圆桌派第一季

我喜欢文涛，以及跟他搭台的几位锵锵常驻嘉宾，所以追到圆桌派。

人说，圆桌派不就是锵锵四人行。

锵锵这种三个人的谈话节目，好处就在于三角式稳固的场面----不抢话、不冷场，嘉宾参与度高，主持人基本上是做话题引导与调和/挑拨。

圆桌派与之对比，就愈发凸显出三人谈话的好处了。嘉宾和主持人，四个人围一圈谈，总有1个人沉默、冷场。主持人与其中两个嘉宾聊就很满，剩一个比较愿意倾听的嘉宾，就处于活跃度不高、沉默的状态，得主持人回头点他的名，问他的看法他才有发言机会。最明显的就是张亚东、冯唐和刘索拉的那一集，冯唐和刘索拉更窦文涛扯起来十分聒噪，但不见得有实质性的内容，就是在扯嘴皮子，冯唐和窦文涛的对话之中还时不时透露出两个直男挨一起净想往猥琐了聊的气息。张亚东擅长倾听，但他开口有内容，却在谈话中处于比较被动的状态。看圆桌派比较惊喜的算是更加认识了张亚东，他给做的节目主题曲也很好听。

有不少人在吐槽窦文涛开的圆桌派就是在显摆自己朋友多嘛，也时不时显摆自己人到中年发达了，有点闲情和闲钱就也学人搞收藏。这些我都能接受，我觉得他生活真是这样，若身边有不少巨贾、名人朋友，那他接触这些东西也不稀奇。我很难接受的是当谈论到与性有关的话题时，他身上弥漫的直男癌气息：时常窃笑，忸怩作态。看人家马爷多可爱，因为头脑中没有邪念，谈论什么话题都就事论事，一笔带过，让人觉得舒服。这方面，文涛真该跟老人家学学。

第一集：师徒（关系背后体现的是一种消费关系）
公约还是私约？饮水思源还是契约精神？师徒关系还是消费关系？

很容易把这事就对你成一个古代vs现代，但是郭德纲师徒的事情，发生在现代，现代社会有个特点，所有的社会关系可以理解为一个消费关系。
古代和现代不一定非要对立，可以并存。日本一些传统行业仍然实行的是师徒模式。

第二集：出轨（王宝强和马蓉事件）
女性比男性更 容易出轨？

1.出轨vs常规

什么叫出轨？出轨就是先假设有轨，有个常轨，离开常轨叫出轨，但是现代社会什么叫常轨越来越受挑战。例如所谓的开放性婚姻。
2.女性出轨（反传统，性压抑，女性主义、性资源）
男性出轨不太觉得是现象，现在女性出轨反而是现象了呢？因为反传统。
过去社会对女性全方位的性压抑，尤其性欲，女人不能公开谈性话题。
性资源匮乏（男女比例失调）

第三集：母女（中国妈妈控制欲为啥很强？张靓颖母女）

1.母亲分两种，一种是母性比较重，一种是妻性比较中，重心仍在自己的感情，吸引男人，有种妈妈永远和女儿比，如张爱玲和母亲
2、为什么会控制 背后的家庭观念，中国认为孩子是自己的，属于我的一个物体，是我的财产，西方因为基督教的原因，认为孩子是上帝交付给我，就是代管十几年，然后还要给社会的。

中国人家庭观念强还是西方家庭观念强？
乡土关系是以代际关系为核心，西方是夫妻两人是核心。（费孝通的乡土中国）

控制～中国控制欲更强?
父母的本性里，不管中外，都有控制欲，只是区别怎么控制，或者社会赋予你的这种规则是什么？

第四集 音乐 （鲍勃。迪伦获诺贝尔文学奖）

音乐与文学

音乐与歌星不是一回事

中国好声音推动了音乐的发展吗？
一个音乐类节目是不是推动音乐的发展，最重要的是看音乐是什么音乐，如果都是过去成功的那些歌曲，只是在怀念，找歌曲里共鸣的感情。一档节目是否真正推动音乐的发展，还是靠新的创作。不能老拿成功的东西。
例如：国内音乐节和国外不同，国外音乐节就是个节日，和户外结合很好，可以放松休息
而国内音乐节，主办方对音乐并不怎么了解和热情，关心的是这件事能带来多少钱。

