大鸿米店

冲着“禁片”两个字，看着一个普通、倔强的老实人在压迫、歧视中变成一个泯灭良知的恶魔，虽然里面的一些镜头比港产香艳片要好多了，光、影、色彩、服饰的搭配都算过得去，但也还是一部远不如原著扣人心弦的电影。
电影的改编使剧情变得跳跃、单薄，人性中潜藏的恶和仇恨被放大，人们相互残酷地对待彼此，甚至到了变态的地步，形成了一个彻头彻尾的悲剧。五龙和《巾帼枭雄》里的柴九都是来自社会底层的小人物，都受过虐待、充满仇恨，也一样有心计、胆识、心狠手辣，但他们相似不相同，柴九始终都还有人性、大义在，而五龙却因被人践踏而扭曲了人性。

在人类的生存环境中，衣食住行性作为生活的必需品，它的存在既有合理性也有必要性，就在两千多年前的华夏文化当中，一位微不足道的学者告子提出了流传千年的名句：“食色，性也。”“食”泛指物质层面的需求，“色”泛指精神和肉体层面的需求，这句话的意思是追求物质、精神和肉体的结合是人的天性。告子是谁我们不得而知，但他的言论被记录在《孟子》一书中，说明其言辞具有一定的社会意义与参考价值。

“食色，性也”本是古代先贤对人的天性的一种尊重，但在后期的传播过程中被人不做选择、不加思考地传承发扬，并使之慢慢脱离原有的层面，而那些没有从根本上区分善恶界限，且意志不坚定的人往往会以“食和性为人类天性”当做借口，使得自己一步步作恶多端，下文中提到的主人公：苏童作品《米》中的五龙，便是其中的典型代表。

枫杨树乡村农民五龙：从朴实正直的“讨饭者”到被仇恨毁掉的城市人

20世纪20年代，军阀相争、霸王横行、灾荒不断、民不聊生，在这样一个黑暗的旧社会时期，几乎人人都为了自己而活，为了私欲而活，为了泯灭人性而活。在城镇里一处买米的地方，正发生着一系列让人难以言说的事。那一年，枫杨树的农民因为遭受洪灾而逃离乡村，他们乘坐着破旧得像到了生命尽头的木船集体来到城里讨饭，当船只浩浩荡荡地来到了码头，那些农民仿佛看到了曙光一般争先恐后地从船上走下来，生怕来晚了一步，便讨不到一口饭吃。五龙便是那浩浩荡荡的灾民中的一员，到了码头后他没有与船上的难民争夺着进城，而是谦逊而礼貌地把机会让给那些老弱病残者。

后来，他发现了码头边上有一块被牲畜吃剩的肉，早已饿得发慌的五龙饥不择食，他马上捡起地上的生肉，妄图以此充饥，这时候号称码头“恶霸”的阿保看到阿保卑微的行为后把他羞辱一番，并威胁阿保说到：“如果你想吃这块生肉，那就趴着叫我一声‘爸’。”

五龙看着阿保周围带着一群横行霸道的手下，再想到势单力薄的自己，于是他忍着内心的耻辱与不甘喊了阿保一声‘爸’，声音中不重也不轻，表情却仿佛被千军万马践踏过一般，阴郁而又愤恨。于是从那一刻开始，可五龙的内心种满了仇恨的种子。著名的马斯洛需求层次理论中描述到：人的需要由生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现需要五个等级构成，越往后等级越高，其中生理需要是最低级也是最基础的需要，这里的生理需要指的是食物、住宿、空气、性等等。在高级需要得到满足前，人们必须先满足低级需要。

