当然，福山大叔的眼神让我很揪心啊。

属于他们的第三个场景，便是离别。加尾为了哥哥，被迫离开龙马，去京都做奸细，并且一辈子无法回来。龙马在大门外嘶声力竭的喊，加尾，不要去，加尾,不要离开，收二郎说，这是加尾自己决定的时候，大叔悲凉的眼神望向地面，只是喃喃的说，是加尾，是加尾自己，自己...再也难过的说不下去。

当龙马终于决定舍弃土佐，去探寻拯救日本的时候，吉川东洋问他，你是舍弃了很重要的人或事，才能做这样的决定吧。龙马的脑海里便出现了加尾羞涩微笑的脸庞。

应该感谢龙马传，原本这个悲伤的初恋就这么结束了，但是，还是为观众增添了一些后续。

这个时候的龙马，已经是脱藩的浪人，带着一些不羁的笑容，来京都找寻加尾。这段里，他们住在日式小屋子里，度过那美好的一小段时间，加尾的心里，其实一直知道，龙马以后应该是一个做那些她想也想不了的大事的，所以在最后，加尾流着泪，微笑着说，龙马桑，你其实，是来和我道别的吧。我很感谢你，这一段日子，我们像夫妻一样生活，但是，龙马桑，你还是追寻自己的路吧。

这时候的龙马，只是喃喃的说，我真的是因为很想见你，加尾。

龙马在最后被暗杀了，那时候的我就在想，如果时光能倒流，回到最初他们青梅竹马的时候，好不好。

在最黑暗的岁月里，幻想着社会平权：
在勤王与倒幕的争论中，积极建立着海军；
在武士轻商的年代里，大大做起了生意；
在女性毫无权利的岁月中，带妻子度起了蜜月；
在长州藩即将覆灭的情况下，建立了萨长同盟；
在不知权利为何物的日本中，跟水户打起了官司；
在大战即将爆发的转瞬间，完成了大政奉还！
一次次地幻想，
一次次地说服
一次次地坚持，
一次次地奇迹，
完成了你无法超越的人生！
自由的灵魂，
宽阔的视野，
博大的胸怀，
美好的情缘，
伟大的壮举，
让你永远成为了人类美好的象征！

【龙马传】历时一月半，看完这部大河剧，略有小感
其一，在推动历史前进的时代进程中，本无善恶，这是一种需要我们学习并接受的历史观
其二，近现代至今，一颗先驱的大脑所迸发的能量，往往能推动小到一个领域、大至民族国运前进数载之功业，我们理应尊重并认同不同个体的差异化共存
其三，如若一人如能活成龙马这样足以让他人以毕生之志向相托，而又以一己之命数与国运相赌，纵生前身后不得千古流芳之名，又有何妨？

人、家、国、天下

前几天看到一个报导，大致是说了日本首相安倍跟中韩两国释放了“善意”之后立即表达了修宪决心，且内阁也宣布了“备军”大计云云之事。唉——日本人，憋了七十年，终于憋不住了，富国怎能不强兵？我怎么大一头牛，逼格怎么能不高？之所以说得糙了点，实乃富国强兵并非真牛逼，富国强民还比它高大上点儿，盖因民强必定兵强，兵强不一定民强。

安倍出生政治世家，而且是鹰派政治世家，正宗官三代，从小听的就是“你外祖父一心为日本考虑才怎样怎样......"、“为了日本，你外祖父不惜怎样怎样......”、 “为了日本，你应该怎样怎样......”等等等等。潜移默化的教育熏也非把他熏成个野心勃勃的政治强人不可。

安倍这种死磕着要强兵的路子，招来国外骂声一片，国内又如何呢？可以想象他游说国会天皇时必然是慷慨激昂、声嘶力竭，“为了日本，为了天皇，我们一定要修宪一定要备军一定要balabala......”。 然而又会得到什么样的回应呢？“首相先生，我认为直面历史才是正确的态度......”皇太子放话了。 Duang,安倍一阵眼冒金星......当然国会如何，不得而知。