第五集 异国（游吟诗人）

异国主义 民族主义
民族主义认为我的最好，家乡最美；异国主义：最美的在远方。

荷马史诗，荷马有游吟诗人的传统，有学者说，荷马在西方历史上，是最早的异国主义者。

第六集 匠人（匠人精神在中国被玩坏了？）

匠人精神和创新精神？

日本文化和中国文化
中国的文化接近与天，日本接近与地，中国是站在高高的山上望，它的文化是大概齐，这是很高的境界，日本文化是一个相对平民化的国家，对微观东西特别敏感，小即美，工匠精神也如此
日本的仪式感比较重视，自杀都有一套仪式感。

中国和日本文化的差异，相当于一个池子。日本是个池子里都是大鲤鱼，特别漂亮，全长得一样大，中国是，平时各种懒鱼烂虾，但是池子深，隔个百年，蹭跳出一条龙，蹭的一下，鱼永远够不着。

匠人精神对立的是大规模工业化生产，1%～99%之间大规模生产可以达到，但是匠人精神，做的是99%～100%之间的事情，无限接近100%，这是大规模生产达不到的

第七集 网红

第八集。男色（男色消费）
中国古代也好男色，魏晋南北朝的美男子卫玠
日本真正好的艺妓是男的
女性经济（女权的高涨）

第8集 八卦
为什么这么喜欢八卦？
人类简史中：八卦代表信息沟通，促进人类进化

八卦是社交媒体时代的人性样板戏

八卦是隔着玻璃看动物（距离）
名人是完全在人际距离之外I的，人可以去评说，因为名人获利的部分就包括了被别人Judge的这部分

第9集。中国人的美国梦破碎了吗？

美国是不是有点衰了（西方唱衰）
中国强大的背后似乎又有一些让人不可思议的事情（贾敬龙事件）

全是老问题
1、美国神话，在美国混的好不好，主要看那代人赶上美国国情那一阶段（美国一代，美国1.5代，美国2代）
2、种族歧视，对移民的种种（公车理论）先到的移民都会和美国人一起解决后来的移民和非法移民。冷战和反恐时代
3、欧美是老工业国家，英国在晚清就有地铁，

还要不要去美国留学？
一个社会长期形成的形态不太会有大变化，留学赞同，工作在国内还是在国外，看形势。

第10集 不想上班怎么办？

日本有个词宅，返祖现象，人类一开始就是穴居动物，当时没有工作之说，活下去就行，工作是文明以后的事情（资本论）

不想上班不代表不想工作

去做你所爱做的事情，但是要付出代价

茫然。倦怠 不想长大。

第11集 畸恋
定义畸恋时，其实就是自己和他人之间划清界限，我是正常的，你是不正常的，到底谁有权利下“正常和不正常”的界限在哪里？

日剧：《贤者之爱》+《昼颜》 词语：调教
其他影视剧：《 洛丽塔》

第12集 死亡

对死亡的恐惧

自杀（太宰治 ）

第13 集

第14集 文青7宗罪（刻奇的延伸）
第一：形式大于内容
英国的地铁丢书行动：英国作为岛国，地铁上就有读报纸的习惯，丢书只是换个载体而已，同时，策划人是女权主义者，丢的书也是女权类的，时下的国内，阅读氛围不浓，而且地铁拥挤，看书很难。伪文青和装文青的
第二：无本无根，很多事情是空心的，表象的
第三：把文青当为一种生活方式，沦落为文青，文化成了最后的一个挡箭牌，让在社会上保留一个尊严。
第四：用口号制造幻觉
第五：不爱经典爱小众
第六：只爱金句，比如可以拿来当qq签名的。
在一个行业里，往往半吊子的人能获得最大的受众面，不能说是真正的受众。
第七：你不是文艺，你只是刻奇
刻奇是人们找到的一条通往高雅的捷径，是指一些通俗的，商业化的艺术和文学，包括杂志封面，广告，廉价油画、畅销小说、好莱坞电影等，刻奇也是一种简单化的艺术风格，比如用黄昏来表示柔和氛围。用儿童，奔跑的小狗来表示天真无邪。

