隐藏的恋情

在那个寒冰刺骨的年代，就连最为纯净最为真挚的情感都没有生长的土壤，所有的本质都开始扭曲，于是人不将人鬼不将鬼。隐藏在家庭和恋情背后的是整个时代的悲凉和恐惧，眼睁睁地看着最美好的事物被一点点毁灭，恢弘得让人心碎，就连眼泪都不忍落下。真实事件改编。
很难对这部作品的类型进行定义，战争只是这出悲剧的一个映衬，故事探讨和刻画更多的还是那个特殊时代中的特殊人群。令人唏嘘的终究还是那些个消逝在回忆中的美好年华。慢慢的都是爱啊，男主之间的爱，女主对男主的爱，男主弟弟对男主的爱，纳粹真素反人类，那个森么手术太残忍

1.40年代同性恋被认为是一种病，同性恋者全部是怪物。纳粹要净化人种，把同性恋者逮捕到集中营，进行所谓再教育，强迫其改变性取向，顽固不化者，如影片中的Jean，最后的办法就是进行脑前叶白质切除术，就算活下来，也只是等死。其他家庭成员也会以他为耻辱。在集中营里做苦力，一旦体力不支，立刻就会被杀死。片中一个德国的同性恋者就是被脱光衣服活活烧死，实在是太残忍了。
抛开同性恋者的话题，我倒是觉得Jean的弟弟Jacques这个人物很有意思，影片也着墨颇多。影片开头，他以败家子的面貌出现，做非法交易，父亲不信任他，从未想过要把家业交给他。他跟哥哥的感情很好，这从拳击场的几段可以清楚的看出。得知哥哥是同性恋之后，他也觉得很耻辱，并说不会再爱哥哥了。但这种情感并未持续很久，否则后来他也不会为自己的一时冲动之举那样后悔，看到哥哥被折磨得样子眼泪几乎夺眶而出，也不会竭力去打探哥哥的下落。他是真心爱着Sarah，但是无奈无法让她忘了自己的哥哥。他与纳粹合作，得到了不少经济上的好处，把几家洗衣店搞到了手，做大了家族的事业。最后法国光复后，他因此而被捕。法庭上他辩解这一切都是为了从德国人那里得到哥哥的消息。然而当证人说出当初是他要求逮捕自己的哥哥时，他彻底崩溃了，最后在狱中羞愧的上吊自杀。
Jean的悲惨遭遇来自两方面，弟弟让人逮捕他是表面的，即使弟弟没有这么做，但他与德国军官跳的几分钟舞让他进了档案，此时不被捕，怕也难逃被捕的命运。
Jacques也是一个悲剧性的人物。
Sarah呢，身边的男人都死了，她爱过的和爱过她的。

2.关于纳粹以种族净化为名所行的罪恶，近来已越来越多被揭露，也许以后还会更多。这些影片让我们直观的了解，曾经在历史上，人类是怎样互相残杀的，人类的残忍可以超出所有想象力的范围。这世界上最可怕的动物，分明就是人自己啊。

3.和《光荣岁月》一样，影片最后的字幕告诉观众法国政府的一些不甚光彩的行为。法国这个国家大概是国人抱有美妙幻想最大的国家。然而去除那些臆想的东西，世界上一切国家政权总有一些相似之处，甚至可以说是丑恶之处，应该客观地看待，不要被哪些香水，高级服装，化妆品等等奢侈品蒙住了眼睛。这个世界上本来就没有完全的乐土。

4.看完这部片子更让我坚定了一个信念——所有的仇恨都来自于误解，所有的战争都来自于无知。法西斯的残忍最终是建立在“种族理论”的基础上的，如果希特勒没有信奉当时这一所谓的“科学”，也许很多事情将不会发生。荒谬的理论造就了恐怖的政府，恐怖的政府发动了无知的战争。

5.看完这部片子，让我感触很深，回想哥哥在登上去集中营列车时回望的表情，让我既心痛又挥之不去！这是我继《辛德勒的名单》后看过的最感人的片子了，它的深度已经超出一部单纯的描写GAY问题的片子了，带给我更多的则是对片中人物的缅怀和怜爱！Jean真的是太可怜，还有他的爱人Philippe……愿有天堂的日子，他们能幸福的相爱！

