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剧照
更新时间：2024-04-11 15:43
详细剧情
第二次世界大战开始了，硝烟和炮火让整个世界满目疮痍，人民深陷于水火之中，苦苦挣扎。在占领了法国之后，凶残的纳粹开始了对于犹太人的疯狂屠杀，从屠刀下幸运地死里逃生的施劳模（利昂尔·阿贝兰斯基 Lionel Abelanski 饰）此刻脑海里只有一个念头，那就是要将这鲜血淋漓的一切告知聚居在施代尔的犹太人们。 在得知了这一消息后，惊恐万状的村民们决定举村迁逃，他们集资购买了一列火车，一部分人乔装打扮成德国士兵，佯装押送犹太人前往集中营，希望能以此蒙混过关。前路上充满了凶险和危机，这些未经世事的村民们，能够顺利凭借他们的小聪明和小智慧死里逃生吗？
长篇影评
1 ) 囚车驶往圣地
个人认为，好电影和好的短篇小说一样，出人意料而又合情合理，不看到最后不能品味到深层的内涵。。。
这个片子，情节很荒谬，内容也很荒谬，很法式喜剧，而且不厌其烦地不忘表现一下犹太人的民族性，有些可能是自豪，有些可能是自嘲。无休无止的唠唠叨叨，这样那样难以理解的小事，常人智商所不能分析的意外。很温馨，很和谐，一点都不像战争时期的逃亡，而且很需要耐性，因为看着看着，大概都知道后面会发生啥事。。。
可惜不是，片子最后的两三桢镜头，让我头顶一阵轰乱，很交集，。。短短的几秒钟，让这个片子升华了，从一个浅薄的类似法国凯撒系列的喜剧片，变成了一个对我来说能评四星值得推荐和码字的片子。。。而且，虽然出人意料，但是合情合理，。。。而且通篇都在告诉着我们后面是什么，只不过我们是正常人，没想到那方面而已。。。再说多了就没意思了。。
真的，保持耐性，看到最后，看电影不就是看那么一个多小时，就为了一步一步期待着那么个高潮么？。。值得的。。
顺便说说。。电驴的字幕烂得可以。。不过自己分析一下还是可以明白的。。
这个片子，情节很荒谬，内容也很荒谬，很法式喜剧，而且不厌其烦地不忘表现一下犹太人的民族性，有些可能是自豪，有些可能是自嘲。无休无止的唠唠叨叨，这样那样难以理解的小事，常人智商所不能分析的意外。很温馨，很和谐，一点都不像战争时期的逃亡，而且很需要耐性，因为看着看着，大概都知道后面会发生啥事。。。
可惜不是，片子最后的两三桢镜头，让我头顶一阵轰乱，很交集，。。短短的几秒钟，让这个片子升华了，从一个浅薄的类似法国凯撒系列的喜剧片，变成了一个对我来说能评四星值得推荐和码字的片子。。。而且，虽然出人意料，但是合情合理，。。。而且通篇都在告诉着我们后面是什么，只不过我们是正常人，没想到那方面而已。。。再说多了就没意思了。。
真的，保持耐性，看到最后，看电影不就是看那么一个多小时，就为了一步一步期待着那么个高潮么？。。值得的。。
顺便说说。。电驴的字幕烂得可以。。不过自己分析一下还是可以明白的。。
2 ) 如果这是一群中国人
这部片是在季风书园的电影沙龙看的， 内容可以诠释的东西实在太多， 大历史背景，犹太人的颠沛流离，讽刺权贵的愚蠢， 各种主义， 信仰。。。鉴于我才疏学浅， 无法一一罗列并阐述自己的观点。
所以， 关于本部影片， 我想了一个问题， 那就是如果这是抗日战争时期， 一群被日本关押的中国人逃亡的故事， 怎样的结果才是符合逻辑的， 为什么？
