越王勾践

《越王勾践》是一个暗淡而坚硬的王者故事，沉淀着厚重的雄性气质，
在满目苍凉与血影刀光间，编导用范蠡这一角色，
承载了诗意和理想，
让他以文韬武略，旷世才情，游移在圣俗之间，活得隆重而典雅。

那时的李光洁，青春年少，
他穿过2500年的光阴，站在泱泱江畔，衣袂翩然，风神俊逸，闪耀着初生芦苇的光泽。
李光洁的表演是一种成全，成全了我对于范大夫最美的想象，
多年以后，依然念念不忘。
我仿佛一直在等待，等他回过头来，露出秋水般安静的笑容。

无论在史实中，还是传说里，范蠡都是可以承当任何溢美之词的伟大男人，
不仅因为他“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”，
更因为他痴情极致的爱情，宛如绽放在黑暗中的花朵，
“西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中”，不忘的依然是那不言朝夕的美丽女子。

国难当头，他从楚国匆匆赶回，与越国君臣共赴荆棘坎坷。
那风中瑟瑟抖动的宽大衣袖，让他的身形略显单薄，
但也提醒着他自己骄傲而尊贵的身份，
他是闻名于世的范大夫。
造就一个贤明君主，是上苍赐予他的使命，
他要成就的是一个王国的辉煌壮丽和万世荣光。

他伴着与他的王，远赴吴地，披发为奴，同生共死，肝胆相照。
他掩尽锋芒，忍受着自己高贵教养无法想象的恶意侮辱。
他没有畏惧和惶恐，每一步，都走得沉稳庄重。
因为他知道自己身后是越国黎民的殷殷期许和梦中那永不褪色锦绣山河。
为此，他义无反顾，因为他是范大夫，这是他要承担的命运和承诺。

直到有一天，这份承诺要他双手捧出的是他的爱情——那个百合般美到哀伤的女子，
那个瞬间，他突然疲惫不堪。
那个瞬间，李光洁让范蠡的眼中满是悲伤，还有一个年轻男子的嫉妒和委屈。
那个瞬间他多么想忘记自己是范大夫，而只让自己是个沉浸在爱情中的简单男子。

竹楼之中，他的温情，他的婉转，他的渴念，他的意犹未尽，
千秋功业，百代盛名又怎比一夜春风长。
但是，他终是不能选择放任和迷途，
生逢乱世，国破家亡，爱情奢侈到只能是出神的一瞬。

只有分离。
他“唯恐情多累美人”，他把太多想说的话深藏心底，
但是，不说，爱，依然在那里，在眼前，在命里。
那份不舍几乎让他难以自持。

女子孤帆远去，奔赴叵测的命运，实践对于他和国家的千金一诺。
他向着远去的爱人，跪了下去，
不知女子是否回首，是否看到渡口边，那孤独的身影，在挥别自己的爱情。
两个美好到不食人间烟火的人，似乎注定得不到俗世的眷顾。

再次相见，物是人非。
殿堂之上，华服之下，他轻轻走到她面前，慢慢屈膝，深深地俯身在她面前的地上，
他称她“娘娘”。

抬起头来，他们静静地望着，
看到的不是对方的眼睛，而是彼此的目光。
那一刻，他胸中的鲜血，像粗制的烈酒，灼痛着他的呼吸，
但他明白他们都是刀刃上的舞者，只有他坚持下去，女子才能坚持下去。
他宁可自己粉身粹骨，也不愿她万劫不复。

王说：越国，是我们两个人的。
他说不。
他琴心剑胆，骨骼清明，从来没有权欲的贪念。
几年的颠沛流离，已使他的内心更加透彻平和，
他明白何为身外之物，何为心中所留，
此时，他只想赎回自己的爱情。

他来到女人面前，他卑微地恳求：我求你，给我留最后一个机会。
他知道自己再也没有力量去抵御那份蚀骨的想念。
再次失去她，是他无法逾越的苦难。
他惶恐不安，他径直跪下：“等我”

等待，是心灵的苦役。
女人，也许等了太久，于是她不再等了。
她在他怀中，死去，给了他最极致的惩罚。
在他的生命里，她来过，只是无缘留下。

来世，在寻常巷陌，也许在一个雨后的清晨，他们擦肩而过，
相信他们会毫无犹疑地重逢，相认：
“原来，你在这里啊”
那一刻他们笑容里，没有时间和灰尘的味道。
再见，总有一天。

