与神同行：罪与罚

近年韓國電影除了資源豐沛，在題材、製作上更逐漸有許多先步亞洲的大膽嘗試。《與神同行》改編自同名漫畫系列的電影，花了六年的時間製作、拍攝，斥資更是超過400億韓元，金容華導演除了在特效上的超高預算、演員的華麗陣容外，實際觀影正片後，更覺得無論結構、象徵、轉折與社會省思都做得相當出眾。而在公開的幕後製作中更可以看到以水、火、鐵、冰、鏡、空氣、沙等自然元素，所呈現的七種地獄樣貌，加上令人歎為觀止的視覺特效，大大滿足大眾對於地獄的想像。 【轉世前的七場審判：地獄宇宙觀】 全片的宇宙觀本源於佛經寫道，人死後要經歷殺人、懶惰、說謊、不義、背叛、暴力、天倫的七道審判，才能再度轉世。身為消防員的金自鴻，因為一次救災的意外於火場殉職，在他死亡的同時，出現了三位地獄使者，要幫助他同行，通過七場審判。 整部片一大高明之處，在於同時形塑「陰間」與現實的距離與親密感。地獄審判的規則簡易分為宣讀罪狀的判官，辯護的地獄使者和宣布判決的大王，遙遙對應了現代法庭檢察官、律師、法官的三角色。同樣巧妙的設計，把地獄的各種器物時空設定在距離現代約莫數十年前，新舊不一，同樣有山車、纜車、舊式電腦交織在壯闊的山河雪地荒漠中，人物的服裝亦古今夾雜，製造出有別於傳統地獄陰溼驚悚的形象，給觀者一種新的，時空不定的紛亂感與玄妙感。另要以畫面去形塑陰間的工作是相當困難的，大量運用亙古不變的、廣闊的自然景觀，將生死邊界染上自然的雄偉、浩大與不可測。同時在後期與人間幾次接壤的橋段，也能連接得無有違和感。 【所謂「貴人」：高貴的死亡】 金自鴻在剛被帶到陰間同時，就被使者扣上了「貴人」的光環。貴人意味著高貴的死亡，說明一名消防員的殉職似乎再懇切不過，但正當三位使者以為可以輕易地度過所有審判同時，越來越多問題，伴隨著對金自鴻生命的疑問一一化成惡鬼浮現。 就劇情的結構來說，這樣的設定是相當工整的、典型的關卡、英雄電影。主角是與眾不同的被選中者，而關卡非常明確（甚至在開影前就已經宣告的），要順利通過七級審判。在每一個地獄審判的連接，片中都用了非常敏捷、緊湊的節奏，並以不同的步調變化減少一層層事件的重複感；而因為身為「貴人」的身份，金自鴻直接被免除了冰凍之刑的不義地獄審判，以及破碎之刑的背叛地獄，對於全片的節奏來說，也是一個相當機敏的選擇：讓其餘的審判擴增在兩小時片長的佔比篇幅，增加其情節的深度與前後粘結伏筆，同時也沒有遺落向七七四十九天審判致敬的形式美。 【冤死鬼現身：弟弟金秀鴻之死】 原先平順的劍樹林橫越，忽然因為冤死鬼的出現，擾亂了陰間萬千惡獸，帶來一場大風暴。同樣驚呆的三位使者，也逐漸對金自鴻單純良善的身世產生了困惑，因為冤死鬼的出現代表死者家人遭遇不測，同時承受了不白之冤。這件事也使得使者之首江林，不得不暫回人間調查，以應付接下來大王的審判。冤死鬼的復仇之怒會使陰陽界大亂，也會讓金自鴻的轉世之路難行。經歷喬裝推敲之後，江林驚訝地發現冤死的，竟是金自鴻尚未退伍的弟弟。 支線的展開，並無可避免地穿梭原本七審判的架構。而展開的金秀鴻的一生其實體現了《與》全片第一個重要的概念：人的善惡是脈絡的，與他人不可分的。另弟弟金秀鴻死於同隊關懷兵元東延的擦槍走火，而元東延因為怯懦的個性，是隊伍上長期被霸凌、貼標籤的弱兵。中尉在趕到意外現場後，卻因為貪婪之心，害怕影響自己的升官之路而選擇湮滅證據，怎知金秀鴻被掩埋的時候並未死透，活活受了一天活埋的凌遲，而變成充滿恨意的冤魂。 【暴力與天倫地獄：家庭的悲劇】 按照使者啟程前的說明，七場審判的順序，是按照罪行由小到大而排列的。隨著貴人金自鴻的審判進入最後兩關，他未知的、最深層的罪行指控也即將被揭露。判官讀出了他在中學的一個夜半，曾經毆打營養不良，嬌弱的弟弟。金自鴻無從辯解。而在德春試圖默讀最後一場天倫審判的內容同時，竟不可置信地發現金自鴻在中學那年，曾意圖殺害瘖啞的母親與弟弟再自殺，於未遂後因罪惡展開了離家十五年，寄錢回家無顏面對家庭的生活。

