谁可以这样爱我

这部电影改编自小说《谁可以这样爱我》，是一部福音小说。男主的名字极有深意，叫何西阿。这个名字与圣经《何西阿书》的作者——先知何西阿同名。作者之所以选用何西阿这个名字是因为两位何西阿有着类似的爱情经历，只不过一个是发生在2000多年前真实事件，一个是作者虚构的爱情故事。

《何西阿书》中上帝让先知何西阿去爱一个淫妇，与她结成夫妇。婚后这个女人三番五次搞婚外恋，私奔，还两次三次被情夫抛弃沦为妓女，上帝让何西阿原谅她，为她赎身，并继续接纳她爱她。正如电影《谁能这样爱我》的男主一样，明知女主是妓女，依然爱她接纳她。她逃，他找。她堕落，他饶恕。有着观众以自己的主观想法看电影，评论说男主是恋爱脑是犯贱，其实绝非如此，电影的深意绝非属世的所谓“爱情”。这两个故事是在说明在预表上帝对人的爱正如男主一样，无论人类如何顽固不化，悖逆邪恶，上帝依然以不变的爱来爱人类。“他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”舍了自己的性命来赎回人类，使信他的人可以与他永远在天国里同住。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明。”上帝的爱是何等长阔高深的爱，是人难以测度的爱。“爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”

电影的名字叫《谁能这样爱我》，是的，谁能像上帝爱人一样爱我呢？没有！唯有上帝有这样的爱，唯有上帝能以这样的爱在爱我。所以“我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”

但凡想一想女主回到大农村和男主会过上什么样的日子 就不会觉得男主是大圣人毫无所图了 底层农村生活等待女主的是无穷无尽的农活和家务 所以最后她以男主这个底层男性不能够到的贵族美貌 加上农活家务 以及生儿育女换得了男主简陋的庇护 如果这是男主的爱 这爱可真稀薄 but女主的尴尬处境在那个时代要么死要么累死 就这命吧 黑暗时代所谓爱的救赎在这里充当了美化和掩饰的不良示范

就像影片中保罗一开始坚定地认为安吉尔说谎一样，人们对事物的判断先是从自己的认知出发的。保罗不相信迈克这样的大好人会去妓院赎出一个妓女来做老婆，而影片中这样的爱情故事又怎么会让习惯了世俗的价值观的人们接受呢？但是反过来想，在世俗世界里，真爱是什么样的呢？怎样才能获得终身相伴的保证呢？就是因为没有答案，所以人们才用短暂的、及时行乐的东西来填充，并把最纯洁神圣的东西都冠在那些明知道是转瞬即逝、靠不住的事物上。明明是互相解闷玩弄，却说“我爱你”“你爱我”；明明是一时冲动，或者为舆论作秀，却跟朋友随便结个婚、领个证。

也许那个东西成了敏感词汇，正是因为他打不到、烧不灭，反倒是越压迫越起劲的事实压力。如果那东西真的存在，事情真的是简单了很多，很多事情都简单了很多，也可以善良很多。假如你的爸爸是一位权力又有智慧的人，他让你娶的女人是他精心挑选的，而且只要你娶她，父亲就会按照你的性格和能力祝福你，奖赏你。虽然这个女人或者整件事情和你以前认为的不一样，但是因为你相信父亲爱你，开什么玩笑，谁能怀疑自己的爸妈对自己的爱呢？（别抬杠，极端例子除外）父母总是为着自己的儿女操碎了心、磨破了嘴，身板儿差点没累毁。所以父亲钦点的婚姻，儿子一定知道准没错。只不过，需要一点时间和教训来真正理解父亲的良苦用心，来确认父亲给的是最好的，绝不是次好的。

当然，大多数人，即便是信徒们，信心总是很小的。所以都会在通往最好的道路上左右摇摆，以致碰碰钉子。越是执拗，受伤越狠。但不同的是，知道认这位全能的父亲的孩子们，父亲也认识他们，所有的教训都是经过父亲筛选过的，是被他允许的。父亲会根据孩子们的承受能力，鞭策他们，保证他们最终都获得那个最好的。

这些孩子当中，最受优待的，比如长子，收到的福分可能是双倍于其他孩子们的。但是长子则担负着表率的作用，所以如果长子失误、悖逆、犯错，受到父亲的惩罚也是最快、最重的。以色列看一看，他们的历史就是轮番被人蹂躏的历史，一旦骄傲就被惩戒，可复兴的时候是真的很复兴。

从影片中可以看出，迈克的信心很强。就像先知何西阿一样，一次又一次地原谅安吉尔，原谅对不起他的人，简直就是个圣人。所以父亲通过这个儿子挽救了一个是丧的灵魂，也为其他人呈现出了美好的见证。当然，那个先知的婚姻，是为了向众人表现父亲对一而再再而三地悖逆的子民们，无限地爱和仁慈。

