五魁

　　　文 / 沉冰
无非是控诉封建礼教、倡导婚姻自由、追求人性解放，但拍得大气、深沉、凝重。故事简单，人物也不多，最可取之处是画面精美，每一个镜头都像一幅画，构图、用光、色彩都十分考究。音乐比起画面来稍逊一筹，渲染得不够。演员调度合理，拍摄手法多样，十分符合电影美学的要求。台词不多，每一句对推动情节发展、刻画人物形象都很关键。
柳家大院里几乎人人都是封建礼教的牺牲品。包括太太：她的悲剧性在于到死也没能认识到自己人生悲剧的根源。守了二十年寡，不做任何反抗，反而想把这种悲剧延续下去，也不允许别人反抗。死后赢得的贞节碑也改变不了她令人唏嘘嗟叹的命运。她始终不能理解少奶奶所走的与她截然相反的路，直到少奶奶最终走出柳家大院，她被逼上吊时，还是如此，只说了一句“下贱！”此句实为点睛之笔，也符合人物性格的稳定性。
片名似乎不应叫五魁，因为这个人物在片中并不十分突出，个性并不十分鲜明。反而是少奶奶意志坚定，不屈服于礼教束缚，与整个柳家大院甚至鸡公庄的人都形成鲜明对比。柳太太虽锁住了她的人，却锁不住她的心。由她坚定的眼神可以看出，她从来不曾动摇，哪怕被砍断脚筋。
太太在少奶奶被处治之后，眼睛是那样迷惘，那样无神，从这双眼睛里可以看出不可侵犯尊严背后是一颗干枯脆弱的心。她嘴里小声嘟囔着：“怎么就没守住呢？”这是对自己未能尽到责任的责怪，也是唯一的一次反思，可惜她受礼教荼毒至久、至深，这仅有的一次反思亦是徒劳。上吊前，五魁嘱咐下人为太太留个全尸，再一次表明太太的行为有着深刻的背景，故在惩罚之余应得到一丝宽恕。太太毕竟还帮少奶奶说了话，至少她心地还善良，只是在礼教的压抑下扭曲了。
虽然最后五魁迎娶了少奶奶，整个影片的悲剧性却丝毫未减。少奶奶为争得这点自由付出了太大的代价：终生残疾，满门抄斩。而结尾那块贞节碑使影片的悲剧气氛更加不可动摇，而且使影片得到了升华，悲剧范围扩大到了全村甚至旧中国的整个社会。
五魁把少奶奶背进柳家又背出柳家，这一照应却让人生出许多悲苦。背进时，已注定少奶奶坎坷的命运；背出时，五魁已不是那个五魁，少奶奶也不是当初那个少奶奶了，女主人公身残心亦碎，五魁的心也早让岁月磨硬。他们还能体味到原来的甜蜜吗？他们不过是履行心中的承诺罢了。这样的时代只能造就这样的结局，仅当事人无力改变那时的社会状况。
张世在本片中的表现还算可以，其形象看起来老实巴交，很适合演长工。但这个人物开始非常懦弱，后来一下子变得强悍异常，略显唐突。最后看女主人公时眼神中应有一丝爱怜，不该只是凶狠和愤怒。
女主角还行，稍木了点。
王玉梅的表演可圈可点，不愧为老演员，经验丰富，十分老到，一出场就能看出当家太太的威严。深刻表现了人物的复杂心理，使人物不仅停留在丑恶面上，而让她更丰满。
王馥荔跑了个龙套，因为只是配角戏份不多，也不出彩。编导都没有着力刻画。也许是她演太太太多了，怎么看都不像个下人，仿佛一不小心风头就可盖过太太。
凡电影都十分注重细节，大院里的丫鬟一直穿红，结尾却于红袄外套了一件黑坎肩，预示了悲剧的发生。
主创人员的精雕细琢使影片意境悠远。柳太太去了，柳家大院也化为废墟，但废墟上能否再建起高楼，戈壁悲歌能否化为田园牧歌却值得人们细细品味、思索。
2002-08-28

《红高粱》在国际上得奖之后，引起了中国作家和编导们的心灵地震，每个人也都想试试。选择相似的题材，相似的背景，是一种“超近儿”的办法，那几年连续出现了很多仿作。

讽刺的是，仿作的风潮，十几年后又汹涌了——原因是，李安的《卧虎藏龙》得了奥斯卡。

西部、灯笼、红色，本片都在刻意模仿张艺谋，还有故事框架。

贾平凹比莫言差一些，黄建新明显不如张艺谋。和《红高粱》相比，差距最大的是演员，本片的男女主角一直默默无闻，而姜文、巩俐享誉国际。

大学时看过部分原作，还记得五魁说女人是“白虎星”的细节。这是贾平凹投机取巧的代表作——性+怪异。

当年的电影海报，印象也很深。

编剧杨争光，知道这个名字是因为央视版电视剧《水浒传》，以为他和当时CCTV的台长杨伟光是兄弟。

鲁迅在《狂人日记》里写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”