【三位地獄使者在旅程中的定位】 身為三位地獄使者，江林、解怨脈、李德春在角色的設計上，各有各重要的劇情推動位置，以及媒介的溝通功能。李德春具有默讀訴狀的能力，代表著使者的溫柔與堅強。解怨脈明快，對生死有絕對理性的乾脆，而身為使者之首的江林，反而時時受著陽間情感的誘惑，一次一次禁不住陰陽兩界人的情感，去干預生死，甚至執意馴服並復活了原本應該被消滅的冤鬼金秀鴻。而江林跟解怨脈不曾停息過的內部爭執，也正反映對於生死，宇宙觀（理性）與觀眾方（感性）的不停碰撞。在江林一次一次違例，只想幫生死人進行和解、償願的過程中，給予的同時也令觀眾省思，感性的生死觀使在世者增添了什麼？抑或失去了什麼？ 【惡的重量：金秀鴻的怨恨風暴】 當自鴻在進行岌岌可危天倫審判的另一邊，金秀鴻的靈魂正看著母親為了自己的冤枉，以隻身走進軍營抗議的畫面。而當親眼見到自私的中尉在羞憤下推倒母親的畫面之後，原先，作為交換條件所放下的復仇怨恨，全在那一刻失控爆發了。電影最美的是詮釋怨恨的具象化。以龐大風暴演繹一個人在盛怒的絕望之下，砸毀一切的本能，摧毀陰陽兩界一切戒律，使所有碎片胡亂碰爛。回顧金秀鴻的一生，只有無盡的苦與恨，生來接受困窘殘缺的家庭，瘖啞的母親，罪惡逃走的哥哥，軍旅作為他實踐法官夢想的基石，卻在幽閉的環境裡因為種種失誤與私利枉送性命。這種一生壓抑奮力，終是功虧一簣的毒怨爆裂開來，成為毀天滅地的力量。而隱喻上，真實世界裡的我們，比起平板的金自鴻，大多數人更像是生在世代悲劇裡，生來就只能面對無數逆變，奮力仍一再被擊潰的金秀鴻。金秀鴻毀天地的怨怒另一方面也像是全片編者對於當代青年的憐憫，在貧富歪斜、集體主義、封建陳規的韓國社會裡，人們一生下來註定是承擔無數惡意的逆襲。 【愛的重量：母親的最終諒解】 天倫地獄的辯護無疑功敗垂成，德春急於阻擋欲使金自鴻陷入無邊流沙的判決宣佈，情急下對閻王吼出：你什麼都不懂。但閻王反駁以無人知曉，最殘酷的真相：當晚母親是清醒，知曉也接受自己將以這樣子死去。這是金自鴻永遠無法抹平的遺憾，對母親的歉意，也使他自願沉降於無底的刑罰。卻是，托夢裡，母親說話了，無邊的愛包覆了這些大惡、小惡，母親早原諒了親生孩子的錯，母親把錯都往自己的殘缺背攬，悲傷獨自收束。 【以陰喻陽，對當代法的省思】 探究全片帶來的旨意，陰間審判被設定為一個純道德的、理想中的一種審判形式。但隨著劇情推展，大王跟判官也各有自己的私慾與怠惰，是相當牴觸的。好的虛構文本，所反映的問題該與真實社會連結，在此轉折，或許這趟地獄之旅，編者意在言外想點出現世法庭判決的種種困境。 對照劇中提出的兩種困境：各個當事人的善意因果層層相連，世代的悲劇難以擺脫；放到現代，也正是法的判決，在根本上難以企及的兩個層次。除了在地獄象徵性使用的「業鏡」，不同舉證所會引起的迥異判決，各種事件因果相連所產生的偵查、審判的困難，以及判得了當下要素，無法透過判決解決一整個社會的困境，這種種，不也正是被一般民眾期待為「理想」的現代司法形式，難以解套的缺陷？而在這種種的缺陷之下，或許一切善惡都會被模糊以及失誤，但唯有原諒，可以彌平一場愛、恨與罪惡拉扯出的裂痕。《摘自：陳詠崴》

東方文化自古都有地獄之說，據傳中國自從周朝以前就有陰曹地府之說，只是無論在哪一個文化體系底下，都認為掌管陰間的閻羅王能一眼識破亡者功過，予之公正判決。《與神同行》的陰間概念基本上是我們東方人熟知的「因果業報」和「轉世輪迴」理論，但卻結合了現代司法訴訟體系的「檢、辯、審」三大機制，加上陰間世界不但有神話色彩的景像，亦有科技特色的設備融合其中，因此共構成一幅「 現代與傳統交織的奇觀 」，頗帶點後現代的創意風格。 若深入體會《與神同行》的主題，會有罪與罰背後的愛與救贖的強烈感受。以片頭揭示的《佛說壽生經》角度來看，亡者在陰間的審判可視為「因（罪）果（罰）報應」的天地定律。然而，罪有「形式和實質要件」之分，男主角行為上雖有程度不一的「形式要件該當性」，但絕無構成實質要件的具體內涵，所以這就形成了《與神同行》劇情衝突點最大的來源。因為這種「形式與實質」的對立帶出了「公平正義的真正內涵到底為何」的辯證（「動機、手段和目的」之間的價值競合），但人生誰能無過？有過是否等於有罪？有罪是否等於一定違反公義法則？有心之過是否值得獲取原諒？無心之過需不需要兩造之間的互為理解與接納？以上都是《與神同行》大加著墨之處，不但強化了劇情張力，加上法律與情理之間的衝撞火花極強，所以也給予了觀眾有別於「法庭冰冷」和「陰間絕望」的溫暖氛圍。 此外，正反雙方辯論的過程更觸及了「令人動容的真相」，所以每一關「罪與罰」的審判所揭露的事實都是感人的獨立事件（別有隱情的兄弟鬩牆、同袍間的信任與背叛、母子對彼此的犧牲付出），其共同點都是「愛中有悲、因悲犧牲、生命救贖」的特色，最後再統整於「家庭親情」的劇情架構之下，不但產生了極大的情感渲染力，也加強了劇情的厚度。