刻奇是工业革命的产物。
刻奇文化应用为那些真正的文化价值麻木，却又渴望得到审美体验的人设计。

明朝文人沈德符，曾经说过自己识别出的三重审美趣味：

文人雅士居上~土绅热衷艺术者居中~易上当受骗的新安或徽州商人居末

第15集 裸贷~（裸条借贷，泛性产业，金融抵押属性）
1、裸贷的群体：三四线的卫校技校学生等
2、裸贷的用途：为了高消费（化妆品等），为了虚荣攀比。~物质主义？消费主义的漩涡里？过度的女权主义？
3、不良商家角度：

这个年，IT界流行企业年会邀请日本女优站台，
2017年，女大学生的裸照具有金融抵押属性，成为最惊爆眼球的互联网金融创业新项目
从秦淮歌姬到网络女主播，无论时代如何变迁，泛性产业，生生不息，钱途似锦

八卦，性，暴力三大最受欢迎的聊天主题，从口头传播到传统媒体、新媒体都如此，人性从来没有变。
对性的敏感，有利于基因传播，对暴力威胁的警觉可以幸存下来，八卦就是吃饱饭没事干的最廉价的社交活动

第16集 江湖（王朔与冯小刚）~~电影工业体系

解放后，部队大院的身份排列：空军大院地位最高，然后海军大院，再次依次排列

人成功必须过两关：谣言和污水

冯小刚美工出身，新闻敏感度较强

第五代导演没出路？国内是一个导演顶起整个电影，成功靠一个人，因为周边的工业不行，国外是有完善的电影工业，分工比较细。

合伙人的分开，基本是因为商业利益。

第17集 相亲（相亲是一个条件的算计）
爱情和相亲是完全两回事，相亲是一个条件的算计。
相亲可以体验社会百态和人性

第18集小苹果为啥火（用户意识、市场意识）
1、重复，简单，大量的重复容易让人记住
2、流行歌曲要火都要跟性沾边
底层意识，大数据就是底层意识，也是市场意识；
用户意识：我能为大家做什么？
3、苦中作乐
很多人的成功不需要奋斗。。但是底层的人希望生活的有尊严。

第19集 星座
1、星座被人喜欢聊的现象
小女孩，也有很多有知识的人，台面上说不信任星座，台面下又聊星座（如一些总统啊）

2、星座可信吗？做重大决定用星座吗？

星座主要两部分：性格认知+预测

星座被谈：人对不确性的不安，星座具有抚慰的作用。

很多学科，原始是脱胎于自然现象，但是后来发展成逻辑自洽的体系。

第20集:酒
为什么喝为什么醉？（俄罗斯人喝酒厉害）
——
酒的迷糊状态与通神的状态，就最初用来大量祭祀用

酒与人类文明：佛教喜欢喝茶；伊斯兰教、穆斯林喜欢喝咖啡；基督教喜欢喝葡萄酒（特有饮料与人类文明）传统天主教比较讲究号的红酒，新教比较清教徒，一般没什么好酒。
欧洲的叫大麦酒，不叫啤酒，因为啤酒听起来像大众饮料。世界最好的大麦酒是在修道院里。

清酒和黄酒的渊源，清酒是从中国的绍兴过去的，绍兴酒里面没有经过蒸馏，它中间留下了很多的化学物质，所以容易上头宿醉。

酒后乱性还是借酒乱性？

酒后吐真言还是借酒发疯？（如日本，压抑）

人格是多重，喝酒只是打开的其中一格，未必是最后一层。

喝酒就是堕落？
魏晋南北朝的人，要么喝酒，要么胡来，要么走向宗教

第21集 缺钱：为什么感觉越来越穷


第22集 大学—谁的青春不迷茫（这一期没啥意思）


第23集 饭局：如何成为饭局达人（这一期比较接地气，有趣）

点菜的艺术
1、必点店的核心菜（每个店其实只有1-2个核心菜）
2、根据点评网，但是要排除通过广告投放靠前的，这种情况，点贵的，排除便宜的
3、服务员推荐（风险：价格贵提成高的+走量，进货多的+没卖完的，如海鲜）