看过《生命中不可承受之情》之后，再来看这部电影，实在是令人心疼。 于纳粹阴影下的爱情与亲情是那样的令人心碎。 “你们可以阻止我们进去，但你们永远无法阻止我们怀念！” 愿没有战争！ 愿没有伤害！ 愿这世间充满人类之爱！ 愿那个黑暗的时代永不重现！ 愿一切真爱都不用隐藏！

同性恋，关于这个词语引发的争议，要追溯到十九世纪，当时的法律认为同性恋是一种犯罪行为。1933年，纳粹上台后，开始了对同性恋者的残酷迫害，在纳粹统治时期，约10万男性因同性恋被捕。开始，纳粹认为同性恋是一种病，希望通过治疗，产生一个新的雅利安人种，但此后不久，纳粹就开始对同性恋者采取严厉的措施了。他们在关押犹太人的集中营里，对犹太同性恋者进行阉割，强迫服苦役直到死去。战后，盟军并没有废除德国法律中有关同性恋的条款，因此，一些男人继续在监狱里服刑直至刑满。1956年，西德政府拒绝给那些在纳粹时期被关押的同性恋者提供赔偿金。将近50年后的1990年，反对同性恋的法律才被禁止。20世纪初，homosexual这一在病理和临床上被广泛使用的词汇被废除。而直到今天，同性恋依然是一个听上去有些尴尬和刺耳的词语，并且，对于同性恋者的误解和歧视，从来就没有因为社会文明的进步而停止过。
《a love to hide》里的爱情悲剧，正是发生在这个非正义反人性的时代。1942年巴黎，Jean和他的同性恋情人Philippe冒着巨大的风险收留了Jean儿时的玩伴——犹太女孩Sarah，三个人靠着友情和爱情在摧残和杀戮的间隙里支撑起了一个充满痛苦但又不失温情的特殊家庭。好像四处蔓延的战火永不会烧到这块被小心藏好的自留地一样，一切看上去都那么光鲜明亮，在溪流里嬉戏，骑着自行车去郊游，在烛光里相拥起舞。这个两男一女组成的这个家庭虽然充满了情感纠葛，却也把日子过得有滋有味。这种动荡的平衡终被Jean的弟弟Jacques的出狱打破了。出狱后的Jacques为盖世太保工作，换来当时极为稀有的香水牛肉等物资，企图讨Sarah的欢心，可是一心爱着Jean的Sarah拒不领情。气急败坏的Jacques串通盖世太保逮捕了Jean，本来只想要上演一出“英雄救美”的戏码以博Sarah好感，没想到假戏真做，Jean被指控和德国军官有染，被严刑拷打之后直接投入了开往集中营的火车，Jacques动用了所有关系想弥补自己的过失，但最后也只能任那一扇冰冷的铁门将他和他的至亲分隔在了生与死的两岸。

Sarah是影片名副其实的主角，片名《a love to hide》说的，就是她对Jean的爱。身为犹太人的她既处于事件漩涡的中心，却又能凭借一张假通行证和一个伪造的身份成为整个悲剧的旁观者。一开始的Sarah很不招人喜欢，她以一个“第三者”的身份介入Jean和Philippe之间，一意孤行的爱着Jean，而jean和Philippe之间的几次争吵，皆是以她为诱因。她所谓的“我不在乎你是否完全属于我，只要我爱的人一直在我身边，即使他爱的是别人”听上去无论如何都像是一种哄骗和敷衍，但当Philippe等人相继离去，当她哭着质问“为什么我爱的人总要离开我”时，我却对她怎么也讨厌不起来了。儿童和女性，永远都是战争罪直接的受害者，除了家破人亡流离失所，她们有时还要承担起性别本身给她们带来的灾难。Sarah的坚强，并不仅仅在于承受了死亡带来的痛苦，而是心藏隐秘恋情的同时，她放下倔强顺从生命的安排结婚生子，在延续生命的同时，也成为了纳粹暴行的见证人。她将对Jean的爱融入了生命里，人在，爱就能延续，讲故事的人在，故事才能不朽流传。
为了得到一份爱，你能走多远？Jacques虽是悲剧的始作俑者，最后却也以生命为代价偿还了罪过。他曾和Jean许下“直到死亡将我们分开”的诺言，亲手打破诺言的他，在失去亲人的苦痛中还多了一份自责要承担。Jean和Philippe的恋情，即使不被Jacques拆散，在日益加剧的迫害中也显得岌岌可危。印象最深的一个画面是沙发上Jean像猫一样趴的在Philippe的胸口，此刻，此番世界，只有这张沙发，只有彼此的胸膛，才是能够让他们安然入眠的世外桃源，他们再也不会想到，外面黑夜即逝，但属于他们的天光永远不会亮起。令人悲伤的是，在那个时代，哪里没有死亡？哪里没有分离？他们的事情，被放到那个时代的背景下来看，就像沙滩上的一颗沙砾一样普遍和渺小。在集中营里，因为不愿放弃同性恋的身份，Jean受尽折磨，被迫注射荷尔蒙直至切除脑白质，只为了自己尊严和对Philippe的感情，而Philippe，却早在一个下午被丢在冰冷的天井里死不瞑目。他们，是15000人里的两人，而即便是15000这个抽象的数据，也直到数十年之后，才得到勉强的承认。