《西遊記》現多被視為奇幻巨著，但故事情節實為作者吳承恩對時政的巧妙針砭。而《與神同行》卻有如現代韓國版的《西遊記》。好比劇中判官，一搭一唱，不求事實真相，只見自身仕途。掌管說謊地獄的泰山大王行事魯莽，草率下令以極刑懲治被告。說實在的，陪伴著金自鴻的三位使者，也顯然不是天生樂於助人者，而是深知護送貴人轉世，能為自己爭取到投胎機緣，才會如此奮不顧身。更值得令人玩味的是，解怨脈還曾說道，如果自己要投胎轉世，也得挑個富二代，否則不如留在陰間快活，也呼應了金自鴻死時表明不願投胎的相同感受。顯然，韓國嚴重的階級問題連死人都有共鳴，寧死也不願回去受罪。這也更直白顯示了其故事核心精神絕非怪力亂神，而是諷喻韓國當下時局。 2010 年曾爆發一起韓國第三大集團 SK 集團創始人之姪因為僱傭問題而舉棍暴打油罐車司機十幾下，邊打邊喊價，如「這一棍 300 萬韓元」。在四年後，大韓航空社長之女以乘客身分搭乘自家飛機，只因為空服員在未請示她的情況下提供了她夏威夷果仁，且沒有拆開包裝倒在碟子上，便要求飛機折返，並當場趕出座艙長。連串事件皆引發全國憤慨，使得韓國財閥世襲問題一再被擺上檯面。不只財閥。2016 年，韓國更爆發時任總統朴槿惠的一連醜聞，其親密友人崔順實之女得以走後門進入名校。反觀，像是金自鴻這般為了撫養年邁母親、栽培弟弟當法官不惜燃燒生命的平民百姓，哪怕再辛勤努力，也只能維持生活所需。事實上，金自鴻其實就是一個完人，綜觀全片劇情，發現如此全然良善之人在現實生活中根本不存在，但編導如此編排的理由，不難理解，無非是想要供多數觀者心理投射，彷彿在提醒大家：你我都是金自鴻。 另有關軍中霸凌問題，在電影裡處理得較為隱晦，但一樣放大了長官為免影響升官，而不惜遮掩罪行的劇情。這段情節同樣也呼應了韓國部隊當中的種種黑幕，依據過往的一項統計，從 2012 年至 2016 年，軍中每四天便會折損一人，六成是自殺，且真相未明。 一如《韓語：택시운전사／택시運轉士；英語：A Taxi Driver，我只是個計程車司機》等多部韓國商業電影，《與神同行》不僅僅是大規模的商業製作，更對社會議題多有指涉。先是引人入勝，接著耐人尋味。至於為何身兼本片編導的金容華要將漫畫原創主角平凡上班族改為消防員孝子，又有暗渡陳倉之意。實際上，金容華是韓國影壇出名的孝子，他年幼時為了籌措母親的住院費，休學在菜市場賣醃鹹魚長達七年之久，直到母親與父親接連過世後，仍要償還家裡債務，還得撫養家中兩個弟弟。他獲獎無數的大學畢業製作《鹹鯖魚》便是在講述當年他持家照顧母親的故事。因此，他在《與神同行》顯然夾帶著了他對母親的思念，情感特為真誠懇切，金自鴻也是金容華自己。 我們活著的人誰也沒有到過彼岸，藉著《與神同行》我們渡過冥河，遊歷了一趟地獄。人生有太多灰色地帶，無純粹的好人或壞人。在善與惡、罪與罰、天堂與地獄間都是人心的顯現，而非客觀的事實。也或許在“種什麼因，得什麼果”的因果循環法則中，一切都是自由意志的選擇，是個人栽種的結果，與死後獎懲無關。所有的行為在行惡或行善當下，即已決定未來的走向，換而言之，人是自己業力的結果…。本片進一步提醒了每個觀影的人“生命有限，要珍惜當下”，心懷慈悲善待一切，不怕受傷地去愛，還要及時與自己和他人和解。

按理说这种地狱设定应该很戳中我才对，但完全没有被感动到，太奇怪了。
所以我认真反省了一下，结论是剧情的逻辑和价值观跟佛教的大背景有差异，也很难让我“共情”。

比如或自私或浅薄的使者2和使者3，帮贵人转世的动机是可以理解的，中间那些动不动就想撂挑子的幼稚斗气和泄露弟弟变成冤魂的反智，都有点缺乏足够的动机，为了推动情节而制造矛盾。
比如那两个判官，为什么这么符号化地浅薄地希望被告被判刑？而且判刑没有依据，想5年就5年想50年就50年？是为了说明地狱的判决就是这么随意任性吗？
比如因为没救到同事内疚而假扮同事写信给他女儿，这种自以为是的欺骗为什么能被原谅，片中的理由不能令我信服。
比如那个误杀同伴的新兵，把埋尸地点标示出来交给死者的聋哑母亲有什么用？母亲不报警而去只身闯军营这种情节，我也是挺佩服导演编剧为了煽情和推动情节而不顾逻辑的。
比如弟弟最后对新兵说的那句话，在我看来毫无作用，编剧你确定这样就能拯救一个人想杀死自己的负罪感？
比如使者队长的武器到底能不能缚住冤魂，使者和冤魂的战斗力到底如何判定，导演除了特效之外没有任何说明，让人摸不着头脑。
比如杀人未遂的罪名，就因为母亲原谅了就在地狱免于处罚？这个设定跟佛教或传统价值观完全不一样啊喂。我还以为会有什么反转，结果这个审判这样就结束了。

