太极国语

这本是我很久前发在新浪博客的文章，一点点感受，这里发不出图片，大家有兴趣去新浪博客看看《经典回忆-----关于《太极张三丰》》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe2ef6801014fuo.html


关于武侠



武侠者，武者侠也，侠客用自己的武技行侠仗义。武侠，终究是以武犯禁（韩非在《韩非子·五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”）。武侠，离不开江湖，江湖之中，侠客们用墨守的道德评价体系，自己解决恩怨，处罚全凭自己判断。江湖中人，不信官府与朝廷，自己有一套体系，绝不与朝廷为伍。在“封建王朝”中，官府与朝廷统领着一切，人民经常受着腐败官府的欺凌，江湖中人则是不惧，同时也希望有一个公平公正的社会。武侠作品之中，官府多是不作为或是腐败的。
《太极张三丰》中张君宝几乎是以一人之力推掉腐败政府领导，从而救人民于水火之中。虽知未必能做成，却也不考虑全身而退的事，武之侠者，侠者为先，自己生命在之后，犹如古代文人“文死谏”，文人的脾气一上来，生死且不论，侠之大义为先。之中，张君宝对凌道长说：“修道之人不可以只为自己，要普度众生”“我相信上天有好生之德，为了避免更多的人再受到伤害，我一定要想办法阻止他再作恶”“生死有命”。

关于天数


张君宝与董天宝同是少时入少林寺，虽然张君宝进入少林寺早一些。当时两人的性格差异并不大，同观入少林寺修行更早的人，却似乎并没有受到多大的陶冶，比如那个欺负弱小的师兄、以及非常护短的师伯。之后两人的行为迥异，恐怕并不能单纯的说是环境的影响。自从董天宝进入少林寺，他们便在同意环境之中十几年，董天宝依旧喜欢争名夺利，以至于那句“我命由我不由天”，而张君宝一直善良忠厚，“上天有好生之德”。董天宝的武功天赋比张君宝高，也更精明。但最后却是张君宝打败董天宝，虽是编辑及我们社会道德体系的要求，却也是天道运行必然结局。天道，阴阳均衡、物极必反。并非单从正义与邪恶来讲，天道不以多论少，也不以少论多，亦无甚善恶之说，终究是以平衡论之。况且邪恶从来没有也不会消失，甚至占强的时刻却是不少。最后，刘瑾已是气数已尽，或许自身的气数已尽，或许也是董天宝争了刘瑾的气数，但依旧逃不了一个灭亡的下场，阴阳循环失衡之下，决然不能长久。每个朝代都是如此，盛极而衰，有如黄炎培的“周期律”依旧是谁也逃不了，无论是明不明白那个道理。另外，天数，不要看成迷信，万事万物，自有各自的生命轨迹，谁也挣脱不了，也别以为科技是万能的，迷信科技亦是不行。比如那个转基因技术，那是违反“道”的，违反生命贵了的。可千万别以为我们什么都能做了，就我们掌握的这点科技！远古及上古的人们，虽然生产力低下，但对宇宙的理解很透彻。现代人自以为有了那点科技就能无所不能了，殊不知，这正是“一叶障目，不见泰山”！生命轨迹是从出生前就注定了的，且不说其他，就说出生前，你的父母、家庭环境、父母受教育程度、你能接触的人、你的人际关系、你的能上的学校、能吃的蔬菜、甚至能穿的衣服。。。。。等等都是注定的了。那问了，我们还努力什么、努力为何？有天数，却也有气数之说，人不谋气数，空有天数。另外来讲，人一生即便有亿万财产，一天只知纵欲吃喝，虽然也是一种活法，却也没有滋味。人生也不甚丰富。