虽然在世人眼中，这样的婚姻是人们八卦、嘲笑、讥讽的谈资。但是人家如果不在乎，自己过自己的好日子，这终究还是一件美好的事。

很多评论都在说，女主是不是有什么大病？拒绝一再拒绝这么好的男人?但作为资深渣男收割机，我告诉你，男主给我第一感觉就是个杀猪党，我感觉就是跳出一个火坑又是一个火坑，世上有很多所谓美好的东西，但是他不属于我，哪怕出现了我也不相信，回顾女主悲惨的童年，她的信仰背弃了她，所有一切都背弃了她，她的内心千疮百孔。她失去了爱的能力，失去了信任的能力，她只知道如何用身体去生存，别的一概不懂，所以她只能去逃离去考验，把自己最坏的一面给对方看，我不能再理解她了，可怜可悲的女孩，电影里给了她一个好的结局，可现实里，张紫妍之类的女孩到现在还死得不明不白，这世界对女人太不友好了，我们应该更团结更完善，还女性一个自由的世界

在母亲死后，女主的人生几乎完全陷入黑暗（被杀的老鸨仗义、热心）。无人关心、任人摆布，忘记了被爱的感觉，自暴自弃。她觉得自己不配拥有任何好东西，所以一次次逃走。直到扳倒男爵（恋童癖专业户钱德勒舰长饰演），救出小女孩，承担起育人的职责之后，她终于感受到自己的价值和人族天赋，重拾被夺走的自信和自尊，觉得现在配得上农夫救赎的爱，回归家庭。

至于激励女主勇敢战斗的力量，不一定是基督信仰，对于不同文化、种族的人，也可以是老天、真主或者宇宙中某种目前未知的机制。

独身人群，是否很多都因为受这种自暴自弃的意识困扰，如何转变？

男主多次付钱去妓院只为他觉得与众不同的她，（前文与上帝交流祈祷，当看到她的第一眼便爱上了），起因觉得她的美貌，因此去到“宫殿”里为的是与之交谈，想要发掘她的特点—不断地暗示要和她结婚，也想要让她见识到自己与众不同的地方，同时也在激励她的思考（不间断的性工作，让她变得麻木） 这时女主回忆到自己从小的经历：父亲抛弃，母亲为生存而卖身，再到自己被卖进妓院—逃生—妓院—逃生—再回到妓院。 此时的自我赎身变成了逃脱被殴打至残，男主发现后变把她带回家。故事真正的开始就在男女主共同生活，她逃离农庄，他去找回，她逃离而又被救回，最后变到了结尾。三次逃离都有不同的原因，最后一次因男主喜欢小孩，自己不能生育，同时男主和另一个异性很能聊得来，这时产生了自卑而离开，甚至还留言让其与那个女孩结婚，得知男主一直在等着他后而回归，电影结束。 在这个过程中，他带她体验生活，无条件积极关注，给予尊重和自由：你以前的人生不是自己选择的，但你能选择以后想要的生活。女主心态和思想不断得到洗礼，一次次的经历让她在最后找到了“自己”。

可能是昨天休息得不好的关系，看电影到1点钟，应该早一点开始的，但是差不多11点才开始看。本来是想和丈夫一起看的，但是他一直在加班。唉，实在是不想再忍耐了——毕竟是从去年就开始期待的片子。 其实有意识的观察，在特朗普上任的这几年，确实福音电影多了很多。但是就像短评里面的一段，信仰与小说和电影，大部分是比较生硬而且割裂的。 整部电影觉得最受感动的，是男主把第二次出逃的女主从妓院里带出来之后，深夜痛哭，女主站在门外也痛苦泪目的那段。在评论区，高频出现的词是：舔狗。从神而来的爱是圣洁，是救赎；为什么在世人眼中看起来就是下贱的呢？ 恐怕确实是因为没有经历过真正的爱，所谓“无事献殷勤，非奸即盗。” 而真正的爱并不仅仅是有夫妻之实，对方的倾心相许，更重要的是要给对方充满“光、美和色彩”的生活。影片中多次使用光影的美好场景，也是为了突出这一点吧； 另外一个高频词是“玛丽苏”。只能说当下流行的各种范式和取代真的是作贱了信望爱。玛丽苏中间的种种作与自怜，根本不能和片中女主所经历的苦难作比。 虽然电影已经弱化，但确是苦难将二人联系在一起，片尾插曲经典，观影值得。

听说原著的定位是福音小说，在读完那本书之前我是不知道这件事的。作为彻头彻尾的唯物主义者（虽然永远会被恐怖片吓到），我不论是在读那本小说之前还是之后，都不相信有所谓神的存在，也不相信人可以听见神的声音和指令。但是，这并不妨碍我享受那本小说。接受它的设定后，我感到整个故事无比动人。

读完那本书后，我在笔记里写下这样几句话：

© 取材自《圣经》中何西阿的故事

© 圣徒与妓女的婚姻

© 最高等“夫妻”，真正具有神性的“男女结合”