这使笔者想起大河剧《龙马传》里的武市半平太。为了推动尊王攘夷事业，他游说土佐藩主山内容堂和天皇亲臣三条美时那叫一个撕心裂肺、忠肝义胆啊！他利用追随者以藏当刽子手去暗杀他的政敌时那叫一个义正言辞、刚绝果敢啊！那时候，他也曾无比真诚地说：“尊王攘夷是为了日本，为了天皇，为了大殿大人您呐，绝非是我个人想获得任何政治权利......”当然，事实上，武市在举起尊王攘夷大旗后就从武士阶级的下士升为了上士，叱咤风云了一阵子。而当他事业失败丧失利用价值被山内容堂赐死的时候，山内在他是否是个好家臣这个问题上轻轻点了个赞，他就涕泗交流地欣然切腹去了。

这就是古代的日本武士，对国家、上级、主人，极度忠诚，可以不辨善恶不分黑白，叫他们干啥就干啥，干不成就撕拉撕拉滴切腹。绝对的忠犬、强人，甚至可以说强到发狂。而安倍，仿佛就是日本武士的现代版。

然而最终，藩主视武市半平太为给他捣乱分子，他的追随者也认为武市并非真正的英雄。

现在这位安倍萨玛在国外被视为了捣乱分子，而其国人也未必都会把他当作英雄滴！

因为从他们身上体现出来的这种武士精神未免狭窄了点，忠则忠矣，殊难见“仁”的踪影。



正宗的武士精神应该是“士人”精神的一种体现，比起“忠”，更应该体现是“仁”的精神。士人有文士武士之分，但是两者精神是一脉相通的。子的弟子曾子曾经曰过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在仁的基础上表现出来的忠义，才能更深地打动人心。仁是什么，亚圣孟子也曾经曰过，不就是爱人嘛！

大河剧《龙马传》里的主角坂本龙马就颇能体现仁者爱人的精神，同是武士出身，却甩了武市甚至是那个时代大多数武士们不知几条街了。

乱世出英雄。

幕末时期，日本衰得要死，幕府挫得要死，人心思变，各路英雄都想推翻幕府。可是怎么推翻，推翻之后谁当家做主，怎么当家，这些个问题各路英雄有各色各样的答案。其中，坂本龙马交了一份有意思的答案。虽然各路英雄只参照他的答案实现了一部分，但日本后来的繁荣富强可以说他大有其功。英雄啊，真英雄，还是一个纯洁天真的英雄，就是这部剧想要传达的意思。下面来分析分析剧中的这位英雄。

坂本龙马，怀着一种家国情怀，秉持着仁的理念，自觉担起为民请命的责任，修身齐家治国平天下哪样也没少做，为了自己所认定的目标，甚至不惜杀身成仁。

这样一个番地下级武士，认定国人不该有阶级身份地域宗教之别，认定社会变革应通过和平手段，认定国事万机当决于公议，认定国家领导人不必定为战争胜利者而应是人品贵重志向远大的有识之士。这些见识对于当时那个腐朽的封建国家来说，绝对是“仁”识超拔，立于时代前沿。再加上他为国为民的“忠”心诚意，历史选择让他成了促成明治维新、推动国家的发展的那个关键人物，不是无缘无故的。

这种武士精神，够正面，很来劲，让人热血沸腾。当然，改革必定要动一部分人的奶酪，既然他站在了改革阵地的前沿，也就必定会成为这些人怒火宣泄的第一道靶子。他被人暗杀了，迄今为止也没找出凶手是谁。不得不说是种遗憾，但另一方面来讲，悲剧更能震撼人心，杀身成仁让他这种“士人”精神更加闪亮久远。比起后来在新政府建设中争权夺利风度渐丑的曾经的维新志士们，他反而保持了金身不坏。这何尝不是一件幸事？