首先明确我没有任何宗教信仰，也不是传教士， 但是本片观后听到沙龙组织者的解析后， 对信仰和一些主义有了更清晰的认识。
如果是一群中国人， 我想，符合常理和逻辑的结局不会是最后的胜利逃亡， 一定是在目的地抵达之前已经开始内部斗争，然后整个逃亡队伍一点一点自我瓦解。
其实， 中国人和犹太人一样， 同样是人。中国人算计， 犹太人也算计， 中国人各有各的想法， 犹太人也一样， 各有各的现实想法。但是关键的一点不同在于， 犹太人有源于祖先留传下来的坚定信仰，纵使他们也意识到上帝不能拯救人类， 但是整个过程中， 他们的分工配合，冲突的协调， 靠的就是信仰的引领。
观影后， 电影沙龙老师的讲解突然让我豁然开朗了。其实电影周中有一个细节， 就是他们在安息日做礼拜的时候， 对是否需要脱下纳粹军帽有着激烈的冲突时， 疯子跳了出来， 大意就是说， 上帝并不是救世主， 并不能拯救我们， 我们每一个人都并不关心上帝到底在不在，我们真正关心的是我们自己在不在。这是多么直白，现实的观察和自我的承认。 当看到旁边的大妈说了声“这是最好的祷告”之后，所有人的欢呼， 我突然意识到有宗教信仰的犹太人并不是纯意志决定了自己的认知， 他们依然能在合适的时候清晰的，理性的思考，认识到自己所处的真实状态。而对于无法预知的是否会遇到的德国人， 是否能逃亡成功的问题上，相信信仰的指引，因而他们能很好的完成分工配合。
结合沙龙老师的解析， 我重新刷新了唯心主义这个在高中政治课老师用马克思那套东西灌输已久但过于生硬和抽象的解释。以前的印象是宗教信仰=>唯心主义=>意志决定一切， 有神的存在。看到这里， 我理解为宗教信仰同样是认可现实和物质的， 只是，理性唯物的认知是有局限性的， 局限性之外的东西不能否认其存在也无法揣测其存在形态， 只能根据有限的认知塑造形象（其实就相当于西方宗教中的上帝）。
个人认为承认人的理性认知的局限性， 幻想出局限之外的存在更符合逻辑和事实， 而且， 西方的原罪论和人性本恶让人对未知（即理性认知局限之外的世界充满敬畏， 或者必要的时候能有精神激励作用，比如这次逃亡）。
因为从生理上来说， 人都是趋利的，趋向保全自己， 争取利益， 所以， 纯粹的唯物主义由于只看重人类能认知到的世界，没有对未知的敬畏， 也没有无助时的精神寄托， 以至于很容易产生只要看不到对自己不利的东西，都可以无底线， 无节操；绝望时彻底看不到希望这样的思维方式。我觉得这就是中国人没有信仰， 没有底线的一个算是比较清晰的逻辑解释。
其实我说的已经不是电影本身了。哈哈哈，但是关键的是对一些现象有了比较清晰理解， 我也欣慰了。
所以， 关于本部影片， 我想了一个问题， 那就是如果这是抗日战争时期， 一群被日本关押的中国人逃亡的故事， 怎样的结果才是符合逻辑的， 为什么？
首先明确我没有任何宗教信仰，也不是传教士， 但是本片观后听到沙龙组织者的解析后， 对信仰和一些主义有了更清晰的认识。
如果是一群中国人， 我想，符合常理和逻辑的结局不会是最后的胜利逃亡， 一定是在目的地抵达之前已经开始内部斗争，然后整个逃亡队伍一点一点自我瓦解。