在故乡经历洪灾后，五龙为了生存离开了熟悉的家园，他到城里谋生本质上只是为了解决最基础的生理需要，可惜如此简单的梦想在旧中国社会里也只能成为一种奢望，城里人阿保夺走了五龙的希望，无情地践踏着他的尊严，而无能为力的五龙为了能够充饥填肚只能把一切的屈辱咽在口中。得知城内有大量难民涌入后，为了不破坏城镇的安宁，掌管此地的六爷利用手中的权力下令将逃难的人统统驱赶，并把他们扔到江边。那些被驱赶的人群前一刻还为掏到一颗米而喜不胜收，后一刻却再次成为无家可归的居民。难民中有的是风烛残年的老人，有的是呱呱坠地的婴儿，饥饿使他们失去了反抗的力气，只能行尸走肉般往着江边的方向走去。五龙的农民在这次驱赶中提前知道了消息，于是偷偷在藏着城市的大鸿米店中侥幸存活下来，并企图在这个繁华的城市中找到自己的立足之地。

五龙在大鸿米店门外守了好几天，他觉得只有闻到门前飘过的米香才觉得自己切切实实地活着，在门店附近待着还能偶然拾得几粒生米，于是他更不愿离开。那时候，五龙虽穷，但那时候的他有志向；虽苦，但能够忍一时之饿，他清楚地意识到如果仅仅像其他难民一样靠讨饭度日，那么自己势必被驱赶。为了能够使得自己在城里立足，五龙恳求米店冯老板收留他做伙计，不要工钱不要住的地方，只要能给他最起码的吃食，对五龙来说，就已经够了。五龙白天十分卖力的干活，晚上便躺在米仓里尽情享受着白花花的大米带给他的愉悦。

低级需求满足后，人们往往渴望得到更高级的需要，五龙留在这座城市的初衷从来不仅仅是为了充饥解渴，而是为了能够在城里彻底立足，能够成为新的城市人，能够获得城里人的尊重与认可，能够彻底与贫瘠的枫杨树告别。但现实并没有如他所愿，米店冯老板的大女儿绮云清高冷漠、心肠歹毒，她十分痛恨和她处于不同阶级的五龙来到她家当伙计，几乎没吃过饱饭的五龙因为食量大也遭到了她的冷嘲热讽，各种嘲笑。绮云的妹妹织云想给五龙买一双鞋子，但姐姐绮云却冷漠地嘲讽着：“这样的男人你带他上街，你不嫌丢人，我还嫌丢人呢。”

但更让五龙愤恨的是连那位收留自己的冯老板也只把他当做一个毫无地位的“讨饭奴”，觉得他配不上一双好鞋。城里人的冷漠与侮辱慢慢地侵蚀着他原有的善良，他以为在城里能够实现梦想，事与愿违的是，自己反而受到了侮辱。于是渴望得到尊重与认可的五龙忍辱负重，任由仇恨的种子“茁壮成长”，同时也使得自己在仇恨的支配下慢慢地失去了自我，逐步走向毁灭的深渊。

以性解放的名义侵犯主人，“奴隶”翻身后比旧主更卑劣

如果说生活在枫杨树的五龙一直处于“性压抑”状态，那么走到城里的五龙便慢慢地实现自己的“性解放”。特别需要注意的是这里的“性”是指人的天性，即马斯洛需求层次中最低级的需要——生理层面需求。枫杨树时期的五龙饥饿不堪，但立足城里可以满足五龙对一切的幻想，而他最想要的不过是能够体面地活着，可是侮辱与欺凌让五龙逐渐地被仇恨蒙蔽了双眼，而米店的打工经历解决了他物质层面的需要后，五龙开始追求精神层面的需要。冯老板的二女儿织云天生风流成性，14岁便被冯老板买给六爷当姘妇，对于五龙的到来，织云倒是没有像姐姐和爸爸那样嫌弃，反而百般挑逗，给五龙洗头剃头，让五龙放心吃饭，甚至想带着五龙去买鞋，五龙的食欲得到了满足，在织云的挑逗和生理欲望的长期压抑下，渐渐开始有了比满足食欲更高级的欲望。