© 真正的男子气概是：承认自然所赋予的力量优势，但绝不加以滥用；在一段关系中坚韧、负责、忠诚，具有强大的人格力量。

原著对男主的描写是极其成功的，男主彰显了人性磨炼到极致所隐隐闪烁的“神性”，是最能打动人（反正最能打动我）的特质，所以即便他是农民（其实已经是农场主后代了……），也全不妨碍他高度的男性魅力，与之相比，读过几本书、会写几首歌、会画几幅画，乃至写小说、拍电影、搞雕塑……与这种真正的哲学性（我不信神，所以只能说它是“哲学性”，对于一些人而言，大概就是宗教性）相比，确实都仍算是等而下的事物——没说它们不好，只是想要表明，人格力量最终是高于技能乃至才华的，人们（尤其是女性）在爱人的时候倘若颠倒顺序，就很容易上当受骗乃至遍体鳞伤。

防杠专区：公务员、农民、艺术家、工人、自由职业、企业职员……一切职业都很好，干什么事都是生活，都不妨碍人具备哲学性；但同时也可以说，一切职业都不好，一旦陷入整个社会和职业体系的固有逻辑和等级划分（不论自认高等级还是自认低等级），都会妨碍人具备哲学性。上文所说“即便是农民，也全不妨碍……”只是基于我个人向来对所谓“知识分子文弱”男性的外貌偏爱所作出的完全不客观发言。以及，现实生活中，天天除了农耕之外就是读《圣经》的男性我会敬而远之，我的评论只是从阅读的审美感受出发。

简而言之，原著对男主扮演者设置了一个很高的bar，如果演员自己没有一个稳定的精神内核，只从表面的台词、神情去把握这个角色，稍不注意就会走向两个极端：要么木讷沉闷，要么巧言令色。

而这个电影男主踩雷的速度还远比我想象的要快得多、严重得多……

男主最开始出场时导演给到的干农活镜头已经让我明确听到了内心深处发出的「咯噔」声：

小资产阶级农民式的白衬衫和工装裤，夕阳下的侧脸，摆摆样子地挥几下锄头，白衬衫依旧如此雪白……（可见导演也很有问题……）

就电影男主的扮相来说，太奶油小生了，穿这套衣服去剑桥划船也不会有任何违和感，完全不具备读小说时迈克尔给我留下的「a real man」那种充满男性荷尔蒙的气息。我脑子里想象的是一个体格匀称，1米75以上，体重140~150斤的男性形象，不能太瘦、当然更不能胖，应当如同《我的解放日志》里的具先生那般稳重，套一件粗布宽松大T恤都挡不住其强健和性感，但比具先生要少一分颓丧，多一分坚定和朴实。从欧美文学的横向比较来说，气质应该和《查泰莱夫人的情人》里的男主类似，但表达能力比后者要强一点（或者可以说是《查》男主的个性➕《查》作者DH劳伦斯的至少1/3表达能力）。

下一个让我崩溃的场景是男主跑到教堂去祷告，油腔滑调的样子仿佛和上帝调情，还什么最后再有个愿望：主啊，对了，差点忘了，能不能……嗯……我也这把年纪了……赏我个老婆吧？对对，就是这样，主你别忘了哈！……我目瞪口呆。

我都不想说原著里男主祷告是不是这样的吧（显然不是），本来男主爱上女主确实是很玄学的，所谓「主的指令」，我知道很难拍，但不管怎么说，这么拍是不对的，反正「虔敬」我一点点没感受到，黄教主在男主身上来了好几下我倒是真的看到了。

然后就是男主对女主一见钟情的场面了。草（是一种植物）——这里我捏着鼻子都能闻到男主演员散发出的油腻猥琐气息——整段垮掉。注意，男主爱上女主是因为「主的指令」，既然如此，即便女主长得倾城倾国，男主也不是被她的美貌所吸引的，反而更有可能是由于女主身上散发出的「悲伤」「冷漠」「疲惫」「了无生趣」与其美貌之间形成的鲜明对比，直击男主的灵魂，让他产生一种近乎神的悲悯，所以才会爱上女主。别的男人只能看到美貌，男主在那一瞬间感受到的应是更加内在、本质、深刻的事物，即一颗单纯却饱受摧残的灵魂。原著中在描写完这第一次见面的最后，作者就很简单地写道：他知道她将会成为自己的妻子。这样就可以了。而在下一刻，迈克尔就下定了要与其结为夫妇的决心。注意不是单方面地「娶她为妻」，而是「结为夫妇」。原著中这种「夫妇」代表着最高意义上的男女结合，就像誓言里所称的，不离不弃、肉灵相依。

所以说即便是拍成电影，男主在见到女主的那一刻流露出的绝对不是那种狗见到肉的哈喇子表情（which is exactly how the actor has performed），而应该是非常严肃、沉痛同时又暗含怜爱的，总之再不济你给我演个「若有所思」也比「满脸饥渴」强啊（草）。

看到这里已经「毛依依（もういい）」了，我再也忍受不了电影男主散发出的恶臭，暗道再也不见，随之退出了视频界面。

唐·葛朗台

2022年11月15-18日