关于官员的跋扈

“土皇帝”镇守太监刘瑾要去大庙上香，于是用官兵把整个道路清了，只为自己走，颇有只许州官放火，不许百姓点灯的气势。或许，这个场景有点眼熟，不仅封建朝代里有，现在不也有吗？某官员下来巡视，先是封路，再是警车开道，怕是别人不知道他来似地，颇的不可一世。当然，刘瑾可比现在的那些官大的多了，关键是“他”有兵啊（对于刘瑾的称呼，“他”不合适，“她”也不合适，就用带冒号的“他”吧）。在一个官本位的朝代里，百姓的生命只是暂存在自己这里，那个官员一腐败，就会直接间接死多少人。就连孔子老先生都说：学而优则仕。虽然当官的目的不一样，但终究是鼓励大家当官去，孔子也不赞成做隐士，还给隐士分级。做官的自然觉得高人一等，重要的是手里有权，行事自然顾忌就少。可是，少数的这样的官员倒还好，要是多数的都这样，说明上位者也相当腐败，整个政府系统都僵化腐朽了，那离分崩离析就不远了。好比一间房子，有一根或是几根椽子坏了，还好办，要是椽子、梁都坏了，那就别修了，推了，重新盖吧。整个朝廷都不行了，那就大家一拍两散，都别干了。反正江山代有才人出，皇帝轮流做。


这一段有关税吏的，更能说明官员跋扈。尤其是那一句“谁身上有刀，谁就能大声说话”，真是经典！何谓“刀”，就是权力！让人直感叹，权力真厉害！这部93年拍的电影，快二十年过去了，却更符合现在的社会了。还有那一句“你是不是在搞反朝廷活动”依旧适合，只要你反抗，就可以扣上一个“反朝廷”或是“危害国家安全”的罪名，让你不死都难。权力不会造孽，权力是个中性词，只有人被异化了之后，滥用权力，还有就是权力不被约束，才是最危险的。

关于反抗--“革命”

有压迫就有反抗，不过，也是在压迫到一定程度之后。反抗者一般也是在客观上被逼无奈，“穷则变”，古今的“穷”不同意，古时的穷是穷尽，今时的穷是贫穷的贫，就是没钱。当你被逼无奈的时候就会想办法改变，好比刘邦，站着也是死，跪着也是死，那就放抗一下，虽然他也想当皇帝，可刚开始反抗的时候不会就朝着做皇帝的目标去，一是前途渺渺，再者会成为公敌。做皇帝是到极致的副产品。反抗也不一定是革命，之所以带上革命，是因为它们本质是一样的，都是要改变现状，不同的是，革命，就要推翻整个现行系统重整一个新系统。在本片中，张君宝是可以再躲的，不过，侠义之所向，虽知不敌，吾往矣！这也正是武侠的内核所在！

关于人性


“怎么杀那么多人啊”！听起来那些被杀的死的很冤枉。可是看之前，税吏身后那俩人看热闹时笑得多开心啊，还说“看他那傻样”。或许他们的笑只是恭迎税吏的笑，可是接下来下手可是狠着呢。那些官可恶，那些狐假虎威的“兵”一样可恶。看列朝列代的“士兵”“衙卒”，一说他们是被逼的，也说他们很无辜，都是“炮灰”。可是，只有“刘瑾”的话，“他”什么也干不成，这些士兵也是帮凶，是他们亲自动手打砸抢烧。他们的死也没有一个人是无辜的。所以，一个朝代的覆灭，绝不仅仅是那些专横跋扈的官员、昏庸的皇帝造成的。“县太爷是我表哥”这句话是不是挺耳熟，“李刚是我爸”、“XX是爸”“我XX是XX”，拼爹拼爸拼表哥，拼关系，古来有之。权力会世袭、集团化，以期望保证他们永享富贵。

在少林寺里呢，大家都是同门师兄弟，可是下手的时候也未必手软，那少林寺的砖都打碎了。而之后，君宝二人打翻了七宝琉璃灯，踩扁众人，他们则说：“大家都是同门师兄弟，不要再踩了！”可见少林寺里不也一样吗？



少林寺自是久负盛名，它与佛教相互依托，所谓“禅武双修”。自佛教传入中国之日起，便在中国大地遍地开花，作为“外来户”，能做到这个程度，必是依附于中国传统文化思想，与中国社会意识形态相适应，援儒入佛，设法通过儒士传播其教义，才快速流行起来的。道教则是中国土生土长的，中国不缺少智慧，自然也不缺少伟大的宗教。先不谈儒教，单说佛道，以为人熟知程度、教众多少来论，绝然是佛教传播的广，这与它们的宗旨是有关系的，佛教讲究“入世“”雅俗共赏“，道教则是”出世“”曲高和寡“。道教的神秘感始终未退过，这几年佛教屡屡出丑闻，道教一直无事。
本片中的和尚则是鱼龙混杂，一如那觉远的悟性、修行程度，同样有觉远师兄那样世俗之人，更有那，为刘瑾请长寿佛的和尚，说他们被逼迫也好（反正我是看不出逼迫）、自愿也好，他们都是披着和尚皮的世俗人，他们和那些打老百姓的打手没什么区别。不一样的是，打手打百姓的身体，这些和尚则玷污人们的信念，你会相信他们宣扬的教义、禅语吗？和尚与世俗社会有着千丝万缕的关系，他们若不能保持着自己的独立性、纯洁，他们就比那些腐败官员更可恶。
关于太极


