秦始皇的情人

阿房在我心中具有特殊的位置，她的特殊是因为她死了，是自杀。
　　一向看不起自杀－－其实死真的很容易，死是逃避，而活着需要更大的勇气。
　　但是有一种自杀却让人敬仰，那就是为国捐躯。

　　《秦始皇与阿房女》没有像其他爱情故事那样，从相识开始演，演到彼此产生好感，再演到相恋、热恋，再产生误会，再解释误会，然后爱情受到阻碍，再冲破阻碍……一般的言情剧都是这么演的。而且这个故事如果这么演也会有很多可以演的，也会有很多出彩的地方。

　　但是没有。

　　如果这个剧与一般的言情剧没有什么区别，那么赵雅芝可能就不会接下这个剧了。《秦始皇与阿房女》从第一集开始就是两个相爱至死不渝的有情人分离，为了相守在一起，他们整整奋斗了39集，经历了种种意想不到的误会、痛苦、相思、磨难……到了最后，小政子终于成了秦大王，成了天下的主宰，他们的爱情终于到了苦尽甘来的时候了，他终于可以实践他的承诺，为她盖一座阿房宫，让他爱的她享受人间至高无尚的富贵与尊崇。

　　但是，他还没有来得及实现他这个梦想，当他要与赵国开战的时候，赵国民女阿房为了自己的国家，放弃了秦国皇后荣华富贵，放弃了自己的生命，甚至放弃了自己终于苦尽甘来的爱情，虽然知道自己的生命微不足道，根本阻止不了秦始皇的铁骑一统天下，但她还是用自己的死来劝阻。你要灭赵，我就用刀刺入自己的胸膛。

　　当时，大家都不当真。但是阿房真的死了。在秦要灭赵前。死在赢政面前。

　　如果这个剧最后演阿房当了皇后，也是顺理成章的事，一个完美的结局是很多港台剧所追求的，也是观众所希望的、期待的。但是没有。这样就等同于其他爱情剧了。我们看一些关于爱情的片子，爱情总是至高无尚的，有些人为了前途、事业等等放弃爱情总是会受到鄙夷。而那些为了爱情放弃荣华富贵的人都被人喜欢，当作榜样，尤其是琼瑶阿姨故事中的男女主角，一部《还珠格格》不知感动了多少人。这样的片子很多，多如牛毛，赵雅芝不演。

　　阿房死了。很多人说阿房傻，不理解。不明白为什么要这么演，你说她好好的当她的皇后呗，多风光呀。况且她自己也明白秦一统天下，已经是大势所趋了，这是历史的进步呀，天下一家了，她又何必分什么赵人与秦人呢？赵国没有给她任何好处，她只是平凡的一个女子。本来她也是要当秦国皇后的，统一与不统一有什么分别呢？

　　不，不是的，这是一个赵国平民的气节。赵灭了，我就是亡国奴了，而不风光的皇后！爱情是纯洁的，是高尚的，但是绝不能放弃民族大义来成全爱情！这便是阿房告诉我们的，这便是赵雅芝告诉我们的！前面所有的故事都是为阿房自杀做的铺垫，那么纯真、那么可爱，那么受人喜欢，那么热爱生活的阿房，她－－死了－－

　　看到这里，你是否理解了，赵雅芝说她的愿望是为祖国做些事情，那不是一句虚伪的口号，而是她发自心底的声音！

附我为阿房写的诗：


阿房之死



宁愿
他只是那个被人欺负的
　小木匠
虽然常常会遍体鳞伤
我们可以有　简单的爱情
　和简单的　梦想

不想
他是那个异国的
　秦大王
虽然尊贵的高高在上
已不能懂　再雄伟的阿房宫
　也不是我想要的　天堂

我怎能容忍　他率领着
　千军万马
　　践踏我的家乡
我怎能坐视　生养我的
　那片热土
　　在他铁骑下沦丧

锦衣玉食　非我所盼
荣华富贵　非我所想
亡国之奴　怎能做他国之后？
既然不能　战死杀场
那就在这　让尖刀
　刺入我不屈的胸膛

尽管　我的眼泪
　浇不灭他用战争一统天下的决心
我羸弱的身躯
　也不能把他的百万大军阻挡
“血泪之路　尸骨累累
　多我一个又何妨”

尽管　我的鲜血
　没有足够的影响我爱人的力量
我平凡的生命
　也不能扭转历史前进的方向
明知只是　飞蛾扑火
　也要为我的家国发这最后一份光

但我仍然
　用最后一缕气息
感谢他　曾经
　曾经是停驻在我心中
　　最动人最柔软的地方的
　　　那个　小木匠

台湾电视剧，既想言情，又想武打，还想喜剧，但由于缺乏文化底蕴，对于香港那种极端的市场化又学得不像，所以才弄出这样一部可笑的东西。
瞎扯得没边，竟然把燕丹那样处理；把年轻的华阳太后，塑造成一个乡下老太太那样的农妇，还没事扭扭搭搭，又唱又跳，像个老妖精，莫非这是在学歌舞片吗？又让阿房既钟情于秦王，又和师兄李奇、蒙恬、韩非等人有一腿，特别神经质，又装模作样，还说那么多白痴的话，傻子都看得出来的事情，她却浑然不觉，更若有所思的是，她还到处掺和，和稀泥，又是帮情敌安胎，又是帮太后隐瞒奸情，又是违抗圣旨帮死囚逃脱……所有的逻辑都是白痴逻辑。毫无逻辑，毫无理性，毫无常识，真是弱智，不是剧中人弱智，是编剧和导演弱智。
这样的东西，对人的暗示性很强，迷这些东西的人，容易得精神病，我认识的人中，举手投足，整个一个赵雅芝，真的得了精神分裂症。