其实， 中国人和犹太人一样， 同样是人。中国人算计， 犹太人也算计， 中国人各有各的想法， 犹太人也一样， 各有各的现实想法。但是关键的一点不同在于， 犹太人有源于祖先留传下来的坚定信仰，纵使他们也意识到上帝不能拯救人类， 但是整个过程中， 他们的分工配合，冲突的协调， 靠的就是信仰的引领。
观影后， 电影沙龙老师的讲解突然让我豁然开朗了。其实电影周中有一个细节， 就是他们在安息日做礼拜的时候， 对是否需要脱下纳粹军帽有着激烈的冲突时， 疯子跳了出来， 大意就是说， 上帝并不是救世主， 并不能拯救我们， 我们每一个人都并不关心上帝到底在不在，我们真正关心的是我们自己在不在。这是多么直白，现实的观察和自我的承认。 当看到旁边的大妈说了声“这是最好的祷告”之后，所有人的欢呼， 我突然意识到有宗教信仰的犹太人并不是纯意志决定了自己的认知， 他们依然能在合适的时候清晰的，理性的思考，认识到自己所处的真实状态。而对于无法预知的是否会遇到的德国人， 是否能逃亡成功的问题上，相信信仰的指引，因而他们能很好的完成分工配合。
结合沙龙老师的解析， 我重新刷新了唯心主义这个在高中政治课老师用马克思那套东西灌输已久但过于生硬和抽象的解释。以前的印象是宗教信仰=>唯心主义=>意志决定一切， 有神的存在。看到这里， 我理解为宗教信仰同样是认可现实和物质的， 只是，理性唯物的认知是有局限性的， 局限性之外的东西不能否认其存在也无法揣测其存在形态， 只能根据有限的认知塑造形象（其实就相当于西方宗教中的上帝）。
个人认为承认人的理性认知的局限性， 幻想出局限之外的存在更符合逻辑和事实， 而且， 西方的原罪论和人性本恶让人对未知（即理性认知局限之外的世界充满敬畏， 或者必要的时候能有精神激励作用，比如这次逃亡）。
因为从生理上来说， 人都是趋利的，趋向保全自己， 争取利益， 所以， 纯粹的唯物主义由于只看重人类能认知到的世界，没有对未知的敬畏， 也没有无助时的精神寄托， 以至于很容易产生只要看不到对自己不利的东西，都可以无底线， 无节操；绝望时彻底看不到希望这样的思维方式。我觉得这就是中国人没有信仰， 没有底线的一个算是比较清晰的逻辑解释。
其实我说的已经不是电影本身了。哈哈哈，但是关键的是对一些现象有了比较清晰理解， 我也欣慰了。
3 ) 傻瓜們的快樂旅途
昨天看了Train De Vie ＜快樂在途中＞，這電影躺在我的抽屜裡至少一年了，這回終於覺得心情對味，於是拿出來和家裡人一起看。影碟盒子上有簡介，稱此為＜一個快樂的傳說＞的姊妹篇，可能因為這樣，家人對它很有期望，結果片子放完了，他們卻是失望，認為電影不好，至少不及＜傳說＞好看。我覺得這很大程度是影碟發行商的責任，倚賴名氣大的影片宣傳總是危險的，把兩片拉在一起，觀眾自然會期望類似的東西，一旦稍有不符，便會予人貨不對辦之感，惹來平白利用他人名聲的嫌疑。兩齣電影之間的最直接的關聯，是＜途中＞曾找來羅拔圖貝尼尼演出，後來他卻辭演了，並自導自演出所謂巧合地相似的＜傳說＞。沒錯，兩齣電影首先就有相同的背景（二次大戰），同樣以被迫害的猶太人作題材，可是如果＜傳說＞是笑中有淚，＜途中＞肯定是笑的比重多很多，至少在最後一個鏡頭出現前如是，而且＜傳說＞集中描寫親情，＜途中＞的主角群則是整個猶太村落。