太极，始见于《周易系辞传》，用来阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。太极拳是“太极”的一种派生事物，虽然如此，可有这么高深的哲学基础，运用到武术之中，即可造就一个蕴含哲学、技击、养生、悟道的拳种。太极拳的厉害之处不在于它的攻击多么犀利，而是蕴含着”道"，此拳法虽然老少皆可修习，却讲究悟性。

关于影片瑕疵


这部影片的投资不大，其中又有著名演员、著名导演，对于拍摄本身的投资力度就没有那么大了。其中有不少吊威亚的镜头漏了出来，场面也不宏大，但不妨碍它的高质量、不妨碍它成为一部经典影片。近来，那些所谓的大片，投资是够大、演员阵容也宏大、营销也宏大，依旧改变不了是一部“烂片”的口碑。

关于结局
经典回忆-----关于《太极张三丰》
本片的结局，刘瑾和董天宝自然是毙命了，张君宝把董天宝的骨灰带回了少林寺，自己悟道、自创太极拳，创立武当派。佛本是道，也不必计较甚些门派之别了。需要思考的是，刘瑾、董天宝死了，张君宝归隐。军队自然群龙无首，依旧会出现第二个乃至第三个刘瑾、董天宝。这就好比身上痒了，用手挠一下，过后依旧还是会痒。虽然我们明知不可能治本，可是我们仍愿意思考怎么让“刘瑾”不在出现？虽然电影只是一种源于生活、高于生活的艺术作品，可是我们仍可暂且将其看做是“历史”，一种“伪历史”，姑且称之为“电影历史”以反思当下我们的社会、我们的生活，不然单说哪个朝代的得失没什么意义的。对真实的历史反思也好，对电影的反思也好，只不过是一种手段，关键是我们能从中悟出什么。
对于如何防止“刘瑾”再次危害社会，我们一般归于法律制度之上，但从今天社会的现象来看，执行与司法同样存在着严重的问题。如果是影片中那个社会状态，那就是整个社会各方面都出大问题了。究竟是何时出的、怎么出的，太过追究已然无甚大用处。但病还是要治的，药方究竟怎么开，我们这些既非法律专家、社会学家，更非改革家的平民，徒留感慨而已。但是，我们都是华夏儿女，有责任、有义务为我们的民族未来！我们希望我们的民族能繁荣昌盛（却是不想去纵横四海、雄霸五洲，只愿世界各民族都能繁荣，大家和睦相处）。这需要我们的共同努力，不要为了那一点点利益而去损害整个民族的利益，给子孙留点东西吧！

关于人生

摘取本片富含人生感悟的几个片段：对对错错又有谁能分得清呢？过去的一切只是人生的点缀，而不是一种的负担。放下负担，奔向新生命。我命由我不由天。名利只是过眼云烟。这些富含哲理的话语，我也就不画蛇添足了。

关于交税



看看都有什么税吧，个人所得税，擅用官地税，娱乐事业税，军人服装税，出入平安税，安居乐业税，连抓人还要手续费。
税收，是一个国家政权良好运行的保证，是一个国家稳定的基础。古代，以粮食税为主，现代则以工商业税为主，这是经济结构不同的差异。所以今天取消粮食税不是什么伟大的事情，是理所应当的事，如果古代取消了，那才是大事呢，当然，也有可能出大事！如何征税则是一个大问题，乱征税会弄得民不聊生。古代失掉政权的朝代，不仅仅是朝政腐败、皇帝昏庸，还有就是乱征税，本来就民不聊生了，这下更是给农民的经济雪上加霜。有些税是皇帝征收的，有些则是官员私自征收的，有些是官员拿着鸡毛当令箭多征收的。“ 娱乐事业税、擅用官地税、军人服装税、出入平安税、安居乐业税”，即便要被抓还要收手续费。我擦，这样的政权不垮掉，还有天理吗？不管是怎样个情况，人民的怨气在产生与增加、积聚，终究是算在这个政权上的，如若再给人民封口，只会加速政权灭亡，那是很愚蠢的做法，历史上教训很多了。还有就是，征多少税，人家挣了一百块，你想都拿走，还不能有怨气，这谁办得到？“前几天你也吃饭了，那你今天还吃？”听听，多霸道啊，想什么时候收、收多少，他们说了算，前几天交的税是过去的事，今天是今天的，这哲学学得多好啊，这与“人不能两次踏进同一条河流”有异曲同工之妙哦！还有那些“公务员”，他们也是很开心啊，多征税，他们也能捞很多油嘛，还能享受“成就感”，欺负别人在他们眼里是最有成就感的了，别人死活他们才是不管呢！