阿保明白，看似逆来顺受的五龙只不过遮掩了自己具有反抗意识的一面，只是他并不知道尊严的践踏与希望的扼杀对五龙产生了极为严重的伤害，这种伤害并没有随着时间渐渐流逝，反而越来越浓烈，他认为只有除掉阿保，自己一直被强压的自尊才能得到解放。在一个偶然的机会下，五龙发现了六爷手下的阿保与织云苟且的事情，同时冯老板和大女儿绮云一直把五龙当做一个异乡打工人，如同对待奴隶一般对待五龙，对他的侮辱也像刺一样，一点点将五龙的尊严戳尽，被城里人看不起的五龙将这些仇恨和侮辱深深的记下，他一方面想着复仇，一方面又渐渐自我人格堕落。

五龙写信将阿保和织云的事告诉了六爷，阿保很快就被六爷的人除掉仍在了江里。阿保死了，借刀杀人成为了五龙人生中的转折点，他感受到前所未有的愉悦，一直被压抑的仇恨开始逐步释放，他觉得此时此刻的自己才算真正活着，同时他的本性逐渐暴露。

阿保被杀害的当晚，织云来到米仓找五龙，饱受煎熬的五龙不顾怀有身孕的织云，抱着她带到在白花花的大米里释放了自己。大女儿绮云在倒米的地方看着他们违背伦理的释放，将大米尽数倒进米仓直至到不动，来发泄自己的不满和嫉妒。六爷怀疑织云的孩子是阿保的孩子，所以便丢弃了织云，为了遮丑，冯老板便将织云嫁给了五龙。

当了米店老板乘龙快婿的五龙并没有感到快乐，反而感到不满与被愚弄。在他看来，入赘是一个男人无能的表现，这在枫杨树的风俗是是奇耻大辱，于是婚后五龙对织云并没有尽到丈夫的责任，反而用冷漠态度反复地对织云百般折磨。在和织云结婚的晚上，五龙收到了六爷的礼物，没想到礼物却是阿保的生殖器官，带着满腔恨意五龙的性格更加扭曲，对织云百般折磨，还侵犯了绮云。社会进步的初衷是希望抛弃不合理的传统道德约束，释放人们的天性，但五龙却以此当做得以侵犯米店一家的借口，进而演变出越来越多的越轨行为。在旧社会残酷的生存环境中忍了这么多年，翻身后成为“主人”的五龙开始把弱者的不幸当作天经地义，不断地报复曾经欺凌侮辱过自己的人，他以铁石心肠的心态，通过对这些人的反击来寻找曾经失去的尊严。

米店彻底由五龙掌控，加上六爷的撑腰，五龙既有钱又有权，所有的贪欲都到了极限，他就好像变成了另一个阿保，逼着那些弱小的人叫他“爸”。为了彻底变成城里人，五龙专门敲掉了他的好牙，换上了一口金牙。可笑的是，六爷走上了与冯老板同样的命运，也成了五龙的下一个报复对象，并在一次爆炸中和织云一起走向了死亡。

致读者：每一个人都不应该在“复仇”中迷失自己

在社会大背景的影响下，苏童这部《米》将人性之恶揭示到无处遁形。每一个人身上都有时代留下的印记，准确来说，是劣迹，阿保作为码头一霸让人叫他“爸”，不断扼杀着底层人们求生的欲望；冯老板看似做着低价施舍的善事，实则是伪善的商人；绮云作为“资本家”的一员对贫苦人家不但缺乏同情心，反而阴狠毒辣。

五龙是丑恶的，是卑贱的，可他身上又有让人无法拯救的悲哀和说不出的苦痛，不能说是阿保，冯老板，绮云，六爷这些人造就了他的人性之恶，只能说是旧社会造就了他。作为小人物，五龙的生命里缺少人情关怀，当他的尊严一次次被人践踏，当他内心只有仇恨，只想着报仇的时候，唯一能让他感到踏实的只有米仓里白花花的大米，即便嚼着生米也让他无比踏实，白米和他的内心扭曲形成了鲜明的对比，就像是黑白两个世界，人内心深处的欲望就像是一道无比深的黑洞，当能满足最起码的欲望的时候，人就有了更高阶别的欲望，食欲，性欲，乃至复仇，向所有曾经伤害过他的人进行报复。