最重要的是，主角的性格特质很矛盾，行事动机很令人费解。
因为母亲生病家里没钱就想杀了母亲和弟弟然后自杀，被弟弟发现就对弟弟拳打脚踢往死里打，然后丢下昏迷的母亲和年幼的弟弟离家出走（就算寄回钱他们该怎么生活啊喂）。
这些外归因、愤怒指向内部、暴力倾向、容易习得性无助的特质，都是深层次的人格特质，很难改变。
而片中到了后15年，主角一转眼就超级大变身：超越极限地勤奋努力、为了救人（和猫）不顾自身安危（这个情节最不合逻辑，为了赚钱或赎罪都不能解释）、被地狱判为正义贵人。
不是说转变不可能，但这种转变并不是一个离家出走和负罪感就能解释得通的，人物最基本的行事动机都不成立，让观众如何共情。

或者这就是有文化差异？
最后，对佛教有一定了解的应该都不会喜欢这电影。
唯一有兴趣的是使者队长那条线，相对完整，可以成立，希望第二部不要崩坏。

金自鸿从小没有父亲，和妈妈、弟弟一起长大，可是世界却如此残忍，妈妈重病在床，弟弟又因为没钱买吃的而营养不良，生活绝望到让人看不到一丝光亮，所以只能选择将母亲杀死，之后和弟弟一起自杀，既然生活无法继续下去，那么不如就此一家人一起离开这个世界，在另外的一个世界幸福快乐地过下去。这是有多绝望，才能做出这样的选择啊！

可是呢，终于十五年过去了，金自鸿自己整天忙着工作，不顾自身地去救别人，弟弟也在服兵役，可能有一个锦绣的前程。虽然金自鸿离家出走十五年，从来没回过家，却时常给家人寄信，讲述自己的近况，有了妻子和孩子，工作完全没有危险，日子似乎变得有盼头了，但是命运再次捉弄，金自鸿救人的时候去世了，弟弟也在没几天后因为队友的失手而去世，只剩下一个不会说话的妈妈，日子再次陷入绝望，该怎么继续啊！

这样的一家人，是如此的让人心疼，为什么哥哥全心全意地救人，完全没有任何休息时间地工作赚钱，只为了给妈妈和弟弟寄去，这样的好人要去世？为什么弟弟积极向上，有梦想，对人诚恳，却在哥哥去世后没几天，也因为意外而去世？他们都是那么优秀的人，为什么要受到这样的待遇？生活在十五年前是绝望，到了十五年后，依然是绝望！为什么上天要对这一家人这么残忍？

但是，哪怕金自鸿去世了，弟弟也很快去世了，还活着的妈妈啊，还是要继续活下去。那些生前的心结啊，也终究要解开。所以金自鸿死后在阴间接受审判时，一直在喊妈妈，因为他想要把那个电饭煲给妈妈，也因为他要让妈妈知道，他写的那些信啊，都是骗她的，虽然是骗她的，但是他一直想念着妈妈和弟弟。

弟弟啊，因为意外而受重伤，如果及时抢救，应该不用死的，可是因为中尉害怕这件事影响到他的升迁，草草把他活埋了！这样的背叛，与对妈妈的不放心，让他成为一个冤鬼，可这也是因为不甘啊！为什么他那么信任他的队友们，他们却背叛他？为什么妈妈已经失去了哥哥，还要连他也失去，妈妈该怎么活下去啊？

一场场死后审判，拼凑出金自鸿悲惨的一生，拼凑出了这样绝望的一家人。但是就算绝望，可是他们还有爱。最后当阎王说出，当时金自鸿要杀妈妈的时候，其实妈妈是知道的的时候，瞬间泪崩！妈妈是忍受着怎样的痛，走过的这些年啊！而且明明妈妈一直都知道了，如此相爱的一家人，却硬生生分开了十五年，十五年没有见过面！这样浪费的十五年，何其可惜！

弟弟进入妈妈梦里时，调皮地说着，自己实现了自己的梦想，当上了大法官，让人泪如雨下！这么有理想有抱负的一个年轻人，他原本还有很长的路要走，迎接他的应该是一个璀璨的未来，可他却就这样离开了，只留下年迈而且不会说话的母亲！而当母亲在梦中终于说出了这辈子的第一句话时，更是让人泣不成声！

最后金自鸿终于通过了七场审判，转世投生。而变成冤鬼的弟弟，也被评为贵人，也将迎来自己的审判，紧跟哥哥的步伐，转世投生。转世之前，他们和妈妈打开了所有心结，相信母亲能坚强地过完这一生。但愿下辈子，命运能饶过这一家人，他们能再次做兄弟，再次成为妈妈的孩子，只是那个时候，一家人不再那么艰难，相亲相爱地过完这一生。