我也比較喜歡＜傳說＞，不過獨立來看的話，＜途中＞還是不錯的。其實從安妮的日記，到舒特拉的名單、鋼琴戰曲，相似題材的電影不少，畢竟這段歷史實在太慘痛，當然也相當戲劇化，可是一般都愁雲慘霧，＜途中＞可算是拍出了不一樣的納粹大屠殺，從一個不尋常的角度去看這件歷史事件。這並不單指它輕鬆詼諧的調子。一般人總不免從「果」的角度看歷史，把納粹黨－猶太人－集中營之間密不可分的關係看成是理所當然。可是，六七十年前的通訊遠沒有現在發達，尤其在鄉野地方，就算是社會大事，很多人也不過道聽途說，所以對聽回來的東西也只能半信半疑。再者，要知道當時大部分的猶太人，腦子裡根本沒有集中營這個概念，因為在此前根本沒有這種東西，即使聽說過，大概也想像不到是什麼，以為最壞的情況只是被放逐，又有多少人能想到在前面迎接他們的是幾乎無可避免的死亡？如片中的猶太人，他們從各種跡象感覺到危險，卻對危險的具體形狀一無所知，很多電影都會忽略了這一點，即使導演心裡明白，也少有選擇表現出來，＜途中＞卻將這展現給觀眾看。因為無知，所以雖然影片算是苦中作樂，那苦較之一般猶太人到底不算什麼，如果他們充分理解納粹的殘暴手段，在途上恐怕不可能那麼輕鬆愉快。從行為看來，他們根本沒意識到自己是命懸一線，反倒是那些小孩子，好像比較先知先覺。說起來看見那些傻楞楞的猶太人明明是在逃命，還要優哉悠哉的（除了被德軍攔下的時候），生出那麼多枝節，不禁又氣結又著急，特別是那個麻煩共產黨，真想一掌把他打到九霄雲外！還好領導他們的人足智多謀，這些傻人才得以避過一劫又一劫，還反過來擺了德軍將領一道，那才叫過癮呢。
我不熟悉猶太人的文化，不過看來他們頗服從拉比和哲人的，即使不明白為什麼要離開家鄉，還是全村都順從了這個決定，他們籌劃離開的時候也能感到團結的力量，單憑這些村民竟然能把那堆只是比廢鐵稍好的東西化為火車、弄來公文、找來火車司機、還有個老師把那個「德國人」訓練得那麼神似。村民們雖然賺錢能力一流，政治知識卻十分貧乏，弄出不少笑話，竟然很多都以為他們自己人扮演的納粹黨是真正的納粹，因此敵視他們，在危急關頭還要搞對抗（我心裡嘀咕：但他們不是一起開會的嗎？真是傻得可以），其中一個還以為人家同時是共產黨和納粹黨，此外拉比很鬼馬，他對上帝的禱告就好笑得很。這片雖然題材沉重，但笑位不少，也不牽強，只是讓人嘆服於猶太人的生命力和絕處逢生的本領，基調輕鬆，不過也常常叫觀眾捏一把汗。至於結尾，導演沒有交代原因，不過可能性有很多很多吧，畢竟在那個時代，在歐洲作猶太人，本來就是九死一生的，他們沒事才是奇蹟，影片在那裡就完了，可能就為了要叫觀眾玩味。我個人卻不太喜歡，覺得這樣有點矯情了。不過可能這只是因為我的口味偏淡。
我也比較喜歡＜傳說＞，不過獨立來看的話，＜途中＞還是不錯的。其實從安妮的日記，到舒特拉的名單、鋼琴戰曲，相似題材的電影不少，畢竟這段歷史實在太慘痛，當然也相當戲劇化，可是一般都愁雲慘霧，＜途中＞可算是拍出了不一樣的納粹大屠殺，從一個不尋常的角度去看這件歷史事件。這並不單指它輕鬆詼諧的調子。一般人總不免從「果」的角度看歷史，把納粹黨－猶太人－集中營之間密不可分的關係看成是理所當然。可是，六七十年前的通訊遠沒有現在發達，尤其在鄉野地方，就算是社會大事，很多人也不過道聽途說，所以對聽回來的東西也只能半信半疑。再者，要知道當時大部分的猶太人，腦子裡根本沒有集中營這個概念，因為在此前根本沒有這種東西，即使聽說過，大概也想像不到是什麼，以為最壞的情況只是被放逐，又有多少人能想到在前面迎接他們的是幾乎無可避免的死亡？