五龙最后死了，为了除恶，电影版《大鸿米店》里绮云买通杀手在黑暗中一枪结束了他的生命，然而每一位观众都清楚，与其说是别人杀害了五龙，不如说是五龙走向自我毁灭。杀死五龙的无非是他不断膨胀的欲望，阴鸷和狠毒，充满劣迹贪婪报复的心。就像电影屏幕最后的那句话，大鸿米店的这场风波，只不过是整个旧中国一个毛孔里滴出的血。可是五龙这个人物，却深深的印在了我们每个人心里。

苏童在作品的最后安排五龙走向了死亡之向，说明他想要传递的并不是人性之恶，而是无论身处何方，我们都应该懂得爱惜自己的人格与内心，不在任何艰苦的环境中迷失了自己，也不在理想主义破裂以后进行自我毁灭。

我很小的时候，就一直想看《大鸿米店》。那个时候陶泽如还没有演《黑洞》，那个时候他还很年轻。似乎就是央视八套的影视同期声介绍的这部电影，印象最深的是陶泽如镶了一口金牙照镜子的镜头，那一脸的玩世不恭将一个痞子演的入木三分。
这些年看了很多陶泽如演的片，但是直到昨晚才看了这部十多年前他的成名作。很多人和我说这个片很寡我就是不相信，因为我一直认为九十年代的中国电影还没有烂俗到今天这个程度，更何况，这电影的主题探讨的是“人性”。当影片在几声枪响中戛然而止的时候，我终于相信，这的确算不上一部精彩的电影。虽然剧中的演员都很卖力特别是陶泽如的表演，很到位，可惜，相比较小说来说，两个小时的时间，想要探讨“人性”之美丑真是太难了。片尾出现了这样的一句话：“大鸿米店的这场风波，只不过是整个旧中国一个毛孔里滴出的血。”我相信这是出自苏童的手笔，五龙的一生，最终被上升到社会和大环境中打上了了时代的烙印，最终盖棺定论，成为一个很肮脏的时代的一粒脏血。在我的印象中，第一次在电视上看介绍这个电影直到现在看一些评论，都会从五龙来到城里那天讲起，说他怎么样的饥饿，怎么样的受人侮辱被人轻视直到最后人性扭曲将冯家整到家破人亡。可我并不认为这是主要的原因。如今这个时代，越是人们懂得越多，似乎对人性越宽容。有人家暴了，人家会追根溯源的追踪到你小时候在原生家庭中受到过不公正的待遇；有人强奸了他人的妻子，人们会责怪这个社会缺少关爱体制的禁锢。在我看来，这些都是借口。尽管这部电影放在了“旧社会”这个场中，我仍然认为，五龙之所以恩将仇报，最根本的原因是他本身的人性不善。
阿保在之前警告过绮云：这个人的眼睛不善，你们说我凶，他的眼睛比我还凶，你们更应该小心他。像阿保这样的老江湖，看人还是有一定的道理的。最后，还真是一语成谶。我无意贬低农村人，可是，在农村，有着人性最原始的粗野和丑陋。或许，如今城市的水泥森林掩盖了一部分这样的丑恶，可是，谁知道，如果你一辈子没有走出面朝黄土背长天的土地，你还会不会彬彬有礼在人前，永远不让别人看到你怎么样的对待家人对待那些对你好的人？像五龙这样的农村人，只不过是不需要掩饰罢了。
我想起前一阵子有一个公务员打父母的事情，他就是来自农村的。在单位，从没有人发现过他还有这样的暴力倾向。像这样的人，一定也在成长的路上，或多或少的遇到过“城里人不拿人当人”吧。从本质来讲，他们都是一样的。
“人性”是一个很艰难的东西，这也就是为什么苏童的小说都那么黑暗，让你读起来抑郁不已。人性，放在哪个时代都一样。如果有更多的时间，还是应该看小说，看一看，在大背景下的轮回是怎么样的。米是洁白的，也是肮脏的。米香中交织着欲望的气息，一场飞米中交媾的戏，将黑与白的世界对立起来。人最初的欲望都是能饱食二两米，但是当他躺在洁白的大米中的时候，欲望就再也禁锢不住了。这是这个电影中最震撼的一场戏，不过，还是被阉割了很多。在九十年代，这戏可是大尺度了，所以也是近些年来猜解禁的一个原因吧。