生活啊，很多时候都很艰难，但还是不能放弃希望，哪怕再怎么艰难，一家人在一起，相亲相爱，携手一起走过，日子啊，终究会慢慢变好的，哪怕厄运一而再地降临，也要坚强地活下去，哪怕活到最后，一次次的希望都破灭了，也不能放弃。也许你这一辈子走到最后，也始终是那么艰难，可是心中也不能失去对于美好未来的希望，生活已经如此艰难，如果心中再没有对于美好未来的希望，那么日子啊，就真的无法继续了！

下辈子啊，请饶过这一家人吧，让他们相守，让他们幸福。虽然下辈子很可能他们不再是一家人。虽然现实中也并没有下辈子。

欢迎关注纯原创公众号：鱼纹

真是的，这真是奇烂无比，这是我电影看到一半时的感受，现在看完仍是觉得它就是部烂片，它为什么烂，我就不说了，相信如果这部片子看得人越多，就会有越多人指出它的缺点，因为实在是烂的显而易见，评论里打一星两星的大多是具有一定鉴赏力的，评论的一针见血。但是，我实在是不忍心给一星两星，因为它做到了有些构思精巧，表达含蓄的佳片所做不到的，让我在电影的最后释放了我自己的感情，我无法去抑制住我的泪水，它的细节粗糙到了极致，故而它的情感表达也诚恳到了极致。

《佛说寿生经》载：“人死后成为亡者的话，会在阴间49天内接受七次审判，阴间中的七大王会从谎言、懒惰、不义、背叛、暴力、杀人、天伦进行审判，只有通过所有审判的亡者才能转世投胎。”

这是韩国电影《与神同行：罪与罚》（以下简称“与神同行”）的开场字幕，也是整个故事赖以为生的背景设定

这样的设定，看起来颇有几分《七宗罪》的意味。

如开场字幕中介绍的，在韩国民间传说中，阴间有七种罪行：背叛、暴力、天伦、杀人、懒惰、谎言、不义。亡者在死后49天内需要经过七次审判，审判的顺序是阎罗大王根据亡者所犯的罪，从最轻到最重进行。只有七次审判都宣告无罪，亡者才能转世投胎，并获得给在世亲人托梦告别的机会。

消防员金子弘在火灾中因为救人而牺牲，死后结识了地狱使者江林、解怨脉和德春。他们将在七次审判中作为“律师团”，为“贵人”（正义的亡者）金子弘进行辩护。但随着审判的一步步深入，模范死者金子弘那些“不能说的秘密”一一浮出水面……

就是这个一脸老实相的男主，原来也是有故事的人。

作为韩国2017年度最卖座的电影，《与神同行》从影片上映之初，就以其巨大的投资、惊艳的特效和超强卡司引人注目，河正宇、车太贤、朱智勋、李政宰等多位大咖同台飚戏，在展现七大地狱奇观的同时，导演金容华更着力挖掘人性，并在影片最后依靠韩影最拿手的“亲情杀”，狠狠收割了一波眼泪（和票房）。截至2月8日，影片累计观影人数已经高达1426万人次，一跃成为韩国影史票房亚军，仅次于被称为“韩国主旋律大片”的《鸣梁海战》，可谓叫好又叫座。

云集了河正宇、车太贤、李政宰三大男神，还有偶像团体EXO成员都暻秀……满眼都是熟面孔。

《与神同行》的故事共分两条线进行。

主线故事讲述了老好人金子弘死后，在阴间的降临差使江林公子、日值阴差解怨脉和月值阴差李德春的帮助下，通过七大地狱，在七次审判中脱罪，最终成功转世投胎。

支线故事则是江林前往人间，调查金子弘的弟弟金洙弘意外死亡成为怨鬼的真相。

这两条线讲述得都很完整，但细看却有许多不自然的地方。

比如，在阴差三人组带领金子弘穿越剑树林时，江林曾提及，由于怨鬼的存在，时间在剑树林会变快，但这一点在故事中未能得到有效体现。

非常独特的设定，却仅仅是通过台词说出来。

再比如在穿过不义地狱时，解怨脉突然在金子弘面前拆穿了洙弘冤死成为怨鬼的事，这件事非常唐突，因为这一行为严重动摇了子弘接受审判时的心态，而此举对作为阴差的解怨脉也并没有任何好处。

除此之外，七重审判的中间几场也是越往后越敷衍。这一点可以直观地从各次审判在影片中所占的时长来感受：第一关“杀人地狱”，主角团通过大概用时7分钟；第二关“懒惰地狱”，大概用时7分30秒；第三关因为主角团兵分两路，金子弘在“谎言地狱”受审和江林在人间追查洙弘之死，合计用时大概10分钟；第四关“不义地狱”和第五关“背叛地狱”，由于“贵人”没有诉状直接通过，用时约等于零。

金荷娜姐姐这么漂亮，就不能多给几个镜头吗！

按照电影的初始设定，在阴间所犯罪行越重，该项罪名的审判就越靠后进行，所以“天伦地狱”的审判才被放在最后。可排名第四第五的“不义”和“背叛”两项重罪，为什么会没有诉状安全通过？这你说不是敷衍我是不信的。