再看龙马成为英雄的成长过程，笔者看着还是走的修身齐家治国平天下的儒家路子，或许是编剧编的还是儒家路子吧。不过话又说回来，一百多年前的东亚，谁不是在儒家这个茧里面？只不过有人化蛹成蝶，有人化蛹成蛾罢了。不说了，说多了都是泪，回来再看龙马是怎样走他的路的。

修身，夫子教的方法是正心诚意、格物致知。

正心诚意嘛，剧中从龙马对待女人的态度上可以看出他有这样的秉性：龙马桑对待加尾的示爱表现出来的是真实面对自己——当时的他想的是怎样去看看外面的世界怎样找到自己安身立命的地方，同时也不欺骗对方——他表白了自己还是喜欢加尾的，只不过不知道这种喜欢是否算男女之情；对待千叶佐那子，他不愿意跟她结为夫妇就绝不跟她搞暧昧；对待阿元，虽然故意忽略了她的爱意，但危难之时他还是帮助她脱离了险境；对待结为夫妻的蝤蛴龙，更不必说，不但喜欢她的美还喜欢她的刚毅，这比起那些为了装逼为了飞、只求听话只求靓的男人来说，那品味，是相当的不俗。所以他能够“嬉皮笑脸、花言巧语、讨女人喜欢”，让情敌三菱创始人岩崎弥太郎羡慕嫉妒恨得要死。

另外，他推动的改革得罪了许多人，取得的功绩让许多人嫉恨，而他一心为国不求做官不取私利的品行还被凡人当天真的傻子般嘲笑，形容为“千夫所指”不为过；然而他至死都只是个江湖浪士，依然怀揣着“我心唯我知”的坚定，世道轮回却不变初心，是个正心诚意的君子啊！

格物致知嘛，很长一段剧情都是在讲述龙马看到黑船来日后怎样去寻找了解黑船制造黑船驾驶黑船的方法，探索精神十足；在探索世界的过程中，又不惜走遍日本，遍访名师，问道学艺。由此可见龙马桑善于修身，修身很善。

在幽默潇洒得似乎吊儿郎当的表面下，龙马确是一个言行一致、志高勇毅、人中龙凤般的男人，这又让作为朋友的岩崎弥太郎敬佩服气得要死。

齐家，不得不说龙马的家庭很齐心，而这样齐心的家庭造就了龙马能做大事的品格。

龙马小时候胆小懦弱学习也不好，他姐姐乙女就鼓励他陪伴他；龙马想外出学习找寻自己的人生之路，他父亲就鼓励他说努力做到极致才不辜负生命；他在海军操练所当塾头虽被赦免了脱藩之罪也不回家，他哥哥找到他后也鼓励他为实现自己的梦想去努力，常常给他寄钱补贴他的用度；整个家庭因为他的脱藩之罪被连累很深，他一家人也没有怪罪龙马。这样的家庭教育才能出英雄啊。这种鼓励式的教育，才能使孩子的想象力和创造力自由地发挥出来，最终成就伟大事业啊！

治国，正是龙马致力一生的事业。其中有两个事件特别能说明他治国的理念。

一是当土佐藩主山内容堂对龙马说是他杀了他两个朋友武市和以藏，问他恨不恨他；龙马说他母亲教导他怨恨不能带来什么有益的东西；说明他的政治理念是包容的，有着放下过去放眼未来的勇气。二是当萨长联盟不断地说要武力倒幕的时候，他不断劝说萨长联盟的主政者们克制使用武力，要用和平方式，用气势来促使幕府大政奉还天皇，最终大正奉还的大事在他不断奔走呼吁下竟然兵不血刃地就做成了；说明他始终在用一种理性的和平的方式来施展政治抱负，而不是把时代变革国家发展寄托在挑起族群仇恨发动战争的手段上。真是这两点，使得龙马超越并引领了那个时代，并且在今天仍然闪着光芒。