影片的最后，命不久矣毫无知觉的Jean被接回家，母亲把他和Philippe的照片放在床头对他说：“这是Philippe的照片，妈妈觉得他很帅。”“她不在乎你爱谁，她爱你，真正的你”——家庭的接受，是电影里唯一温暖人心的地方，也是每一个同性恋者应该得到的最基本的待遇。他说直到死亡将我们分开，但只有死亡，才能让他们永远在一起。被祝福的死亡，其实是一种回归。Jean、Philippe、Sarah，他们三人踩着单车的画面定格在片尾，jean的灵魂，一定是回到了这段最美好的记忆里，最好的朋友还有最爱的人，此时都在你的身边。

文/张立达

看海报还以为是田园风光爱情片，看了前一小半觉得应该是她爱他、他又爱他的苦情片，可随着二战背景进一步插入生活，弟弟的无心、官员的贪婪、集中营的残酷，当然还有不容于世的恋情，让这影片厚重起来。
各种情感和欲望的交织，对人性压抑的思考，反差极大的应景画面......
不管是作为二战反思片，还是同志悲情剧，这部剧绝不输给那些名声在外的影片。

善良而遇到麻烦的主角如Jean和Phillipe，难以定好坏的配角如弟弟。

一些电影和一些现实中，善良高贵的人们被迫害致死，说不清好坏的人活在充满裂痕的家庭中；
另一些电影和另一些现实中，说不清好坏的人最后为了善良的人牺牲了，善良的人快乐地生活在一起，偶尔缅怀牺牲的人。

但这个电影里，善良的人说不清好坏的人都死了，这就是战争。


片尾对2男1女快乐地骑自行车进行了缅怀。但没有出现和弟弟相关的缅怀着实让我咽不下这口气啊。。。在这里缅怀缅怀弟弟。
【小强】
就像《贫民窟的百万富翁》里的哥哥，用小强的不死精神，背了所有的骂名来给兄弟温饱的生活。
在做小强方面，片中的哥哥比起弟弟差远了。哥哥被抓进去，本来还有一口气，但被告知是弟弟搞的鬼之后，万念俱灰。善良高贵的人，被背叛就有这么了不起么，哪怕他有一丝小强精神也好啊。他那种失去一切的样子，仿佛还没死就开始戏弄自己的尸体。
【宽容】
说到宽容，在反同性恋的主流思潮里，弟弟发现哥哥是同性恋后，还是用手足之情克制住了任何偏见，别人说哥哥sick时，他甚至冒着巨大的风险站出来说你才sick你全家都sick！ 这是多么明事理的表现!
多希望弟弟的错也能被宽容。弟弟犯的错被公开时，可以想见，这个本来打算用一辈子赎罪最后抱着愧疚进棺材的弟弟有多崩溃。多希望有个人能对他说，你已经把该做的都做了，虽然错很大，事到如今了，家里仅剩的人口还是互相理解，彼此宽容吧。但这个时候世界上已经没有人懂他了，最懂他的哥哥不在了，Sara除了恨这个该死的弟弟也别无选择。一边骂他该死，一边他就真的死了。。。可怜的弟弟
关于宽容，本片赞扬了很多人，Sara对Jean，母亲对两个儿子，Jaque对Jean，这些都是感人至深的。父亲的宽容来得太晚了，不算。
【明确的自我定位】
最后，用弟弟的一句话，这是让我和小伙伴儿们都惊呆的一句话来结束缅怀："你的角色是好儿子，我也有我的角色，我是个败家子，你别烦我，我要去做一个败家子该做的事了"