闻一多先生在《死水》里有这样的诗句：
“这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看它造出个什么世界。”
这部电影就是描绘丑恶的旧社会制度下，卑劣和贪婪是如何孕育出一朵“恶之花”，这朵“恶之花”又是如何开垦和创造出一个更为丑恶的世界的。





hai mei you xie wan ne

给个还行的评价不是不够好，是还有不少那个年代的老片子比它更好。

其实我来评价，是因为看过这部影片之后发现YouTube上的评论关于电影的思考真的太少，都是在说，旧中国如何，台湾如何，新中国如何，共产党如何，很多都是吐槽加无脑黑的状态，所以想写点自己的体会。

最近在YouTube上看看往年的老片子，我发现不少过去的电影的构思其实很精妙，没有大型制作，没有特效连篇，寥寥几个演员，便能给人以精神，思想上的冲击。

也许电影的选材不够大众，有的甚至有些沉重，但反应的是一些现象，暴露的是一些问题。看完电影，你能知道导演有过思考，剧本有过沉淀，这种感觉很久没有从新出或者近年的国产影片中得到了。

如果稍微不客气一点，可以说这是一部没有好人的电影，某些人在一些时段，也许会透露出或善良，或勤奋，或积极，或正面的一些镜头，然而从整部影片来看，我是没有发现一个从头到尾做好事，或者说，做个大写的“人”，这样的角色。

前面有人谈到某些人人性里的恶，这里我倒是有些不同的看法。
我们说，一个人，从到达一个新的环境开始，他所感受的，他所经历的，他所见到的，就是他眼中的这个社会的样子。那主角从逃难来到城里，他所经历的一切，也许就为其日后的作为埋下了伏笔，老板怎么对他，大女儿怎么对他，人们怎么歧视他，六爷手下阿保如何侮辱他，相信他都一一记在心中。试问，如果是个难民，遇到的都是以善心待人，以善行助人，以爱心感化人，他的所作所为又会是如何呢？

一个人，究竟是善的部分多一点还是恶的部分占上风，首先看教育，其次，便是看他的经历。如果这样来看，后边那些人得到的恶报，又有多少是当初他们的恶行所带来的呢？

再谈情节，起承转合十分流畅，许多主角的变化也好，恶性也罢，思想的转换，都是在米仓之中进行，然而这白花花的米，得来的手段却也不甚光明。大米为什么会降价开卖，店主表面慈祥，内里却是个利益至上，没有底线的人，大姐表面为家考虑，谨慎持家，其实却对下层人民冷漠无情，麻木不仁。五龙和他们学习，受他们熏陶，近墨者黑也就不稀奇了。

至于为什么只给到3星的评价，首先是感觉略片面，毕竟是小说，毕竟是电影，这可以反应旧社会的一个方面，但是是否旧社会就如此晦暗，没有一丝人性的光辉，或者说没有一丝正义的希望可以看到，我觉得待商榷。

其次，确实因为当时技术所限，电影的许多声音，场景的表现不够理想，这里是和不少经典的同时代影片相比来讲。

最后，虽然没看过小说，但正如前面的有些评价所说，短短不到两小时的影片，的确难以把整部小说的精髓，或者说作者想说的话真正表达出来。甚至从一些其他评论中得到是否应该将阿五原著中的死法改变，也待商榷。因为其实哪里的因，便会得到哪里的果。想来这也是告诉我们在生活中，如果多做好事，多行善事，得到的也许就是积极，哪怕不够善良，但是至少理解的回报了吧。