饭局各色人:局主--局托（专门请的，调节气氛，插诨打科）---局经（局托的局托，负责局托的补漏）--局奴（买单）

在中国没有饭局解决不了的问题，但是组织饭局是个不容易的活

在吃饭的地方了解人性（如下筷子的速度，看不看菜，看多久？。。。）饭局VS一人食
汕头美食是中国美食特别宝贵的孤岛，高手在民间
中国和日本、欧美对美食的态度不一样，中国雕刻或者形式很多，菜本身味道未必。。。

国外对肉的尊重是排酸
中国人对肉的尊重是保鲜

野味问题：大多数野味都是非法途径猎捕，运输，存储，携带的病菌和寄生虫比人工驯养的动物高很多，同时厨师对野味的烹饪熟悉度没有日常的高，比如，猪肉哪块最好，适合什么样的烹饪等。野味的口感也差，肉柴而紧。

第24集 过年：人工智能还要回家过年吗？

目前AI智能成果：写诗+通过看大量恐怖片，然后做出一个新恐怖片的预告片+---

人对知识的获取过程：获得---学习---判断-----博弈-----形成审美

目前审美在逐步有新的进展

人类是否也是算法？我们进化过程，也是指令不断写入大脑的过程，人是否有自由意志？

每个人都参与了故乡沦陷的过程

1、《荒原》1948年诺贝尔文学奖得主，托马斯*哎略特的诗作，是现代英美诗歌的里程碑，象征主义文学种最具有代表性的作品，表达了西方一代人精神上的幻灭，其中名句“四月是最残忍的月份”

2、AI奇点：奇点一词源于数学，这里特指人工智能的技术将会在很短时间内发生极大发展而接近于超越人类本体。当此转折点来临后，旧的社会模式一去不返，新的规则开始主宰这个世界，有预测认为奇点2035年来临。

3、图灵测试

4、缸中之脑：美国当代哲学家希拉里*普特于1981年在书中阐述的假想：一个人的大脑进缸中，通过计算机模拟信号使其保持正常生活环境的幻觉，这个假想多用来论证如知识论、怀疑论、主观唯心主义等哲学理论。

番外篇1：女权
1、现在很多女权主义者被诟病，确实因为她要的这个权利太多和不清晰了。其实很多诉求不是基于社会平等的诉求，而是基于自私的诉求，但是却被装在一个女权的框里面。很多女人把自私当成了女权。
2、女权争取的应该是作为人的权力的平等，现在很多把女权妖魔化了。
3、女权在中国出了问题，其实不是女权主义或者女性主义出问题，而是人出了问题。
4、独立而不是去依赖，才是女性意识的开始，真正的女权，不是压榨男人，而是男女平权。

番外篇2：婚姻

1、如果不读书，世界就会很窄，审美观就会被身边的人或者各种脑残剧劫持。
2、如果不阅读，你的价值观只好由你的亲朋好友来决定。
3、新式的婚姻，讲究人格平等，共同成长；旧式的婚姻，讲究男女分工，互利互助。
4、你物化女性，女性就物化你，你把女性看出生育工具，女性就把你当成提款机。