关于权力


人说权力可怕，怎么个可怕法，（无限制的）权力能释放一个人心中的心魔，把一个好好的人异化成“魔鬼”。之前，董天宝虽然好胜，却也不至于好杀、极端残忍，拥有权力之后，就像变了一个人似的，因为可以做心中想做的事了，再也没有那么多限制了，之前积压的怨气一股脑的全发泄出来了。把别人踩在脚下会享受到无比的成就感，如果有可能，他恐怕会去把以前欺负过他的人教训一遍。无论怎样，都永远有人前赴后继踩着别人朝上爬，这是权力得不到应有的约束所致。现代社会不也是如此么？

《太极张三丰》是个老电影了，那时的李连杰头上还没有长出白发。作为武打片，这个片子中最吸引人的应该是那些精彩的打斗场面。

天宝和君宝是少林寺中两个从小很要好的伙伴，他们的师父虽然为人很好，但是在寺庙中的地位不高。因此，他们有时会受到其他和尚的欺负。一次比武，武功高强的天宝打伤了其他和尚，甚至打败了长辈的大师，只好和君宝一起逃离少林寺，在外卖艺为生。一次遇到横行霸道的官军，天宝为了出人头地，巴结一个军官并投了军。君宝则和反腐败政府的义士结交。后来，天宝为了升官，欺骗君宝说可以协助其他义士包围劫杀，只有君宝和另外两人逃出。君宝自恨误害兄弟，一度发疯，后来终于恢复理智并领悟到了武功之至理，从此改名为张三丰，他发展出太极拳，打败并最后杀死了天宝。

真的很喜欢看这部电影，看了不下于三四遍，有喜剧色彩却依然饱含发人深醒的寓意，在这个浮躁的年代，好像这种有质有量的片子越来越少了，每每看完一部影片只觉无聊透顶，忍不住就拿起了手机刷屏，李连杰的作品印证了一个时代，有着这个时代清晰的烙印，让我们欢喜着，盼望着，但愿中国电影早点崛起。重回片子里，印象很深的是李连杰扮演的张三丰因为受刺激变得巅峰以后那段演绎，我当时是看的哈哈大笑，可最后，每一个镜头所表达的情感却值得我们深思，人啊，就是不应该太执着，最后才能得到皆大欢喜的结果，令人沉思，使人醒悟

看到短评和评论觉得很悲哀，感叹的不是当初这部戏的票房（当初票房很好）、不是剧情和口碑、不是李连杰演技被传闻所谓的各种碾压、不是君宝角色太过纯良，我感叹的是人心，是李连杰拍这部戏的初衷。

首先我不能理解想要成为董天宝的人怎么想的，对朋友见利忘义就算了，杀害自己爱的女人、鱼肉百姓、对手下刻薄导致众叛亲离、最后杀了刘公公断了自己的后路，显然没有了刘公公别说是御前领赏，他连前进的路都封死了，所以这不是野心，这是莽夫之举，没有智慧和能力，且根本就是自寻死路。

提到董天宝这个反派不得不让我想起李连杰的一个角色—庞青云，一样的出卖朋友、手段残忍，甚至与弟妻有染，密谋杀害二弟，但庞青云我可以称他为一代枭雄，他为国征战沙场、为立威严杀触犯军纪强暴妇女之人、为战友的口粮射杀投降之人、为百姓免三年征税之人。而董天宝是自私的，他只为自己升官发财，同样是死最后庞青云死于政治斗争，而董天宝死于兄弟的仇恨之手。