如片中的猶太人，他們從各種跡象感覺到危險，卻對危險的具體形狀一無所知，很多電影都會忽略了這一點，即使導演心裡明白，也少有選擇表現出來，＜途中＞卻將這展現給觀眾看。因為無知，所以雖然影片算是苦中作樂，那苦較之一般猶太人到底不算什麼，如果他們充分理解納粹的殘暴手段，在途上恐怕不可能那麼輕鬆愉快。從行為看來，他們根本沒意識到自己是命懸一線，反倒是那些小孩子，好像比較先知先覺。說起來看見那些傻楞楞的猶太人明明是在逃命，還要優哉悠哉的（除了被德軍攔下的時候），生出那麼多枝節，不禁又氣結又著急，特別是那個麻煩共產黨，真想一掌把他打到九霄雲外！還好領導他們的人足智多謀，這些傻人才得以避過一劫又一劫，還反過來擺了德軍將領一道，那才叫過癮呢。
我不熟悉猶太人的文化，不過看來他們頗服從拉比和哲人的，即使不明白為什麼要離開家鄉，還是全村都順從了這個決定，他們籌劃離開的時候也能感到團結的力量，單憑這些村民竟然能把那堆只是比廢鐵稍好的東西化為火車、弄來公文、找來火車司機、還有個老師把那個「德國人」訓練得那麼神似。村民們雖然賺錢能力一流，政治知識卻十分貧乏，弄出不少笑話，竟然很多都以為他們自己人扮演的納粹黨是真正的納粹，因此敵視他們，在危急關頭還要搞對抗（我心裡嘀咕：但他們不是一起開會的嗎？真是傻得可以），其中一個還以為人家同時是共產黨和納粹黨，此外拉比很鬼馬，他對上帝的禱告就好笑得很。這片雖然題材沉重，但笑位不少，也不牽強，只是讓人嘆服於猶太人的生命力和絕處逢生的本領，基調輕鬆，不過也常常叫觀眾捏一把汗。至於結尾，導演沒有交代原因，不過可能性有很多很多吧，畢竟在那個時代，在歐洲作猶太人，本來就是九死一生的，他們沒事才是奇蹟，影片在那裡就完了，可能就為了要叫觀眾玩味。我個人卻不太喜歡，覺得這樣有點矯情了。不過可能這只是因為我的口味偏淡。
4 ) run,chicken run!
犹太人天性中应该有一种宿命的幽默感吧。看“火车驶向圣地”，和“美丽人生”有种似曾相识的感觉。一个民族被恶势力压迫凌辱到了亡种的边缘，幽默感之于他们，就好象森林中迷失夜路者的最后几根火柴。难以推敲的情节，略显拖沓的节奏，稍感突兀的结局，都无损我对这部电影的好感。毕竟，导演真诚而又虔诚地脱下了他的小圆帽，而我们，也第一次看到了那些匆匆从街角趸过，带着大卫星臂章诚惶诚恐的城里犹太人的乡下亲戚们，盐，面包，红葡萄酒、星星，篝火和歌声。
想起了很有意思的一部卡通片“小鸡快跑”
追求自由美丽的人生，是万物存在的真义。
想起了很有意思的一部卡通片“小鸡快跑”
追求自由美丽的人生，是万物存在的真义。
5 ) 更悲催的是中国人
非常惊醒的二战灭犹反思片。
故事用喜剧的方式的讲述着悲剧，欢笑后的眼泪，更能点醒人的痛触。
火车一路奔向圣地以色列渴望着自由安全的生活，但一路经过的最主要的国家：德国、波兰、俄罗斯，都是二战灭绝犹太人战绩卓越的国家，灭犹排名可占前三甲。
犹太人在战后，运用集体智慧，在全球营造了一种极度的犹太悲情，唤起了世人对犹太的怜悯，对犹太人的灾后重建及防止类似事件的再度发生起到的极大的正能量作用。
反观中国人，在类似悲剧发生后是多么愚蠢和麻木。整个二战，犹太人被灭种约600万，而中国可统计的死亡就有1800万，因战争期间自然灾害、疾病瘟疫等造成的非正常死亡最保守估算也在4500万至5200万，那不是一次日本人在南京的大狂欢，是1500次。