2007年上初二时候看的这个，印象中是山清水秀的景色，西施的美貌，还有就是伍子胥的忠诚和演员们精湛的演技。可能是这几年没怎么看过电视剧，我认为好电视剧的最后一个就是《越王勾践》了。这次从头到尾用手机看完，从8月6开始 到昨天结束，感觉没有07年那么好看，看出了很多不足之处，也发现了很多新的东西。至于为什么国产电视剧这几年虽然层出不穷，却鲜有高质量的，是浮夸和浮躁进入了新的层次。

春秋末期，不知道有多少争霸的战争。而吴越之战，争斗的理由则是千万次战争中的“特殊”的一条。或者说 那个引发战争的事件是不同的：勾践的军队迎击吴王阖闾对越国的挑战，而越国的灵姑浮将军致命一击让阖闾在没有完成称霸中原的夙愿前就意外死了。吴王夫差后来继位了 好像也是通过了什么政变，辅佐先王的伍子胥为夫差树立复仇 杀勾践的志向。经过几年的充分准备，吴国强大 并一举攻破了越国。勾践在范蠡的劝谏后 经历了一番思想斗争，决定去吴国为奴，以求保全国家和宗庙的存在。 但是之前的事情，为什么阖闾当时要来进攻越国，有一种说法是 阖闾打别的国家的时候 勾践曾率兵进犯吴国。 两个人，两个力量，不知多少力量 在进行抵抗 争斗。臣僚之间，军人之间，百姓之间，国别的隔阂，强弱的悬殊，风俗的差异，歧视与成见。战争是属于群体心理现象的一个激烈的表现形式。战争发生的理由，不仅有多种社会、经济原因，也群体心理的一种反应机制。
这些理由，征战的真实的理由和外在的说法，经过了漫漫的历史长河后，难以从纷繁复杂的历史证据中找到答案。然而从人物性格和心理方面的推测是另一条路径。我们每个人都可以从自己的理解出发，而对过去存在过的人、事进行的揣测。当然，也是根据很多公理。比如，一个国家强大了就有了进犯其他国家的资本。然而有了这些资本的掌权者，就非常倾向于有着进攻的欲望。这个欲望中，可以有一部分被归结为“为了国家的利益”，当然也有不小的一部分是根植于内心的多种念头。而这些对于内心的探索在这个电视剧中得以体现，比如勾践忍辱负重的复仇之志，桀骜不驯高傲的王者变成隐忍恭顺的奴仆又成为成熟炼达的忍者。在这电视剧中，他在战胜后与夫差的单独会面中，仍想了结两个王者的私人恩怨，然而面对夫差的宁死不屈，宁愿吴国灭国也不愿屈身自己：夫差知道这是他作为国君不如勾践的地方，也是他作为男人胜过勾践的地方。越国最终战胜了吴国，然而勾践却并未战胜夫差，并没有完成自己的全部愿望。夫差对他说，你失去的就永远也找不回来了。是啊，二十年的复仇之心，那些心灵中忍受过的羞辱和痛苦，勾践是不能通过再次的报复而找回自己丢失的尊严，而他的复国和称霸也许是真正的告慰，但是作为不满足的心灵，他怎能不对夫差的轻易的死去而永久地遗憾，他怎能不对自己当初的轻狂和高傲而永久地后悔。二十年意志的磨练，练就了绝世的忍者。心灵的扭曲也许对于任何人都在所难免，所谓扭曲并非变态。自己和世界本就是两个体系，对于本来看不惯的东西的接受和容忍，是任何人都无法避免的。对于勾践，他是忍常人所不能忍，对于夫差，他不能容忍自己的失败和之后的命运。
任何对于他人的评价 都难免“五十步笑百步”。在人间的种种路途上，存在着无穷中应对外界和面对自己的方式。然而人的心灵也在混沌中包含着各种的面向。从这一角度来说，我所见的你的可鄙之处，在我自身也或多或少地存在着。那些被公认为圣人的人，他们也只不过是在某些众人所敬仰的地方发展得比较长远。选定的方向，坚持的时间都是人们衡量的标准。
说到范蠡，首先想到的是他功成名遂身退的明智之举。他与西施的感情也令人感慨。而剧中演绎西施的周扬也是很传神。正是内心没有天下的争斗，成就了自己的美。她虽然授意于越国君臣，夫差却是用心爱她。美貌可以吸引人，心灵相通成就了信任。这并非“代表越国利益”能做到的。夫差想要称霸中原的夙愿，他说，这是吴国十几代君王的愿望。他希望成为终结者，不只是想满足先人的愿望，更是想要树立自己的名望。而西施的淡泊，正是他远离世俗的心灵归属。为了虚荣，人需要面子，排场，地位以及受到他人的尊重、倾听与回应。而当人什么也不为了的时候，就自然地需要安定和闲适。最后一战之前西施对夫差说，这个世界没有胜败，只是一个男人和一个女人，注视着。