包容和和平这两种理念让他成就了一生伟大的事业。

平天下，龙马放眼天下时是想和平天下还是想征平天下的呢？

剧中的龙马头脑里，还仅仅是发展海军，联系世界各国的概念，至于明治维新后日本一天天强盛后想怎样，就两说了。在对外扩张的问题上，他会支持，如西乡隆盛和大久保利通，还是会反对，如木户孝允呢？他死得早，没有给他表态的机会，让他在别国的心中也留下一个和平英杰的形象。当然，在别国留下好口碑，日本人可能不在乎，但说不定，他自己倒是挺在乎的呢！

此剧第一男配岩崎弥太郎的演员香川照之演得非常传神非常棒，为此剧贡献了十之有七的精彩。屌丝都该向香川照之，哦不，岩崎弥太郎学习。

此剧几个女演员都非常美丽非常棒，为此剧贡献了十之有三的精彩。这么说没办法，剧是男人剧，女人再精彩也只能得到这些了。

此剧男主演员福山雅治不用演就非常棒，看脸就可以了。他对此剧没有贡献。此剧全部贡献给他了。

据说此剧编剧是在读了司马辽太郎的《龙马奔走》基础上写出来的。迁失中原，求诸四野。回头是要好好拜读一下辽太郎君的作品，看看司马到底有木有迁游东瀛。

龙马和加尾两小无猜，也许龙马从来没有意识到过，也没有想过自己对加尾是什么样的感情。可是加尾不一样，她从小就喜欢龙马，认定了龙马。

在龙马还从未想过感情这回事的时候，加尾跟他告白了。龙马一定很吃惊吧。眼前这个小丫头已经长成了做得一手好菜的美人，还对自己说从小就一直喜欢自己。

即使是在那个时候龙马也还没有搞清楚自己对加尾的感情。但是他一定有认真的想过，认真考虑了如何去回应这份感情，但是此时对龙马来说，去认识这个世界，去学习更多的东西才是更重要的事情，他对加尾说，诚恳地说了自己的想法，加尾，我是喜欢你的，但是这份感情是不是男女之间的感情自己也不是很明白。他告诉她他要去看世界。于是出发去了江户修行。

加尾从这句话中看到了希望吧。她拒绝了难得的好亲事，为了能跟得上龙马的脚步，开始学习知识。

龙马在江户修行回来后，是察觉到了自己的心意了吗。他对加尾许下承诺，龙马说，加尾，我一直都很喜欢你，再给我多一些时间，等我回来，一定会迎娶你的。

加尾脸上那淡淡的羞涩微笑，闪烁着巨大的幸福。，也许是因为早已知道了结局，这样的微笑，这样普通的场面，竟也让我内牛满面。

在江户，还有一个喜欢着龙马的佐那，龙马的再次修行让她足足等了两年多。。。一开始并不怎么喜欢佐那的我，在看到她因为喜欢上龙马而变得如此可爱的样子，也渐渐喜欢了这个女孩，只是此时龙马心里惦记着和加尾的那个约定，当然无法接受佐那的心意。只是听说后来佐那因为龙马终身未嫁，也不禁感慨万千。

在江户终于修行完回到土佐的龙马，终于能与加尾团聚。在看到ep9的预告的时候，我就已经预感到下一集我将内牛满面的场景。。。

龙马桑，是什么时候开始，你和加尾已经如此深深不可分割呢？
你哭喊着加尾的名字，叫她不要走，你说我们不是说好了么，我哪里也不去了，就留在你身边。

曾有一瞬间是多么的幸福的啊，龙马说，你愿意嫁给我么？她说淡淡地说恩，然后蹲倒在地上，开心得哭了。

龙马桑，你今后还会遇到很多好女人，你还会和另一个女人结为夫妇，但是龙马桑，千万不要忘记了和加尾的约定啊。