在这之中，最让人感觉不适的，是本片僵硬的价值观。

阴间法律森严，网络喷子要小心了。

在《与神同行》的世界观下，亡者需要在七重地狱接受来自七位地狱大王和两位判官的审判。在这个过程中，亡者生前的所做所为会被业镜还原，动机则需要亡者，或以代理人身份出现的阴差，进行阐述。

开场三分钟我们就能感受到，主人公金子弘是个百年不遇的老好人，其人一生勤勤恳恳，辛苦劳作，对周遭所有的人都报以最大的善意，到死都是为了救人而牺牲。可以说，金子弘生而为人，品德上毫无瑕疵。

这样的亡者，就被称作“贵人”，也可以说是模范死者。

阴差给你点赞！车太贤：你看我想理你吗 ￣へ￣

就是这样一个“贵人”，在阴间受审的过程中还是险象环生。

在进入初军门（即地府的入口，又称鬼门关）后的第一关“杀人地狱”时，金子弘就险些被入罪。他被诉犯下杀人罪，罪行是在火灾现场，他没有救助生命垂危的同事，导致同事失救而死。这在“杀人地狱”属于间接杀人。

虽然最后通过地狱使者的辩护我们得知，他是为了救另外8个受困群众才来不及救同事，审判结果自然是无罪，但仔细一想，就算没有因为救人而耽搁解救同伴，难道就到了必须要被判重刑的地步吗？主观毫无恶意，只是因为“来不及”就变成了杀人犯，这个锅谁背得动？

江林用金子弘在火场救了八个人一事来为其脱罪。

这还不算过分。

在第二关“懒惰地狱”，我们的主角遭遇了实打实的大危机。

“懒惰地狱”的主宰初江大王是个看起来很有同情心的老太太，她会通过业镜投射出来的影像，判决亡者生前是否有浪费生命的行为，即活得是否充实。

在江林和德春精彩的辩护下，初江大王被老实人金子弘生前勤勉拼命的工作态度深深打动，甚至要为其立一座铜像。

作为地狱主宰，这位还真是性情中人啊。

连处在公诉人位置、力图将金子弘入罪的两名判官，都为其充分燃烧生命创造价值的举止感动不已。

就在这时，眼泪汪汪的初江大王问金子弘：“你究竟是为了什么能做到将自己的生命抛诸脑后，毫无保留地帮助世人呢？”

金子弘是这样回答的：

这里有个老实人，大家快来欺负他。

就是这句话，立刻将他卷入麻烦之中——初江大王立刻变脸，直接宣判金子弘坠入冥河。

若非江林凭借三寸不烂之舌力挽狂澜，我们的主人公在第二关就GG了。

不知道观众在看到这个段落的时候有没有感觉到哪里不对——作为人，努力工作拼命赚钱，难道有什么错吗？难道为了自己（和家人）能够生活得好一些，把钱摆在第一位，就是信错了神，就是十恶不赦的吗？

想要钱有什么错？？

虽然说人不为己天诛地灭之类论调过于偏激，不足取，但金子弘的所作所为无论怎么看都是完全正面的。

而《与神同行》鼓吹的却是绝对利他的价值观，也就是说人在做事的时候，不仅要做好事，而且绝对不能有任何利己的倾向，甚至行善的动机都不能是为了自保，而必须是为了助人。

这就很值得商榷了。

我们常说“君子在迹不在心，在心无君子”，说的就是一个人能否称得上君子，是在于他的所作所为，而不应该去探究他的想法和动机。因为每个人的心里都有阴暗面，论心的话，天下怕是没有君子了。

进一步想想，人活一遭真是太不容易了，就算活着的时候做人做到金子弘这个份上，死后都难免被人找茬挑刺， 万一没遇上好的阴差辩护，分分钟就被困在第一关了。

在“懒惰地狱”被入罪的人，将被判罚在滚动的巨大石桩前面不停地奔跑，稍慢一点就会被碾得粉碎。

既然如此，做一辈子好事，又有什么用呢？

不仅如此，金子弘用血一般的事实告诉我们：好人一生不平安。

这也是电影出现最大逻辑硬伤的地方。

======以下剧透预警======

金子弘一家称得上是命运多舛。15年前，独自抚养两个儿子的金妈妈身染绝症，子弘的弟弟洙弘营养不良身体孱弱，金家的生活异常窘迫，一家人甚至萌生了一起自杀的念头。

在离家的15年间，金子弘不要命地工作挣钱。好不容易日子有点盼头，火场飞来横祸断送了他的性命。

甚至他在生前替死去的同事写信安抚遗孤的这一善举，也险些在他死后受审时，成为将其推落谎言地狱的一记重锤。

在谎言地狱，如亡者被证实生前曾说谎，就会被拔去舌头。

不仅如此，继承了哥哥谦和天性的弟弟洙弘，在服兵役期间对关怀兵（难以适应军队生活或心理上有问题，需予以特别关照的士兵）源东延照顾有加，却在一次站岗时因为后者的枪支走火，意外被击中。在随后赶来的朴中尉的授意下，洙弘在尚有一线意识的情况下遭到活埋，怨气难平，成为怨鬼。