世界的不安，就是心灵的不安。
又该对牺牲者 殉难者说什么？

黄健中拍历史剧还是有一套的，拍这剧应该是给《大秦帝国·裂变》练了手。不过他的剧有个毛病是演员念台词速度一向缓慢，好在用视频APP2倍速播放完美解决了这个问题（2倍速时台词听起来也仅仅“略快”，可想见正常速度守电视台看剧时得多拖沓）。

在2倍速播放下，剧本结构似乎还挺紧凑，没有太多额外的支线，重点都花在勾践如何一次次化解露了马脚后的“信任危机”，欣赏勾践和伯嚭不打草稿信口雌黄把方的硬说成圆的的技能点还能顺便学学“说话的艺术”。

历史故事本身是狗血的，但剧本以“现代眼光”给人物做了花样洗白，用现在的话说就是“私设如山”：

夫差变成了倾向“合作大于冲突”、不图吞并只想单纯获取邻国资源（相当于“殖民”）的本性仁义的“好领导”； 伯嚭变成了努力调节宗主国与殖民地之间矛盾的“好政客”； 范蠡（——明明是“先王托孤之臣”的中年人，在影视剧中却总是以小白脸出场）成了和“送西施去吴国”无关、反而在吴国才和西施见上第二面（见面时才突然爱上的），与之并没有太多的感情基础（也就没有那么大的“牺牲别人成全自己”的Guilty）的单纯苦恋的男纸； 西施则变成了受过良好教育、有独立意志的“无党（诸侯）派”人士，自愿入吴是为了登上历史舞台“拥有姓名”，最后对男人的权谋游戏感到幻灭甚至还发出了王佳芝似的控诉。

（当然，对于传统历史人物的“私设”只要是在剧情大框架中与人物的行事逻辑保持一致，符合人性，我觉得都是可以成立的。如果能跳出传统的阶级、男权叙事窠臼设出新意，就更是值得鼓励的）

不过，即使镀了这么多“人性化”的金，2倍速也会让人物在玩弄话术时显得特别可笑（也就鲍国安老师的演技扛住了2倍速的摧残）。得益于2倍速的祛魅效果，越王勾践的故事经过“现代化改编”后仍然有不少值得kuso之处。

勾践失国后入越为奴基本上是“落后就要挨打”这国民信条的雏形，“卧薪尝胆”在语言文化里也算是“吃得苦中苦方为人上人”的前身。然而当时的越国，落后是肯定的，“挨打”却未必，越国民夫被征劳役去给吴国修邗沟（顺便想起了《东方专制主义》论述的农业社会“治水导致专制”，大范围的治水工程导致更强力的专制之命题）——这不还是出于勾践为表忠心的“献计”的吗？况且越国遭灾时还得到了宗主国的救济呢。

勾践卧薪尝胆奋发图强的另一边，送西施给夫差这招美人计功不可没，然而靠给高位者送美人来保障自己利益，联想到最近的社会新闻，这不也是“拉皮条成功学”的本质原初吗？

大致上，失国是屈辱的（勾践本人的确受了不少侮辱），复国是荣耀的（即使荣耀的军功章里有拉皮条的一半）。但是这个屈辱和荣耀，不过为一家一姓之荣辱罢了。勾践口口声声的复国是因为“越国要XX、越国的百姓要XX”——“得了吧”，我心中飘过《独裁者手册》的弹幕：“国家”没有利益，有利益的是人。况且春秋时代的诸侯“国”，连割据政权都算不上，政权合法性还得来源于周天子的册封和宗法祭祀。无论是专制帝国中帝王明君“为国为民”那一套，还是现代民族国家政治认同中“爱国教育”那一套，这些话术揉在这故事中都是相当可笑的。

历史剧不像，武侠片不像，不伦不类。
真是可惜了陈宝国这个好演员！

另凭陈演的勾践，他的眼神，太过凌厉，即使是做马夫的时候
看了陈的眼神也知道他早晚要反，陈的帝皇之相和造反之心卧薪尝胆时还是显露无疑，这个难道夫差是盲人？还是夫差不及我等辨别的出人心?