这片子画面，布景，题材我都比较喜欢，剧本是根据小说改编，没读过原著，单说影片，只能说剧情牵强令人厌恶，一切情节设计都是为五龙上位做铺垫，观众的眼睛和智商在被幼稚的导演无情地强奸和嘲讽。

说说几个主要人物

冯老板：把14岁的小女儿送到6爷那当姘头，素来和阿保合伙抢劫米船发不义之财，背地里畜牲，杂碎的满嘴胡吣，想也是个狼心狗肺杀人不眨眼的人，为什么在面对还没有成为六爷的门徒前的五龙就怂了，无计可施了？

绮云：泼辣持家的大小姐，和妹妹关系紧张，满脑子封建思想和高低贵贱的传统，待人刻薄吝啬，对妹妹一口一个骚浪贱货，看似十分精明果断的女人，实际色厉内荏，外强中干的绣花枕头，对五龙的反抗只停留在叫骂和不成功的买凶杀人，最后遭到蹂躏是情理之中。

织云：婊里婊气的贱货，被老子从小拿来当玩物来巴结权贵，大鸿米店这样的家庭不指望能养育正经玩意，但织云的三观依然让人大跌眼镜，她骚浪成性，是非不辨，好坏不分，十足的祸种。

五龙：陶泽如为片子贡献了拙劣的演技，脸谱化的表演，话剧般拿腔作调，除了一张天生奸臣的脸，一无是处。

再说说剧情令人发指之处：

1，叫花子五龙被留下后，睡在米仓里，在米堆里撒欢打滚，就没人管吗？这好像是在照猫画虎学《红高粱》用尿当引子来酿酒的情节，大概是技术拙劣的导演在生硬的暗示，寓意着什么高深莫测的大道理吧

2，五龙留下不久，米店老板就安排他去码头协助阿保劫米船，这段情节的合理性在哪里？这么无耻又违法的事难道不应该私下里让知根知底的心腹去做？我想破乳头只得到一个结论：导演是想让五龙亲自看看，这一伙城里人是多么的畜牲，确保五龙以后变成畜牲后有学习的范例和榜样。

3，织云和阿保偷情，毫无疑问是要私密进行的，毕竟六爷杀人如同杀鸡，而两人居然在大鸿米店夜夜厮混，叫床声恨不得传到吕公馆去，全然不怕店里伙计，后厨大妈去街上八卦，最可笑的，头脑精明的大姐居然让新来不久的五龙去招呼阿保不要留宿太久，免生闲话，这是明摆着把家丑晒给一个生人看，盼着五龙早点去六爷那告密呀！

4，阿保睡了织云下楼，撞见五龙，对大姐说，从眼神里就可以看出五龙以后会比他狠，要提防，这明晃晃的剧情暗示和拙劣的导演技巧一次次在警示我，这是90年代大陆8流导演的文艺片。

5，五龙起夜，直接在院里楼梯口撒尿，大小姐看到不以为意，我得到以下观点：大鸿米店的院子是公厕，里面住着苍蝇和蛆，还有爱吃屎溜墙根随地大小便的公狗。

6，五龙溜达一圈铁匠铺，回来要辞工，说对面给五个大洋月薪，你看着办？米店老板骂骂咧咧一顿冷嘲热讽，居然就给了5个大洋留下了五龙，想想是导演脑子短路了还是我短路了？剧中有个情节是五龙跟着老板去买稻子，手一搓一尝，就知道是水泡过的大米，涩了，可见技术不凡呀，问题是开了几十年米店的老板会不知道这点伎俩，那是谁家裤裆没系好，把五龙给显摆出来了？

7，五龙决心用织云和阿保偷情的事来做文章，搞死阿保，一封信就解决了恨不得食肉寝皮的人，结果竟然不是被六爷一并做掉，反倒是攀上了门生，我琢磨这事举报也得是匿名的吧，黑道做事向来是为了牌面不留活口的吧，毕竟自己被下属绿了这事不光彩，那五龙是怎么就和六爷攀上关系了？以至于大鸿米店想辞工都不敢辞了？还把织云就许配给他了，让他登堂入室掌管了大鸿米店。