所以说拿枪这样危险的事情只能在中午做，因为早晚要挂。

说好的好人一生平安呢？？金家兄弟到死都在做好事，最后却都落得惨死收场，只剩下绝症失语的老母亲孤苦无依地为儿子维权。

电影把金家这一段往事讲得这么苦，往好处看是对社情的一种冷静白描，力求真实再现韩国底层社会民众之苦。

但深究起来，电影又强行认定主人公为了钱挣扎求生是“利己”的，是“非正义”的，在地狱是要为此担着被入罪的风险的，那请问，穷苦的老百姓到底该怎么活？这是不是一种逻辑上的冲突和矛盾？

从另一个角度看，假如剧本这样写的目的不是为了表达社会现状，那就只能是为了服务影片最后的终极催泪大招——金家兄弟吃了那么多苦遭了那么多罪，其实只是希望母亲健康平安，一家人的日子过得好一点。基于这样的孝心，金子弘在第七关接受合并审判时，面对阎罗大王和判官提出的“暴力”和“天伦”两项最重的指控，最终取得弟弟和母亲的谅解，一家人冰释前嫌，子弘也完美脱罪，转世成功。

终审现场母子三人跨越时空真情交流的这一幕，也成为整部电影最大的催泪弹。

还愣着干什么？都给我哭啊！

不得不说，这种煽情的手段是韩国电影最擅长的，特别是亲情梗更是玩得烂熟，可以说只要出手就必然稳稳击中观众的泪点。

但为了这种“拿手好戏”，让影片的三观变得如此奇怪，是不是太低级了？这真的是一部高分卖座电影应该做的吗？

可从漫画原作来看，电影表达的这一切，很可能根本不是原作者的本意。

漫画《与神同行》由韩国漫画家周浩旻从2010年开始在网络上连载，其设定清奇又治愈。

原作画风长这样，萌萌哒。

在漫画原作中，主人公金子弘并不是为救小女孩牺牲在火场的消防员，仅仅是个死于肝病的小职员。虽然自称一辈子平庸得连派出所都没进过，但也不能算是品德无瑕的绝世大好人。

比如在漫画中有这样一幕：在准备接受第二关审判之前，金子弘在和负责为他辩护的陈律师（原作并非由阴差三人组为其辩护）商讨作战策略时，主动坦陈曾经有过贪小便宜的行为。

20岁的金子弘捡了钱包，留下了里面约等于一百多块人民币的现金。

从这一行为来看，金子弘连拾金不昧这样基本的美德都没能做到，人品称不上有多好。但他也并非什么大奸大恶之徒，因为他在留下不属于自己的财物的同时，还记得把钱包和身份证寄给失主。

果不其然，正是因为寄还钱包和证件这件事，成为了陈律师替他脱罪的最有利证词。

应当说，原著中这样一个性格上有些小瑕疵的老实人形象，其实更容易引起共鸣，因为所有的人都是平凡而不完美的，人在死后为自己生前所做或大或小的错事乃至罪行买单，才更合情合理，也更符合《与神同行》背靠的核心设定“因果报应”。

但电影版将金子弘的人设变成了一个“贵人”（这一说法在漫画原作中也是没有的），赋予其人类所有的美德，却又让其在地狱步履维艰，这就使得故事的价值观特别混乱僵硬。绝世大好人不该在死后还遭这么多罪。

根据电影的设定，“贵人”是“正义的亡者”，生前功德无数，死后安全通过七个审判的概率最高。

除了角色的饱满程度远高于电影，漫画本身也并没有强求煽情的效果。虽然关于法科学霸陈律师和老好人金子弘的互动偶有泪点，但《与神同行》本质上是一个好笑的地狱历险故事。

漫画中有很多有趣的设定，比如：拔舌地狱并不会真的拔掉犯人的舌头，而是会把舌头无限拉长，让人们在上面耕种。老实人金子弘因为生前连脏话都没说过一句，获得了地府的奖励：拔舌农场一日游。

作者用轻快幽默的画风和对白，表现出一个既包含了韩国民间文化、又融入了现代韩国社会风情的清新故事。

无论从故事立意，还是表现手法，《与神同行》的漫画原著都远高于砸重金拍摄出来的豪华电影版。

而漫画所表达的那种温暖向善的内核，也许才是真正能够引发观众认同感的、理想的价值观。

文/方老板

本文首发于公号：架空（ID：jiakong2017） ，聚焦科幻、奇幻、悬疑、惊悚四大领域，欢迎关注。

火是不灭的，审判也是不止的。

“[与神同行]，看哭了吗？”

听说，这是前段时间韩国人之间，最潮的一句见面问候语。

上映16天，即突破千万观影人次(要知道，韩国总人口也只有5千多万)；票房居于韩国影史第二。

呵，难怪。

佛教文化里有18重地狱说，[与神同行]取其七，说这个凡人死后啊，都要经过7重地狱的每场审判。

审判全部通过者，才能投胎转世，否则，将会落入地狱之中受苦。

于是，围绕着老好人消防员死后的地狱审判，以及为他做辩护的3位地狱使者们发生的故事。

就成了影片的内容。

杀人、懒惰、欺骗、不义、背叛、暴力与天伦，7场地狱审判的设定，既散发着浓浓的漫画中二感；

又杂糅了东方佛教地狱观，和西方基督教里的七宗罪教义。

算得上，是一个以“地狱”概念为核心的有趣世界观设定了。

01.