（2018/5/17）【人为什么爱八卦】

承认自己是爱八卦的普通人，但对于与己无关的道德判断的隐私还是少评论。八卦作为信息搜集是必要的。

（2018/5/18）【不想工作怎么破】

人都集中在一个地，灌输同一种价值观，同一种生活方式，所以累。互联网时代能看到太多种生活方式，而很多生活方式没法奋斗得到。娱乐方式爆炸，所以对苦的忍耐度变低。

和平年代太久，年轻一代会有厌倦感。比如美国60年代，欧洲19世纪。厌倦感里觉醒的人也许会产生一些想法和主义，和激进时代不同的想法。是社会问题也是个人问题。

和平年代里，没有被社会强烈的需求感。没有百废待兴的使命感和责任感，甚至各个岗位已经各司其职，供过于求。这时奋斗变得困难，但得对内寻求价值和自我突破。

（2018/06/03）【大学：谁的青春不迷茫】

年轻人都会对未来迷茫，但最可怕的是到老了依然迷茫。很多人依靠一个兴趣就能活下去，但现在的世界是乱花渐欲迷人眼。眼前两碗米饭，心中一粒飞鸿。

梁文道：“价值观是要经过自己的思考判断形成的，不是别人给的你就信了，因为这样的价值观不稳定，你碰壁了就会忽然颠覆一切，怀疑、虚无。” 深以为然。目标也是，不要不思考盲目跟从大流。

（2018/06/06）【饭局】

有挑剔的食客，才有美味的食物。

行行都有学问。

扯了20多分钟，似乎扯远了，但窦文涛一句“井水与河水的规矩”直接拉回到了问题的本质。

确实，你跳井或者跳河之前，你肯定会被告知这是井还是河。井水有井水的规矩，河水有河水的规律。既然选择了跳进水里，那你就得守相应的规矩。你觉得这规矩不合理，那你可以选择不跳。但你跳了以后去破坏规矩就是你不对了，甚至你还想给自己立一个正义牌坊，那可真的就是开了眼了

所以郭德纲即便毛病再多，这事儿也是曹云金不义。

最近看了三期窦文涛优酷土豆上的节目《圆桌派》。看第一期的时候，感觉除了片头片尾，拍摄场景文艺一点，古香古色一点，外加了一个人，之外，和《锵锵三人行》没多大不同。四个人的圆桌派，刚开始看，还有点不太适应。感觉有个人总是插不上话。

不过，这一期《圆桌派》让我感动了。这是一个在家里闲聊的节目。不是有个人总是插不上话，而是朋友在家里聊天，总是会轮番做个默默听闻的听众，等想到有什么东西想说的，便才开口了。

《锵锵三人行》像是香港里的夜市，匆匆赶来的朋友坐在一起匆匆聊几句，没有头，没有尾，聊聊时事，说说八卦。

《圆桌派》却是有头有尾，节目结束时，有种朋友下次来玩的感觉。

节目中，窦文涛说这是他的私活节目。的确，是个让人很放松的节目。

“虽然人生在世会有种种不如意， 但你仍可以在幸福与不幸中作选择。” ——作家·王小波 「逝于1997年4月11日」 出自作品：《致新的一年》 01

最近出了两件喜事，一是王海打假辛巴，二是编剧们联合抵制郭敬明、于正。 20多年前靓坤就教育过我们，做错事要认，挨打要立正。20多年过去了，我国一线名人的觉悟竟还不如铜锣湾古惑仔。《每日文娱播报》打电话采访于老师，问他如何回应汪海林时，于正老师义正辞严地问： “我为什么要回应他呢？他是谁啊？” 于老师别忘了，10多年前，港片余晖《无间道》还留下过这样一句话： “出来混，迟早是要还的。” 《古惑仔》上映是在1996年，那时辛有志才6岁。他肯定不看央视综合频道。如果他看了《东方时空》的特别节目《实话实说》，知道王海是第一期嘉宾，再去打听打听王海后来干过什么，都不至于这么嚣张。 王海狠起来，连理想主义者罗永浩都打，你一个90后够我炒几个菜的？ 「靓坤教给你们的道理都忘了吗？」 比起辛有志，郭敬明老师还得早一点。当初上《文化访谈录》，被马东逼问到去洗手间里抹泪，成就了我国访谈史上的一段佳话。最近《晴雅集》上映，估计那些觉得亏了票价的同学，又要回去感谢马东。由于《奇葩说》的缘故，年轻观众以为马老师只会插科打诨。殊不知他刚走上主持人这条路时，做过一个叫《有话好说》的谈话节目。 过招对象，正是崔永元。 你想想小崔招呼的都是些什么人。 由于上半年yQ，很多网综都往后捎了捎。2020眼看就要结束了，爱奇艺的《奇葩说》来了，腾讯的《十三邀》也上了，唯独优酷的《圆桌派》，一点动静都没有。前不久，虾米音乐被传要下架，最近阿里又碰上了反垄断调查，优酷这档谈话节目就像马云一样突然不说话了。这让我很伤神。 我已经开始怀念窦文涛的声音了。 02