最近一有空就重温《秦》剧，据上次看，有两三年了。发现有很多地方，以前没看明白或没仔细看的，也看懂了。

记得初中毕业那年，盼到了等待多年的《秦》的播映，那时年轻，正是被“娘子”迷得酒不醉人人自醉的年代，纯粹就是为了看芝，醉于她的一颦一笑举手投足，当然还为阿政和阿房的爱情所感动着。

十年后再看，又有更深的理解和品味。而不变的是，阿房始终是我心目中除了白娘子姚木兰之外，最喜爱的角色。

也许芝姐所饰的所有角色中，阿房是命运最坎坷最悲凄的人物之一了。自从夏家搬到咸阳找金菊子的那一天起，刽子手就无时无刻不跟着她追杀她。幸运的是阿房终究不是普通的女子，她注定天生就是改写秦国命运的核心人物，所以她每次都化险为夷。在夏家被绑赴法场，韩非及时救下，住下相国府；相国竟然也是刽子手之一，自然不能久留，逃出来的那夜，蒙恬正巧经过，救下了被追杀的夏家三口，得已在将军府住上几日安全平静的日子。无奈她偏偏是所有男人心目中最心仪的女子，蒙恬不幸也爱上了她，而知蒙恬者，爷爷也，孙子怎么能和大王争女人？而何况此女的心在大王身上，将军府不能留，还是离开吧。不料杀手步步紧逼，多亏逸云救走她，逃到了华阳山，住进了唯一真正关心疼爱赢政的老太后的居所里。普天之下没有哪位女子能有如此“待遇”，宫里相国府将军府老太后宫轮流住。却也是她的悲剧，偏偏爱上的是秦大王，民女与大王，注定就是一段最凄美无果的爱情。所以她的相思，像太阳和月亮一样不停地交替着，而想杀她的人，片刻也没有停止对她的追杀。

以前不解，明明韩非爱上的是她，为什么在遇到楚楚之后能放下对她的感情？明明蒙恬口中最爱的人是她，为什么后会对逸云情深一片？现在明白了，他们都把她当作是最完美的女人，最好的女人只能放在心里留在梦中。韩非既然得不到最好的女人，而在适当的时候遇到对自己好的女人，而且还肯舍身相助，还是会被感动的，娶了作老婆并疼爱她一辈子，才是自己最正确的选择。所以真爱就是应该成全自己所爱，选择最合适自己的伴侣。而蒙恬，最爱的女人是在远远的天边，看得见摸不得，而自己得到的女人也不错，那是段最快乐最销魂的日子呀！

想想阿政与阿房的感情可以说是青梅竹马单纯真挚，他从来都没有对她有过任何亲密的举动，这一点就和乾隆差远了哈~~也难怪太后说，阿房唯一输给彤郦的地方，就是没有为阿政留下孩子（当然谁都知道其中的“奥秘”）。其实太后到后来，还是打心眼里喜欢阿房这孩子的，只是她这一生都被男人牵着走，自己已经成为男人们争权夺势下的牺牲品，又怎么可能真正为亲儿的幸福着想？

阿房是全剧中集万千宠爱于一身的女子。师哥从小对她百般疼爱万般呵护并且也爱她；苦命丹同时和阿政遇到她的那一刻，也被她所吸引，只是他根本没有机会也不允许自己对她有半点的想法；韩非是痴情一片；蒙恬更因为阿房视他如兄长而痛彻心扉；她是夏老头的心肝宝贝，是老太后疼爱有加的“孙媳妇”，她使所有正直的人们都因为保护她而不惜舍身相助，更令刽子手之一的吕相国不得不承认她是一位奇女子，令太后恐慌于她的一双眼睛，令彤郦终日活在她的影子下而疯狂……偏偏这样一位吉人天相、善良可爱的女子，爱上的人是秦大王，而秦大王对她更是情深似海，为了她，傻到遵守二人约定，在误信她“死”后坐在她炕上用眼泪打湿她的衣服为她招魂，并在求相国放过她不果的时候愿意与她同死，；带着蒙恬王贲不顾安危跑到韩国寻找她，差点命丧吕威剑下，差点成了断头台下的鬼；为了她，不惜以15万兵马去赵国求取一颗能救活“阿房”的仙丹；为了她，立志建造阿房宫，一座举世无双的宫殿。可惜他是一个不能亲政的傀儡大王，一个无法反抗强大敌人和亲娘的“孝子”，而随着他与她之间越来越志不同道不合，虽然相爱，却说服不了对方而造成他们的误会，最后谁都杀不死的阿房，用自己的手把自己送上不归路，用她的生命来劝阻大王，她希望看到的是和平！