时至今日，对此，中国的影视传媒与犹太人相比又做了什么？？
基本是无所作为:没有对国人生命虫蚁般灭绝的反思，也没有对这段历史全面客观的描述，更没有一部类似犹太人这样有分量的电影或纪录片产生。
中国媒体人是在任由惨况在时间中淡漠在麻木中遗忘。他们一直在象打了鸡血般传播美国普世价值，却忽略西方500年来一直是种族灭绝的操盘，更忽略人类万年进化中,种族清洗从来没停止过。
推荐2013年影片：修女艾达 Ida，此片也属犹太反思片的上乘之作。
故事用喜剧的方式的讲述着悲剧，欢笑后的眼泪，更能点醒人的痛触。
火车一路奔向圣地以色列渴望着自由安全的生活，但一路经过的最主要的国家：德国、波兰、俄罗斯，都是二战灭绝犹太人战绩卓越的国家，灭犹排名可占前三甲。
犹太人在战后，运用集体智慧，在全球营造了一种极度的犹太悲情，唤起了世人对犹太的怜悯，对犹太人的灾后重建及防止类似事件的再度发生起到的极大的正能量作用。
反观中国人，在类似悲剧发生后是多么愚蠢和麻木。整个二战，犹太人被灭种约600万，而中国可统计的死亡就有1800万，因战争期间自然灾害、疾病瘟疫等造成的非正常死亡最保守估算也在4500万至5200万，那不是一次日本人在南京的大狂欢，是1500次。
时至今日，对此，中国的影视传媒与犹太人相比又做了什么？？
基本是无所作为:没有对国人生命虫蚁般灭绝的反思，也没有对这段历史全面客观的描述，更没有一部类似犹太人这样有分量的电影或纪录片产生。
中国媒体人是在任由惨况在时间中淡漠在麻木中遗忘。他们一直在象打了鸡血般传播美国普世价值，却忽略西方500年来一直是种族灭绝的操盘，更忽略人类万年进化中,种族清洗从来没停止过。
推荐2013年影片：修女艾达 Ida，此片也属犹太反思片的上乘之作。
6 ) 要锡安主义还是要共产主义
幽默的背后，是当时东欧犹太人的一道真实的选择题，面对纳粹，所有的“日常”政治选项都失效了，只剩下了锡安主义和共产主义。前者，是逃走，后者，是战斗。前者，可能活下去，后者，九死一生。电影面对了这种真实的困境与张力，虽然用一种玩笑的方式来展现。尤其是把共产主义表现成了一种误认和玩笑；并且最后，试图用快乐的歌舞与性爱来弥合这种选择的两难。
不过，作为一部有以色列投资者的电影，片中给出的答案似乎还是希望回到以色列地去（然而拉比也知道，那里已经是巴勒斯坦了）。片中把锡安主义处理得更“有机”，更“自然”，是大家的本能反应而非来自外界的灌输。然而，“回到”以色列地的犹太人，在如今将会发现，“犹太”纳粹逮捕犹太共产主义者可并不是一种玩笑了。
火车对于犹太人来说，是一种死亡的象征。自从他们被丢进闷罐子车皮后，就等于被装进了一座行走的棺材。然而本片却讲述了一个火车版的出埃及记：购买一列火车，临时学习开火车，订制德军军装，然后村民分工扮演德军和犹太人，一路逃亡苏联，最后再回耶路撒冷。整个剧情荒诞又搞笑，有点库斯图里卡电影的胡闹，但是……真正的结局将告诉你为什么导演会拍得如此荒诞又搞笑。
笑着笑着就哭了，原来一切都只是想象。