就说几句哈。
看这部电影最喜欢的就是三个人在一起，特别是一起骑车的场景。让我想到了《午夜巴塞罗那》。就是因为爱，因为艺术，简单地疯狂着。
把同性情谊搬到战争的背景下在我看过的相关题材里还是第一次，而且战争还是比较突出的矛盾。是啊，什么是正义？纳粹逼害犹太人是罪恶，德国入侵法国是罪恶，那法国人净化种族迫害同性恋者呢？受害者伤害更弱小的同类，这是我以为视角最独到的地方。
所以每个被捕的“同志”都会或惊慌自语或大喊着“为什么抓我？我没有伤害任何人！”

焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐，人们长大成人的目的与那种伟大的快乐不可分割。瞬间想哭的欲望很快便被崭新的、成人式的冷静替代了。半知半觉间，我也许正在从一个男孩向男人过渡。
——崔子恩《舅舅的人间烟火》

小时候，在我家附近有一位易装癖的老爷爷，单位里人背地里喊他刘神经，他似乎是姓刘，但没人能证明这一点，我隔他家很近，就在隔壁的隔壁的隔壁，他一个人住，我只知道他家摆满了高跟鞋，地上和床上都是，他还常常在半夜把录音机的音量开得很大，故意挑衅左邻右舍似的，他应该是太压抑了，但是大概他还是一个可亲的人，所以我父母让我尊重他，不让我跟着别人那样喊，我觉得有些中国人是不讨厌同性恋的，甚至不讨厌易装癖，虽然有可能他们还根本分不清同性恋和易性癖之间的差别。
福柯在《疯颠与文明》中举了很多类似这样的例子，说古代的法兰西修造了很多的医院，全用来收殓官方所界定的疯人、狂人，意即用这样的方式把正常人和疯人区别对待，疯人已经不再属于人类可以定义的那个语义学的范畴，所以只有暗无天日的精神病医院才是最适合他们的地方，这样的指控甚至还包括那些麻风病人。福柯认为，人是不应该以性别、以文明、以宗教的幽闭思维来区别对待的，不应该把同性恋从人群中剔除出来，说他就是一个同性恋。同性恋不应该成为一种身份，不应该成为话语权所猥亵的对象。
斯克拉顿认为，在异性恋行为中，自我从自身走向他人，对方的一切包括肉体，是自身所不了解的、不熟悉的；而同性恋行为中，自我仍旧留在自身之中，怀着自恋主义的激情注视着他人，而他人不过是自己的镜子而已。要说明的是，镜像的论调其实并不仅仅存在于同性恋的对倒关系中，在双胞胎、异性恋者之间也是常常存在的，像《双生维罗妮卡》里的女主角薇罗尼卡，还有《情书》里的藤井树，都是如此，遇见和错过都是常相，我们常常也和另一个自己插身而过，好似梦境。
在同性恋的谱系学方面，我甚至不认为同性恋者是没有渡过襁褓期的婴儿，他们在思维上和其他人毫无二致，既不突出也不退步，尽管同性恋倾向的名人为数众多，但却依然不能说明同性恋就比异性恋在某些方面更优越些。我甚至不相信世上有绝对的异性恋者，或者是同性恋者，他们只是不明就里罢了。其实性角色主要针对社会角色而言的，它不是由生殖器和遗传基因定义的，考察人类的一切行为，动物学的成分只占很小的比重，更多的应是文化因素，是后天习得的东西，因此，不能将同性恋者在性行为中扮演的角色等同于性别角色和社会角色，《断臂山》里的欧尼斯性格内敛，而杰克则相对的外放些，他们在性关系中所处的位置并不是代表他们在现实生活中所认同的社会角色。
同性恋从本质上不能促成永久的结合，从求爱到热恋便是最完美的形式，恋情已经固执但却往往不能达成现实的和解，以致产生对爱情的幻灭感。爱情对于同性恋者是模棱两可的，性的刺激反而更直接，更具体，所以我们看到许多的“同性恋电影”都是以暴露性器官为噱头，来吸引观众，这类片子不胜枚举，公众的认知和媒介的传播不无关系，大众对同性恋的认知仅仅止步于《霸王别姬》、《蓝宇》、《夜奔》里的暧昧和温存。