如果有的选，我选择做君宝一样不忘初心、像天宝一样有野心的人，但凡事都有个度，太过仁善或太过急功近利都不是智者之举。天宝不是很聪明的，就像当初因为他的不理智最后被赶下山。君宝不傻，就像最后他说的，他只不过不屑于那些小聪明，破棍阵可是君宝指导的天宝。

太极生两极，阴中有阳，阳中有阴，不能同化，但求平衡。我想这是这部电影的初衷。

看过几十遍以后才发现：本片的武打动作设计精彩、人物刻画突出与充满禅意和善意音乐搭配近乎完美，加上天宝嚣张跋扈的恶，君宝执善憨厚的善，整片下来看的荡气回肠，双目湿润。特别是杰哥大悟之后的太极拳法，在随缘的音乐声中，刚柔并济，把道家的大道至简，天圆地方，外柔内刚以及无中生有，万法自然的奥妙巧妙的隐藏其中。

每看一次，都很感慨和欣喜。和周星驰的电影大悲大喜相比，杰哥的电影绝大部分是正能量满满，可以随时热心沸腾，又可以慢慢细心领悟。

这种好电影，真希望再多出几部。

在虾米看到有人对这部电影的OST的评价居然是“我竟然被这部商业电影的配乐迷住了”（大意）。音乐好便是好，管它出处是文艺片还是商业片。最近听的几部OST都是来自香港老武侠片，《醉拳》《黄飞鸿系列》《笑傲江湖系列》。各式鲜明有力的鼓点十分赋有感染力，配之以古筝、箫、笛，亦刚亦柔，无比动听。时而令人想起片中英雄的豪迈情怀，时而又为那些情与愁触动，心中一片柔软。这些曲子有黄沾的，有胡伟立的。
这部电影的原声主要是胡伟立创作的。不知各位是否知道片头片尾的那首名为《随缘》的主题曲的国粤两版的歌词都是林夕作的词？我看到时也很意外。个人觉得，粤语的歌词要好点点，但国粤两版都很好听，推荐大家去听。

这部电影的节奏真是好，少林寺生活、逃离少林、兄弟分道扬镳、兄弟情断、君宝变三丰、恶人终有恶报，可谓结构清晰，不拖拉不赶戏，虽然一看开头就能把整部剧的情节猜个透- -//。各角色性格鲜明，演员也都演得十分到位。

你会觉得天宝就该是钱小豪那个样，君宝就该是李连杰这个样。有的人说，看一个人是否适合这个角色，一看长相就能晓得八九分。无怪乎吕颂贤版本的《笑傲江湖》能有如此高的人气，后来吕颂贤再现银幕，人人都叫他“大师哥”。李连杰在《笑傲江湖之东方不败》中也饰演令狐冲，可能是编剧的问题，嘻嘻哈哈的情节太多，使得他的令狐冲令人感觉浪荡有余，“正经”不足（冲哥虽然说话不靠谱，但为人还是很不错，该正经时绝不会嬉皮笑脸，再不羁也不至于傲视一切。）
其实李连杰本人并非偶像派，但那双晶亮的眼让他还算得上一个看得很顺眼的实力派。

之前读某本武侠小说，最讨厌的就是描述武功招式的内容，觉得无聊至极。但看这部电影时，我却对他们的一招一式十分着迷。想想，或许这就是传说中的暴力之美？前阵子边看小说，边看港版的电视剧，搞定了《笑傲江湖》。我想要不是港版有认真的演员，还有小说情节撑着，或许不会有这么高的人气。因为港版《笑傲》里的武打场面我真看不下去，场景布置就更不用说了（华山派弟子的服装还有小师妹的衣服我觉得很好看）。
在我看来，这部电影将功夫之美发挥到了极致。那圆润如水的招式、随风飘动的衣袂和发带（最后天宝与君宝对打时、天宝战衣的下摆飞在空中好看极了）、举手投足间的力道与认真劲儿，深深地印在我的脑海里。再加上胡伟立的音乐，李连杰的眼神，真是够味！