本剧拖沓的也够可以的，卧薪尝胆占据了大半部剧集，相比陈道明的卧薪尝胆在这里表现的胜过此片！

2022-2-15 越王勾践 爱奇艺

个人自用非影评 剧透勿看

老吴王helu阖闾被越国所杀 山谷中欧冶子打造出宝剑献给勾践 夫差带兵前来 当着干将杀死欧冶子 勾践退入山中被围困 勾践要杀自己家人誓要战死 勾践派兵围困姑苏 军队被灭 勾践只有二万兵马 夫差有五万 范蠡让勾践衔玉请降 越国买通了太宰伯嚭pi 伯嚭上奏不要杀勾践体现夫差的大度 伍子胥反对

勾践成为吴国马夫 后又成为夫差的马前卒当马跑 勾践夫人侍寝夫差被夫差嫌老 越国灵玉被马夫奸污当着勾践的面 灵玉等人被伍子胥培养练舞 灵玉刺杀夫差被夫差所杀 其他女子被勾践送给马夫们

伯嚭要把越国西施献给夫差 西施本意不是为了越国 伍子胥要杀西施被范蠡挡了一剑 西施成为勾践义女才有身份嫁给夫差 一个西施成了国家的福祉

范蠡与西施产生感情 夫差娶了西施 免除勾践劳役

夫差命干将铸造王者之剑 干将徒弟出卖师父 干将夫人莫邪带黑金逃回越国 干将自尽 莫邪将宝剑给了范蠡后自尽 勾践献宝剑不光请求回越国祭祖 伯嚭西施帮其说话 勾践被带回吴国关押

范蠡给勾践献计朗夫差修筑邗han沟对付他国 伍子胥反对 夫差一意孤行

西施与范蠡的事情被夫差所知 夫差爱上西施 夫差告诉西施已经不愿再杀勾践 卫姬娘娘自尽被端科所救 西施怀孕被卫姬下了毒酒堕胎

勾践与夫差回到越国征调民夫 世子琪瑛遇到端科与端科结拜 世子自愿去吴国

卫姬献身琪瑛后自尽 端科让琪瑛刺杀夫差 端科救夫差杀了琪瑛 端科杀勾践 勾践穿了护甲 端科自尽

勾践尝粪 三年终被释放回国 成为吴国的盟国 公孙举率兵驻扎越国 独臂壮士杜垣攻击公孙举军队 杜桓自愿为越国尽忠而死

勾践要重建军队 文种说服伯嚭 夫差同意 勾践启动五年复国计划 洞窟藏兵

勾践因为老婆侍寝而过不去这关

西施拒绝在为勾践办对不起自己良心和祸害吴国的事情

吴国攻打齐国 越国做为侧翼 伍子胥准备把月岫送给夫差但知道夫差对西施的爱 伍子胥让夫差把月岫送给了勾践

居竹喜欢上勾践 勾践一意孤行要攻打吴国 范蠡把洞中的兵偷偷转移 勾践要杀范蠡 居竹挡剑而死 越国洪水 勾践大病

勾践暂时隐忍 月岫怀孕 文种管吴国借粮 伍子胥带夫差到越国 粮食并不是被蒸熟的 公孙举没有找到新军 夫差知道勾践是设局陷害伍子胥 夫差对伍子胥说为了西施为了勾践给自己当了三年奴隶不会杀勾践 月岫自尽

夫差出征中原 伍子胥自尽 晋国臣服 夫差成为霸主扶持周室 勾践带公孙举看到新军 新军从山洞出来 公孙举自尽 夫差撤兵 夫差不听伯嚭之言撤兵保留实力 勾践不留伯嚭 伯嚭自尽 西施服毒自尽在范蠡怀中 夫差自尽