8，织云是大户的小姐，一起做进出口生意的都是头面人物，怎么就一直对一个逃难的乡下难民暧昧不清，又是给剪辫子，又是给买鞋，还一起跳到米仓里强奸大米？在得知大姐买凶准备干掉五龙后和她大打出手，心肝啊宝贝啊，我的龙哥哥可不能出事啊！此时此刻我听到导演用喇叭在我耳旁喊：旧社会的大户人家小姐呀，那都是母狗啊，贱呐！

9，大姐天天到织云屋檐下听墙根，学习床第技巧，怎么还信誓旦旦理直气壮的和老爹一起，带着怀孕的织云到六爷那要个说法？合计你听墙根的时候，以为屋里的是六爷？

10，买凶杀五龙，五龙匹马单身全身而退，居然没死？！原来五龙隐藏的够深，丐帮出身不假，会降龙十八掌也是真呢！这货回来以后就开始人畜不分，皮鞭滴蜡怀孕的织云，强行滋润纯洁又饥渴的大姐，转身变街溜子党，四处浪张撒一撒嚣张气焰，把自己个儿进城的遭遇又统统找人情景再现一次，导演高深莫测的电影语言让我跪服。

11，六爷渲染的那叫一牛逼，什么清乡总司令，什么吕先生，结果只要我们男主角一个炸弹就炸死了，千万不要惹有怨气的充满报复心理的秃顶五龙哥哥，他只要一寻思一打算就可以干掉镇上最有权势的大佬，真怕燕双鹰替六爷做事，不然哪里还有中国队长活跃荧屏呢。

12，大姐最后一次散尽私房买凶杀掉五龙，一夜的枪林弹雨过后，大姐去现场确认尸首，居然五龙没死？这里不讨论宣扬人性丑恶的主题，只讨论这个片子和燕双鹰的关系，我再次确认不是钱雁秋执导，是故事片，剧情片，情色片(一点不露的情色片)，我恍然大悟，苍天有眼原来钱导原来是师出有门的

除了以上情节，剧中充满了低俗下流的台词，对女性人格的侮辱，对民国社会的诽谤和无端指责。

言至于此，给本片下个结论吧：

《活着》是大陆禁片中的骄傲，《大鸿米店》是大陆禁片中的耻辱

看《大鸿米店》很容易联想到《水浒传》，两者的主体内容都是“被吃者变成吃人者”，从而呐喊出“错的不是某个反派，而是整个让好人变恶人才能活下去的人吃人的旧社会”这一强烈控诉。

然而可惜的是，本片在塑造旧社会对人的压迫时，远没有到《水浒传》中那种无路可走的绝境。所以后来反转到被吃者反抗时，林冲是风雪山神庙，被逼上梁山，手刃数人而读者叫好; 五龙后面的行为，则不停让观众觉得，是不是做的有些过了？

我们可以对比一下两者的主角（之一）林冲和五龙在旧社会的遭遇。

林冲，京城公务员，夫妻恩爱，身体健康（80万禁军教头身体想不健康也难），与世无争的过着无数豆瓣er想要的小资生活。然而，官二代看上了自己老婆，甚至到了强奸未遂的地步，林冲表示我忍，息事宁人；官一代为了官二代的心理健康，构陷了白虎堂一案，请林冲去死一死，“汝妻子我自养之”，林冲表示继续忍，完全服从上级安排去了发配地，并主动休妻，没了名分这最后一道屏障保护，老婆成功被逼婚逼死，岳父身亡，家产旁落；林冲还是想当个顺民，对路上官差刁难言听计从，即使最后官差想干掉他时，被草丛中突然钻出一个光头——鲁智深给阻止，林冲还要忍，甚至一点惩罚也不愿给他们。圣母啊，这绝对是圣母啊，哈利路亚的歌声响起来了，有光从他稀疏的胡渣子中射出来了；最后，在林冲准备认命，看管草料孤独终老时，第二批杀手又到了，其中甚至包括自己曾救过一命之人。第一批失败来了第二批，意味着后面还会有第三批第四批第五批……除非林冲死——林冲家破人亡，连最后的不死也成奢望，于是，老实本分的林冲这次选择让仇人去死一死，连杀数人，落草为寇，而我们读者读到此处，却只想说：你早tm该这样了！