地獄，民間文化裏的受刑地

要说，[与神同行]虽然虚构了个7重地狱的死后世界，不过，对我们可一点都不新鲜。

毕竟，“18层地狱”的古老传说，可是从乡间笑谈到影视剧的化用，哪儿都常见得很。

这当然要拜一部“民间奇书”《玉历宝钞》所赐。

传说中，《玉历宝钞》是宋朝一名法号“淡痴”的修行者在游历地府后，从地府带出的小册子。

其实呢，这本小册子大概成书于清雍正时期，是一本杂糅了各方民间传说的“劝善书”。

假托古人名义写作，实际上与佛法并无关系。

虽然，是假；但，它流传广啊。

于是，直到现在，坊间所传的、关于“18层地狱”的种种景观，大部分都来自这本《玉历宝钞》。

《玉历宝钞》完成了一个佛法没做到的事，将地狱制度化。

它在里面详细介绍了十殿阎罗的组织和形式流程，以及对生前各种罪行的处罚方法。

其插图本还有堪称cult大片的、对各种酷刑的精彩摹画。

至于逻辑嘛，就是简单粗暴的“做什么坏事，受什么惩罚。”

比如，杀生的让他上刀山地狱，抢劫的让他下油锅地狱，造谣的让他去蒸笼地狱...等等，诸如此类。

至此，“地狱”一词在民间文化里，就成为死后受刑地的代名词。

这也几乎成为了我们文化里(几乎是整个亚洲文化)的一种基本观念。

韩国人拍漫改[与神同行]，关于地狱的设定里，骨子里仍是这一套。

生前杀人者堕入杀人狱，施暴者堕入暴力狱，不孝者堕入天伦狱...

只有道德完美主义者，才能获得投胎转世的机会。

所以说，其实[与神同行]内在宣扬的价值观，是非常保守稳固的那一套，落脚点是最东方式的孝义。

往前回溯近60年。

1960年，日式恐怖片先驱中川信夫曾拍过一部[地狱]，讲的虽然也是因果报应、循环往复的那一套。

但中川信夫明显高明得多。

一场宴会上，集体中毒而亡，堕入地狱之中，后半场的地狱景观，各人要面对各自的罪与罚。

有人复仇谋杀、有人肇事逃逸、有人利欲熏心...但导演直指的，是60年代日本战后人的异化。

地狱里刺眼的血红、沸腾的油锅、倒悬的尸体，将东方文化里对地狱场景的想象悉数还原。

那一番充满了异色美感和诡谲狂乱地狱图景，着实令人印象深刻。

02.

從陰間到地獄，地獄概念的演變

民间文化里说“阴间”和“地狱”，大概是等同用的。其实，两个词不仅有着微妙的差异。

甚至，在魏晋南北朝佛教传入之前，我们是压根没有“地狱”概念的。

在此之前，人死后的世界，有“黄泉”、“幽冥”、“幽都”之说。

《左传·隐公元年·郑伯克段于鄢》里有著名的典故“不及黄泉，无相见也。”

而楚辞《招魂》中说：“魂兮归来，君无下此幽都些。”

甚或直接用道家的概念“阴间”。

直到魏晋南北朝时，佛教的大规模传入，天界地狱、六道轮回等概念也随同佛教，一起进入了我们文化。

地狱，梵语是niraya，音译是“泥犁”或“泥犁耶”，本意是“无有”，是指没有喜乐的地方。

其实，在佛教概念里，地狱并非是人死后的唯一归宿。

地狱道，只是众生轮回生死的六道之一。

六道分为三善道：天、人、和阿修罗，和三恶道：畜生、饿鬼和地狱。

具体轮转到哪一道，就看个人的修行造业了。

而民间文化里的“18层地狱”，基本是脱胎于佛教的四大地狱说。

具体分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大类别。

除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的，而造作最重恶业者，将会投生于地狱道中。

佛教里的地狱道，经过《玉历宝钞》等民间劝善书的通俗化和重新演绎——

而有了人死后受刑地的“地狱”概念。

但佛教里的地狱道，如果要和民间文化里所说的“地狱”相比，最大的不同在于：

它并没有那么强烈的受刑观念。

佛法讲心能造业、心能转业，和简单粗暴的“因恶受罚、因善庇佑”观念并不是一码事。

而我们民间文化里，将地狱赋予了更多受刑惩戒的观念，始终是出于一种教化目的。

03.

受刑，將審判帶入地獄

《玉历宝钞》里的地狱，是官层分明，审、判与受刑合一之地。

搬演的是法家刑名法术的那一套。

而在[与神同行]里，地狱里的审判，不仅仅学了基督教的七宗罪，还有了西方审判制度里的原、被告。

反正，不管怎么说，这些已经与最初佛教里的地狱道相去甚远了。

毕竟佛教里，是没有审判一说的。

古代法家讲求重刑，轻罪重刑、严刑酷罚。

基本上也成为了民间文化里地狱重刑主义的重要来源。

而在基督教里，始终更为强调的，是神的审判。

最著名的，《启示录》里详细描绘了“末日审判”的景象，凡信仰者上天堂，不被救赎者丢入火湖中。

要知道，基督教里的地狱，就是一片火海的景观。

火是不灭的，审判也是不止的。

所以，地狱是一个杂糅品。

不论是[与神同行]中，取东西方文化进行的杂糅，还是我们朴素观念里所熟知的「地狱」——

它脱胎于佛教，又在时光与变迁中，换了另一个模样。

-

作者/卷卷毛

文章首发于微信公众号「破词儿」