居竹：钟离剑女儿 白猿是老师 勾践取名越女剑

范蠡和文种挑拨伯嚭与伍子胥的关系 11集 晋国赵鞅

灭吴九术

范蠡：

文种：伶牙俐齿

相国伍子胥：伍子胥与伯嚭的矛盾来自于申包胥

太宰伯嚭：

端科：卫国人 栖身于伍子胥门下

月岫：端科府中的 端科死后侍奉伍子胥 被伍子胥送给勾践做内应

功高盖主其祸不远

悠悠游哉 雄心不再

你是认定有罪 我说的话就是再有道理你也会说是欲盖弥彰 而他人的指责 就是再离奇 你也会说是事出有因

转载自：//www.weidianyuedu.com/content/1320054734749.html

勾践只能“共患难，不能同富贵”。…… 越王勾践对待文种等人才的态度，无疑是让人心寒的，这会导致之后的人才，都更加不愿意投奔本就比较偏远的越国。另外，在越王勾践之后，越国内乱频繁发生，君主的整体水平更是日益下降，这同样让越国只能盛极一时，不能持续下去。

所以，越国盛极一时，其依然没能在战国七雄中拥有一席之地。本就衰落的越国，却偏偏要招惹强大的楚国，从而自取灭亡。

勾践：忍常人所不能忍之大耻辱，难能可贵（有些耻辱甚至是他自找的）。这不仅需要毅力，还需要化解屡次危机的智慧，并战胜不断得而复失、一波未平一波又起所带来的巨大挫折感及心理落差。眼看众多亲人死于己手，更是需要极强的理性去克制冲动，去保持心态的平常。这是一个极度坚韧的大人物，一个千古英雄人物。另外不得不说的是，这的确也是个狠角色，心狠手辣，得志猖狂。“仁”之与他，是无半点联系的。

夫差：术到尽头反糊涂！自以为彰显了仁德，自以为一切尽在掌握，甚至雄心勃勃图霸中原。其实反而疏忽了最简单的道理，放过了最危险的敌人。机关算尽太聪明，其实愚蠢得不如村氓！至少不如那个鲁莽将军公孙举。大概只因其在自己为主角的局中越陷越深的缘故吧！如果能跳出来，也许就一下子恍然大悟了！另外其好大喜功，终为人所用，也值得警惕。
同时，这是一个悲剧性人物，与项羽有些相似。还是个性情中人，对西施是真心喜爱，甚至对勾践，到最后应该也是比较喜欢了。以至于即使对勾践的反叛有了直觉，却还是有所放任了。
夫差的最后一句话发人深省：“失去的，你永远也别再想找回来。”

伍子胥：他能看穿一切，令人钦佩，但未能阻止一切的发生，是他的不智之处。究其原因，是其不知劝解之道，缺乏执行力，并夹带令人讨厌的自负。要知道欲说服吴王，一定要尽量避免使吴王难堪，尽量避免公开指责吴王的错误，更要防止自己的主张夹杂一丁点倚老卖老、政治斗争的色彩。站在真理一方，也不要过分理直气壮。不给别人余地，不能容忍其他的行为方式，是为贼光也。伯嚭言：你以为只有你一人对吴王忠心吗？点到了伍子胥失败的根源。

伯嚭：的确如文种所言，此人对自己胜负的关心要大于对吴国成败的关心。彻头彻尾一个政治小人。但却懂得讨好并不能称之为昏庸的吴王之欢心，懂得将自己的想法转化为领导人意志，不能不说是种很大的本领！也正是这种本领使这种小人更加危险。强大如伍子胥，也对他无可奈何。

范蠡：和伍子胥一样，洞察一切。比伍子胥成功的是，懂得如何和越王打交道，从而将自己的主张付诸实际。有趣的一点，他同样敢于顶撞越王，甚至抗命不从，却每每换来越王最终对自己的赞同。这要感谢越王的英明，更是由于范蠡看透了越王，懂得分寸和底线，并自始至终完全将一颗忠心呈现给越王，做到了真正的当仁不让。勾践复国后，范蠡激流勇退，更是这种大智慧的体现，简直近乎神人了！

文种：辩才与范蠡一样屈指可数，治才更是出类拔萃。可惜终究看不透自己的主子，落得个悲惨的下场。