斯冈茨尼认为两个人进行持续的工具性和表现性交换时，即当他们既在经济上又在性行为上相互依赖时，便意味着存在婚姻关系。同性恋者常常会自诩终身，尽管这样的行为多多少少带着反社会、反伦理的意味，但是家庭的建立的目的是为了共同抚养子女，爱情关系其实是不能通过合同确定执行的，只有婚姻中共同财产，也就是孩子的问题，是需要共同交涉结合处理的棘手问题。同性恋者即使是可以结婚，也不存在生育后代的问题，所以同性恋者所面临的，其实不是爱的问题，而是性的问题。
将目前社会中存在的各种性关系开列出来，我们得到下列清单：婚内以生育为目的性关系(正当并且重大)、婚内不以生育为目的性关系(正当不重大)、婚外异性之间的性关系(不正当并且重大)、同性恋性关系(不正当并且不重大)，第一种性关系组成正常的家庭关系，有抚养老人和幼儿的目的；第二种性关系组成正常的夫妻关系，有抚养老人和性交易的目的；第三种性关系不能组成正常的家庭关系，是基于情爱的目的；第四种性关系不能组成正常的家庭关系，同样是基于情爱的目的；后两者关系因其不能公之于众，往往名不正言不顺，还成为大众揶揄讥讽的对象，其实中国的明清两代，男色是极盛的，明代最盛，清代情势也并不见逊色，明清两代法律禁止官吏狎女娼，这可能是不得不寻找“替代性出路”的原因之一。当时士大夫所狎男色，多半是梨园中的戏子，而一般人则到“相公堂子”中寻欢，相公堂子即男娼馆，其设备与妓馆几乎一样。《夜奔》中的林冲，《霸王别姬》中的程蝶衣都是深陷梨园的戏子，连《东宫西宫》都运用了昆曲的桥段，来凸显戏曲故事里的春情荡漾，和性角色盘枝错节的关系，但是这些传统都在一个特定时期改变了，不知道是福还是祸。
同性恋者的道德观念分为三大类；第一类认为，同性恋是罪恶的，自己是有罪的，罪孽深重；需要治疗，第二类认为，同性恋是疾病，自己是有病的，需要治疗；第三类认为，同性恋是一种生活方式，和其他人无任何差异，认为自己的生活方式是正常的，强调自我的权利，社会无权干涉。对同性恋的社会裁判也可以分为以下四个层次加以讨论：1、法律裁判：它是否疾病，2、宗教裁判：他是否道德，3、医学裁判：他是否疾病， 4、社会伦理裁判：他是否异常。
1997年修订《刑法》中，流氓罪被删除，类似于《东宫西宫》里阿兰的遭遇或许已经成为历史，但是没有宣誓的权利或许并不一定真正存在。同性恋在人类历史上，尤其时西方历史上受到过及其残酷的待遇，据说对同性恋者的仇视是从希伯来教义传播到穆罕默德伊斯兰教义，最后传播到基督教义中的，这些宗教把异教徒与同性恋者当成鸡奸罪行的同义语。公元538年，罗马皇帝查士丁尼将同性恋的敌意变成了法令，罗马帝国末年，教会法庭对同性恋者判处苦役和死刑，整个中世纪同性恋都受到压抑。英国曾有活埋同性恋者的事情，法国直到十八世纪中晚期还对同性恋实行火刑。二战时期的犹太集中营里的同性恋者是最低下见不得人的垃圾，《生命中不能承受之重》、《隐藏的恋情》对这段历史都有所表现。
从50年代起，同性恋开始组织起来，51年洛杉矶成立了第一个同性恋组织，创始人是演员亨利。海伊，据说他本人是接受马克思主义意思形态的美国共产党员，因此这个组织的形式同共产党类似，成员身份不公开，有严密的科层制，内设中央集权的领导体系，目标是联合孤立无援的同性恋者。60年代，民权运动引向同性恋运动，1969年，开始出现大规模同性恋运动，1973年至1979年是同性恋运动与政治通过正式渠道对话的时期。反映这一时期的电影太多了，有《夏菲米克的时代》、《在夜幕降临前》、《蜘蛛女之吻》以及后来阿汤哥主演的《费城故事》。电影终归是电影，关于这一时期的书有一本《不该被遗忘的人们》，写的是“二战”时期欧洲的同性恋者。也算是揭露了一段被掩埋的历史吧。
焰火的本质也许关乎于伟大的、蕴存在生命根部的快乐，那种快乐稍瞬即逝，之后注定要孤苦伶仃地滑向宇宙，老无所依的困惑缠绕着每一个活着的人，可怜那些无家可归的灵魂吧，他们是我私人的”爱达荷”。
文中部分资料摘自《他们的世界》(作者：李银河/王小波，山西人民出版社)