刚才说到武侠中的暴力之美，还想到一些东西。除了画面带来的美感之外，还有影片中正对邪、民对官在普通人心中引发的感情参杂其中。武侠中的正义总能战胜邪恶，英雄侠士总能为民除害，这样的情节又怎能不让我们想起身边的现实呢？武侠片里纯粹的黑白对立让人们过足了瘾，但谁还记得《笑傲江湖》里名门正派不乏奸人，旁门左道亦有好汉，世间岂止有黑白两色呢？！


不知如何结尾，就贴那首《随缘》吧：

刀光剑影不是我门派
天空海阔自有我风采
双手一推非黑也非白
不好也不坏
没有胜又何来败

没有去哪有来
手中无剑心中无尘
才是我胸怀
随缘而去乘风而来
才是我胸怀

PS：这首歌词也让我想起《笑傲江湖》了。
PPS:现在的武侠剧有了钱，全花在布景、服饰和电脑特技上，但最基本的东西却被忽视了。而香港老武侠片恰好在上面三个方面做的不太好，但演员（演技和动作设计）和音乐却是最得人心的。真是可惜。
PPPS:说到李连杰的眼神，其实《笑傲江湖之东方不败》里，大家都只道青霞最后一眼倾国倾城，但那几个镜头里，李连杰的眼神其实也是很美的。

九十年代是香港电影的黄金时期，尤其是香港武侠电影已经达到巅峰，经典名作层出不穷。不夸张的说是影响了一代人的人生观价值观。
近日又重温了1993年李连杰主演的《太极张三丰》。一转眼20多年过去了，当年的小鲜肉都变成了老腊肉。所幸情怀尚存，感动依旧。很多年前看，觉得情节略显单薄，就是讲的就是一个除暴安良的故事，主要看看袁和平和李连杰怎么表现太极拳后发制人，以静制动的特色。但是人生就是这么神奇，同样的东西不同的人，同一个人不同的时间，感受和体会又会完全不同。沧海桑田也许从来没变，心潮却如沧海波谲诡异，时时变迁。
电影中李连杰饰演的君宝和杨紫琼饰演秋雪，命运其实是相似的。秋雪千里寻夫到京城，却发现丈夫已经入赘给官宦人家。因此倍受打击，整日借酒浇愁。而君宝因为被兄弟出卖害死了朋友，承受不了巨大的刺激最终变得疯疯癫癫。当君宝一巴掌打醒秋雪，告诉她过去是一种人生的经历，不是负担的时候；秋雪悉心照料君宝。让君宝放下负担奔向新生命的时候。他们却都通过对方实现自我的救赎。情关难过，也许此情从凝望的那一刻开始，但是已经不知道从什么时候已经失去了。雪月风花后，可爱不可留，只能用往事装饰伤口。爱的人伤的深，反倒是从萍水相逢素昧平生的人获得重生的力量，失之桑榆收之东隅。从这个意义上说，也算是人生至幸，足可快慰。
90年代香港武侠电影之所以好看，我觉得制作人有意识的融入了中国传统的美学追求。符合中国人审美情趣和习惯。像新龙门客栈、倩女幽魂、铁马骝莫不如此。包括人物的性格，这和好莱坞式的英雄有本质的区别。比如本片，故事中天宝和君宝因为少林寺的不公正比武待遇被逐出少林，天宝一心要改变自己生的生活，最后投靠官府，出卖兄弟换的升官发财。而君宝天性善良，卖艺赚了点钱以后只想明天能吃顿好的就满足了。当他们睡在客栈的地铺那只蟑螂爬过，君宝已经沉浸在美梦中，天宝暗自下决心出人头地，不要一辈子睡在地铺。对于社会的各种不公，天宝一开始就是反抗强烈。但是一旦发觉自身力量不足以反抗的时候就迅速的接受这种不公平，进而沦为这种不公平制度的帮凶，以求得平步青云。君宝则是被动的，天宝让他叫师哥他就叫师哥，受天宝连累被赶出少林。但是天宝投靠官府镇压百姓，他却主动的退出。这正是传统文化中有所为有所不为的理想人格，不会也因为生活境遇迷失自己，安贫乐道固守自己的原则和底线，随遇而安却不随波逐流。这些都能在儒家、道家找到中国人生存哲学的本源。
影片的结尾也是不落俗套，当秋雪问君宝我们以后还会不见面，君宝说随缘吧，策马而去消失在落日远方，相濡以沫何如相忘于江湖。雪月风花后，可爱不可留。