这一回，我没有看结局，虽然我知道结局是什么，但我实在不愿意看到阿房最后的悲剧，她永远活在我心里，永远是那位纯真可爱、娇俏可人、聪慧善良、重情重义、善解人意、识大体明大理、以德报怨、以理服人的奇女子！

写于2006-10-15

听今何在找来的老歌，有巫奇的《难为男儿汉》，是当年一部很老的连续剧《秦始皇和阿房女》的主题歌，找了很久，居然如此意外地被发现了，惊喜。

假如半生奔走，最后留不住红颜知己为伴，就算手握无边江山也有憾。

只能是歌词吧。江山与红颜，绝大多数人还是会选前者。何况，有了江山便可坐拥佳丽三千，而失了江山的，多半也失了一切。如霸王和虞姬，又如吴三桂和陈圆圆。

那时候真喜欢赵雅芝。没缺陷的柔美，眼神却刚强，又倔。上海滩没看上，我第一次看她是在港版楚留香传奇里头，她演的苏蓉蓉，当场就惊为天人。郑少秋那时候多年轻啊，眼睛里没有后来戏子般的油滑，有的是真情和锐气，绝配。后来放了戏说乾隆，仍是这两人，都老了，看了还是舒服。

《秦始皇与阿房女》，看的人估计不多。是她跟刘德凯配的戏，故事差不多忘了，只记得一个场景：秦始皇的母亲赵姬第一次见阿房女的时候，说，抬起头来。于是阿房抬头，那一瞬真美。赵姬凝视着她，然后用极肯定的语气说，你是赵国的姑娘，我看得出。燕赵的女子不一样，她们的眼里有沧桑。

至今都在想，这样年轻而沧桑的眼睛，是怎么来的呢？

虽然只看过一遍.
严格说来,应该是2遍, 那会儿放暑假, 每天可以抱着电视机吃饭睡觉, 从早上的重播到下午的新播出,每天白天都守在山东某台前.
更严格来说, 赵雅芝的剧集里, 我最难忘的就是这部了, 那个时候, 电视剧里的故事被拿来当作自己的爱情模板.
总也不明白为什么再也没有超过赵雅芝的美女, 可是也再也没有勇气再找来看一遍, 因为结局是那么的让人不能接受.

胡思乱想于Mountain View深夜......

阿房在仰秦庐的讲话体现秦国的社会风貌 　　那个“寻欢税”应该是忽悠出来的，但是阿房姑娘的那段讲话，打眼一看貌似牛头不对马嘴，其实其中是体现出秦国当时的一些社会风貌的。 　　秦自春秋始，就有接纳外族的传统。由于秦地处西藩，思想文化相对落后，这么做是为了广纳人才，同时主动同中原的先进文化相融合，以达到提高自身的目的。 　　秦历代名相不少都是外国人，自穆公时百里奚（虞，穆公用5张羊皮从楚国换来），孝公时商鞅（卫，商鞅的变法奠定了秦国崛起的基础），昭襄王时穰侯魏冉（楚），应侯范雎（魏），吕不韦（卫），李斯（楚）。 　　另外，剧里蒙湉的爷爷，大将蒙骜也是昭襄王时从齐国投奔而来。 　　秦王政在位的时候，由于郑国以筑渠为名，打探情报为实被揭发（郑国渠显然是名为郑国的人所都建，而且当时不可能有这种称谓，也不可能是韩非所建，剧中这里比较搞笑），秦王便下令驱逐“客卿”。这里的客卿大概指一些来往于列国之间的有文化的人，有的以游说国君为名，有的则成为卿相权贵的门客。 　　李斯当时亦在被逐之客之列，他可能为了保全自己继续留在秦国，（但同时也对秦国的时局产生重要影响），便向秦王献上了《谏逐客书》。 　　李斯的文章文采飞扬，在当时与韩非齐名。 　　《谏逐客书》全文 　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。 　　斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣！ 　　“昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 　　“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提〖“抉提”二字俱应为“马”旁〗不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 　　“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 　　“夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。” 　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。 　　〖注释〗 　　①搏髀〖音“必”〗：拍着大腿打拍子。髀，大腿。 　　②黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。首，头。 　　以下是译文 　　秦国的王族、大臣都向秦王政进言：“诸侯各国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，李斯也在提名被逐之列。于是他向秦王上书说： 　　“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之士而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。 　　现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 　　我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊! 　　许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！ 　　秦王看了这折谏书以后，一方面非常钦佩李斯的才华，一方面也认为他说的很有道理，就取消了逐客令。 　　夫击瓮叩缶、弹筝搏髀①而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。 　　--------------------------------------------------- 　　楚楚在咸阳酒肆被刁难的时候，那些秦国人敲着破盆瓦罐所奏之“乐”，可能就与此有几分相似吧，呵呵。 　　另外《廉颇蔺相如列传》（大家应该都学过的）里有“赵王为秦王鼓瑟，秦王为赵王击缶”。