1993年堪称港片最后一个大年，越往后越滑坡。到了1996年《古惑仔》出来，已经算救市。就在这短短三年时间里，马东、窦文涛和崔永元三人都迎来了人生转折。我国谈话节目的风水也是从那时开始转变的。 马东老师4岁时能一口气背完20分钟的快板《奇袭白虎团》，但马季并没有让他子承父业。18岁那年，马老师带着家中积蓄去澳洲留学，本来要从事计算机，一个月赚的钱顶马季一年。结果1993年，他下班后去租录像带，看到《金曲龙虎榜》，被胡瓜的主持风格吸引，次年就回国，准备干电视。 回国后，马东先去北影读了个学位，没头没脑地瞎混。一直混到1996年还没有正经事。成天打麻将，一打一通宵。后来他实在觉得没劲，准备去山里支教。没想到湖南卫视给他打了电话，让他去主持一档叫《聚义堂》的综艺。也就在1996年，窦文涛要在《新周刊》和凤凰卫视之间做出选择。 窦文涛是武大新闻系的。高中时代他想当作家，拿一个诺贝尔文学奖。仔细一琢磨，读万卷书行万里路，万卷书靠自己，万里路，得当个记者才行啊。他读武大正好赶上刘道玉时代，大三就南下，有机会去广州实习。那时他没钱租房，在暨南大学同学宿舍里加了张床。同宿舍的人不高兴，不等他回来就锁门。搞得窦文涛每天下班只能在公司里打地铺。 毕业后他就去了广州。电视台没要他，去了电台，被分到少儿组。幸运如他，正好经历广播从录播到直播的过渡，就主持上了热线栏目《家庭咏叹调》，给人当知心大哥。后来节目越做越好，涉足社会话题，改为《今日热线》。几年下来，窦文涛收获了上千小时的“无稿直播”经验，为日后成为凤凰台“揣着明白装糊涂的色情小主播”夯下坚实基础。 这期间，他和好基友封新城搞南极直播连线，做了期《你好，南极人》，最终以电台代表身份，拿下了1993年的“金话筒奖”。电视台那边，拿奖的是赵忠祥。回到单位，窦文涛备受器重，做了两档深夜节目。同时，他还在外面赚外快，做《晨报》的编辑部主任。 《晨报》不幸夭折后，1996年，它的老板孙冕又承包了省新闻出版局的《新周刊》，准备拉窦文涛入伙搞点事情。 恰好那时，广东电台的李一萍秘密参与凤凰卫视的筹划，碰上在食堂打饭的窦文涛，问他愿不愿意一起去香港。窦文涛正跟单位闹离职呢，一听就动心了。答应凤凰后，他把好基友封新城推荐给了孙冕，还写了封特煽情的告别信。比冯裤子还爱哭的孙老板，日后一提起这封信就止不住眼泪涟涟。 封新城老师没有辜负窦文涛的殷切嘱托和孙老板的深切期望，一路披荆斩棘，把《新周刊》打造成了“话题发源地”。2000年，杂志把年度最佳女主持的奖给了陈鲁豫。顺便列了一下我国谈话节目的三驾马车，分别是： 《实话实话》《有话好说》《锵锵三人行》。 十几年后，马车都没赶上时代轰轰烈烈的脚步，只剩下鲁学这门显学，以一种特别的腔调对当下很多热点反转事件发出灵魂质问： “真的吗？我不信。” 03. 1996年，是崔永元的好运年。 但事情是从1993年开始的。 当时央视从海外弄回来一批录像带，想看看国外节目有没有可以给《东方时空》做参考的。看了半天，倒是看中了“脱口秀”。觉得这种形式挺有意思。过了两年，《东方之子》的制片时间去问领导，领导就拨了一笔钱，让他在西单附近租了个一百平米的四合院，拉起队伍、找来专家做策划。关于节目主持，时间面试了身边一大票人，都不满意。 最后跟领导说： “不如就用我们那个策划崔永元。” 此前，小崔干了10年记者，怎么做选题、摸线索，门儿清。1993年《东方之子》要主持人，时间找过他，小崔觉得自己形象不佳，就把“比我还丑”的白岩松推荐上去。哪想人家一个月就爆红。所以这次时间再找他主持节目，他毫不犹豫就答应了。 1995年底，崔永元录了一个样片，主题是“做好事要不要回报”，讲天津一位女士帮失主捡到钱包，失主却食言不付酬劳，女士一怒之下把失主给告了。 台里领导看完节目，说可以试试。 由于样片录制粗糙，并未播出。次年3月16日，作为《东方时空》特别节目，《实话实说》首播，主题叫《谁来保护消费者》，聊的正是咱们风华正茂的王海同志。节目里，消协、专家和王海三方同台讨论“职业打假”，一经播出，引起社会各界广泛讨论。 观众特别留意了一下主持人，夸他幽默、擅长带动气氛。也有群众写信抱怨，说怎么这种长相的也能出镜？