五龙呢？走投无路时得到米店老板收留，虽然常常被大姐嫌弃，被二女儿性挑逗，但也只是饭吃不太饱，好歹有饭吃有地住，偶尔还能得到老板的旧鞋穿。此外，有个恶霸打手一直羞辱他，不过几乎都是口头上的——反而五龙直接借刀杀人把他做了。能拿出来看的最大一点冲突，便是冯家父女谋杀未遂。这一点可以让五龙强暴大姐，气死老板合理；却没法让五龙虐待对他还不错的二女儿、炸死六爷全家、鱼肉乡里自圆其说。因为受到的旧社会迫害不够重，观众对于五龙后来的恶行，便不会立刻联想到这是因为旧社会的压迫，让一个刚出场时正饿着肚子却能让出食物给孩子的老实农民，变成了迫害无辜的恶魔。反而更多会认为五龙人性本恶（某视频网站弹幕一堆骂五龙的，谈到旧社会的反而极少）。

所以林冲成为杀人犯和土匪，观众叫好，透过林冲痛骂的是朝廷（虽然比起水浒本身立意批判的对象还是有差异）；但在而本片里，观众大多直接骂的就是五龙……

至于片尾那未知的一枪，大概是为了说明开枪的不是特定的某一个人，每一个人都可能开枪。五爷杀了六爷夺取了他的地位，而开枪之人又杀了五爷…只要不终止这个旧社会，就会有无数个爷上位，又会有无数个开枪者。不过这一段极好的立意，同样因为前面铺垫不足，让人只想知道到底是谁开的枪了……

ps.听说本片因为“突出人性之暗”被封禁数年，如果是为了解禁，才出此下策删减了大量对五龙蜕变前的描写，虽然可惜，那影片批判力度不足倒可以解释了

这部片子的诱人之处在于，它有一个比较好的叙述节奏。这种节奏，内在于镜头当中，以至于当我们欣赏镜头的时候，很少去想，情节又该发展到什么地步啦。事实上，情节的发展，也正是在我们不知不觉的时候，不断地完成其内在的推进。所以，我说，真正的有节奏的杰作，常常就是在这样不为你所思考的过程中实现的。
五龙的形象塑造，非常成功。这一方面来自演员的深厚的表演功力，另一方面来自导演的统筹安排，使得个人形象跟总体意义上的演员阵容团结得天衣无缝。跟五龙有关的所有情节，都非常紧凑，环环相扣，百变横生。而且在所有的精彩情节当中，我们都可以看到贯穿在片子中的重要道具——米。米的存在，不仅成为五龙的特定的陪衬符号，更主要的是通过这个符号，我们还看到了更为深厚的、隐藏在1920年代的社会大背景底下的种种现象和问题。从这个角度来说，在这部片子当中，恐怕再没有什么比“米”这个词汇更具有概括性的啦。
在故事的整个发展过程中，米，它本身，似乎并不重要，真正重要的是跟米有关的种种“故事”：六爷跟二小姐的故事，五龙跟二小姐的故事，地方武装跟大鸿米店的故事，富有阶级跟逃荒阶级的故事，等等，故事中套着故事，故事中演绎着新的故事，也正是这个原因，导致跟米有关的这个故事中间，出现了此起彼伏的关于高潮的不断推进。也正是这个原因，导致了整部片子在叙述过程中的干脆利索和险象环生。观众在这样的过程中，得到多种多样的暗示和视觉体验，而对片子的欣赏过程，也就同时成为观众追寻和思考的过程。这正是片子值得评说的内在的奥秘。