这是个童话吧，披上旗帜鲜明的身份外衣，“纳粹”与“共产”互相叫嚣着却也可厕身于同一车厢，假军官趾高气昂地训斥真军官，很好玩。和《谁在那儿歌唱？》有些像，困在小世界中的人们的逃亡之旅，但显然并非讽刺，而是编织一个梦，我清楚地能感受到，笑得开怀却更觉危机感，有预期会是悲剧，一直揣测是怎样的呈现方式，竟是平静地展开主角陈述的脸，及衣服。平静无渲染，但无声浸出悲凉沉重。人最纯粹朴素的品质与欲望被包裹在戏谑的玩笑中，政治旗帜不重要，身份都只是一层外衣，重要的也许是抱着小红帽的书去编织一个处处都是圣洁之地的梦。
以荒诞幽默的手法再现那段残酷的历史，尤其是最后一刻的点睛之笔，将所有快乐化为乌有。调侃了马克思恩格斯，有全裸戏。
天马行空了整部片子，最后一幕中弹掉下来。身着纳粹制服前仰后合着祷告，这画面太让人百感交集了。
这种太闹的片子还是有点八字不合……中间扮纳粹长官要吃的那段很搞笑，我最近真的是看片不顺
二战时期对犹太人的屠杀，于是一个村庄人民的逃亡，旅程始于荒诞，中间各种戏谑与曲折故事接连发生，犹太、纳粹，共产主义相互交织，当前途一片光明之际，疯子口中的荒诞故事却戛然而止，一切都是想象，故事止步于此。电影表现手法上十分库斯图里卡，或许导演是老库的迷弟也未可知。疯子，谁又不是呢？
真的是神片表面荒诞，其实句句有道理。影评我都不敢在这里写，发不出来，准备写一篇影评发我的私人平台。当然还需要借助一些著作里面的思想来表述。权力本身有集中的倾向。“人不能同时是共产主义和纳粹”，等我看完《通往奴役之路》再说说这个。
“Schlomo，你为什么成了疯子？”“碰巧而已。我想成为祭司，可已经有人了。还缺一个疯子，我就想：那我来当疯子吧，省得别人当疯子。”“你不觉得孤单吗？”“不觉得，这世上不缺疯子。”“我是说女人——结婚，成家，生个孩子。”“干嘛，我又没疯。我会太爱她们以致死掉或者疯掉，所以算了。”
用最欢乐的方式讲述了悲剧 共产主义被调侃了一把 对中间两边尬舞的一段记忆深刻
这很库斯图里卡...最经典的一句台词：“这不比你的马克思恩格斯列宁好很多....”哈哈哈哈
神片。荒诞表现了一个现实题材，看上去讲的是一个逃亡的故事，其实是更深层地探讨了社会人群间和人群内部的话题。
笑中有泪。荒诞的现代寓言。
看的过程中一直在想，这片他们还缺少一个真正的考验，结果最后一个镜头，真是高级了。“欢乐”了一路，结果沉重了。这片把犹太人的民族性表现无余，其实没有最后一下，也是不错的。
影20406：谁不想活呢？上帝不存在，存在的是人！假想的疯狂，圣地皆处！
生命不息，幽默不止。
故事奇幻荒诞，一个历经劫难的民族竟然把自己的苦难史拍成了精彩绝伦的喜剧！影片将战争政治宗教人性全部装进一列火车里，会引人想起雪国列车，但立意上又远胜于后者，有很多高明的讽刺与幽默。最好的喜剧心然源于最大的悲剧，此片给出了最好的印证。里面对于人类创造上帝而非上帝创造一切的存在主义论调作为一部犹太电影来讲也挺大胆的，一些透过历史和宗教总结人性的论述也挺有道理。
3.5 / “你搞清楚，人不能同时是纳粹和共产主义者！”“是吗？你知道个屁！”
荒诞喜剧，非常舞台剧的表达方式，非常库斯图里卡；火车逃难途中犹太少女解下衬衫扣子对刚刚加入共产党的男孩说“这难道不比什么马克思恩格斯列宁都要好吗？”；结尾奥斯维辛的囚服太沉重，我愿相信真实的世界里也是那样古怪热烈充满生命力的。
结局的反转实在是沉重，如果不是因为此，也只是一出普通的荒诞喜剧而已…