当时央视搞新闻改革，很多节目都是时任台长杨伟光亲自推进的。唯独《实话实话》由策划组自己捣鼓。杨伟光没想到，节目一出来，广大人民群众每周都追着收看。大家星期天不睡懒觉，就为了看小崔。日后央视爆款《星光大道》最高收视率也就到2.0，而《实话实说》一度高达5.4。崔永元一夜之间变成家喻户晓的人物。连本山大叔，也得沾他的光。 后来小崔撕逼《手机2》时，对敌营那些不懂事的年轻粉丝说： “回去跟爸妈打听打听，我当年火成什么样儿了？你崔叔叔我用得着炒作么？” 《实话实说》成功，不外乎三点，主持、真实和选题。你崔叔确实可以问心无愧地排第一个。要不是他一流的控场、循循善诱的交谈和吊打业内的幽默，《实话》绝不可能一上来就那么引人瞩目。崔永元讲话，总能在最恰当的时候丢出一个包袱，以一种调侃而又不轻浮态度来对待严肃的论题。 并且在调侃中，说出犀利的大实话。 如果说90年代初王朔解绑书面语，崔永元算是解绑电视语言第一人。如果说沈腾是长在笑点上，那你崔叔就是笑点长在他嘴上。 当然光是幽默还不够。时间策划它的初衷，是因为《东方时空》这种节目单向输出，他想做一个话语权平等的节目，让普通人和专家、新闻人一样有发表谈话的权利。不但要谈，还要谈得真实、诚恳、你来我往。他希望上节目的人无论官员还是百姓，不管你台下怎么说话，上节目只能说实话。 这层意义，拿时间的话高度概括为：“最根本的冲动，就是要实现尊重人的主张，而尊重人的基本标志，就是让人说话。” 拿你崔叔的话则是：“要说节目有多尖锐多深刻，谈不上，主要是同样一件事，可以听到好多种声音。它是一个集纳声音的平台。” 那二年央视新闻评论部那帮人，改革目的第一就是剔除节目里的官话、套话、废话、假话。在这一前提下，《实话实说》再在风险可控的范围内去定选题。每周的选题，要先提前采访半个月。幕后策划从各大报刊上找故事，崔永元有一票否决权，只有他觉得合适才能做。 节目现场录制，没有台本。 他主持的那300期，选题五花八门，覆盖诸多社会热点。从传销、气功、下岗到女权，从打假、电子竞技、算命到医患关系，即便放在今天，每期话题依然拥有极强的讨论价值。 甚至在《对不起，老师》那一期节目里，小崔带着两个历史当事人和现场观众讨论了一下十年时期畸形的师生关系。 这个尺度，刺激，很刺激。