任何人和事都有两面

号称拥有光辉灿烂五千年文明史的中华民族，其背后又是怎样一副惨烈、丑陋、悲苦的面孔。

悠久的文明建立在无数人间悲剧之上，其虽获得了长生，但又泯灭了多少生命？！

伦理、道德、秩序、仪礼使我们区别于动物，并谓之“文明”，且自豪于心。

但是，我们又付出了多大的代价。

亚圣说，食色，性也。可儒家伦理又无所不用其极的去压抑、束缚人的天性。

知书达理、守德重孝、贞洁礼教……一重重枷锁将人又虐待回甚于动物的变态之境。

《五魁》原著中的残废少爷对少奶奶的摧残，五魁带少奶奶逃走后的人畜乱伦，成为土匪后的五魁抢了11个新娘的扭曲变态。

我们自诩的“文明”催生这样的惨剧，我们自认为使我们远离畜生的“文化”结出这样的恶果？！

我们还怎么能够沾沾自喜呢？！

电影给了我们一个打破封建礼教的五魁最终解救少奶奶的美好结局。

可现实仍是悲剧重演，日益沉沦。

礼教越盛，人生越悲。

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之前蜜汁自信，觉得自己是天选之子。然而一切都是数学问题，概率终于算到我头上。当晚烧至39.2℃，一天半后体温回落并趋于稳定，然而又大意，做了体力活并洗澡，于是症状上升，如今第四天，终于感觉稍好，鼻孔也通气了，精神略有提振。局限一室什么也不做时间过得太慢，于是看了几部电影，想多说几句的是黄建新导演的《五魁》。

电影肯定不能如所有人愿，倘或同样身处病痛中的你们，同样无事可做并愿意翻出来看一看，恰好如你所愿，那是很好的。如不满意，然而随手翻看了其他电影，或做了别的什么事打发了时间，获得了慰藉，也是很好的。

看豆瓣简介过于简略，并说片子有很多《大红灯笼高高挂》的影子，艺术价值打了折扣。又见底下评论说跟风《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》。很不以为然。这三部片子的确在此片之前，我也都看过，然而提不起什么兴趣，也记不清什么情节，唯一印象深刻的是《红高粱》里日本鬼子的残忍画面，生猛强悍一如莫言的文字风格。

并不一定前三部就差。只是我不够喜欢而已。也有可能我看它们在前，当时还没办法想太多，如今看到《五魁》，有了前面的积淀，能够体会更多一点。我以为今之所想仅仅由这部片子所激发，也许不然。之前所看所想并不烟消云散，记忆深处都投有它们的暗影，如梦亦如幻，这一次《五魁》的影像摄入，因为某种相似，激起了这所有的泡影，它们不断飘荡，排列组合，它们暗示、引导，终于在我头脑中凝成今之意念。也许我只是无法看清内里无数跳动着的，不知何以联系的小小泡影。

然而《五魁》的故事确更能打动我，几欲泪下。

梗概如下，大西北戈壁上柳家娶媳妇，接亲回来的路上少奶奶被白风寨马匪劫走，负责背少奶奶的小伙五魁孤身进入匪窝要人，寨主看重他为人，放回了他们。先前逃回的人报告少奶奶被抢，柳家少爷情急之下仓库取枪不慎走火击中弹药篮，自己也被炸死。柳太太为少奶奶和死去的儿子举行冥婚。少奶奶不甘守寡，勾引五魁，最后被族长施以家法切断双腿跟腱。一年后成为马匪头领的五魁回来报仇，逼柳太太自杀，背走少奶奶。

五魁的扮演者张世，虽然来自台湾，口音略带台普的小腔小调，然而我仍然十分相信五魁的存在，土生土长在大戈壁上，憨厚而又精力十足的小伙子。我甚至很乐意想象他快乐而热闹的童年，总觉得在我的童年里似曾相识。

这部电影虽呈现男女情欲的一面，然而男主人翁五魁却并不完全代表情欲，或者说爱情的一面。他有很多面，或者说让我相信并认同的很多面。前面提到的《大红灯笼高高挂》《菊豆》里面所呈现的情欲，当然是有必要的，但是看着不舒服。也许就是这一印象破坏了观感。作品再好，还得看人，观众是最难伺候的。

五魁执意去救少奶奶，理由是“那女人救了我的命”。白风寨主说如果不放人会怎样，五魁说那我也没办法，因为打不过。寨主就没真想对少奶奶怎么样，说只要喝了“毒酒”（骗他酒能聋了耳朵）就可以走。五魁犹豫了一会真把酒喝了。这个地方我就很佩服毒酒只作用于耳朵，留有余地。轻浮的电影让人喝送命酒，莽撞的英雄往往也一饮而尽。十分没趣味。

五魁在磨坊顶晾麻布的时候偶然瞥见下面柳家院子里的少奶奶，眼睛里有好奇，兴奋，欣赏，但是你不会认为猥琐。后来帮少奶奶打水洗衣服，无意间瞥见了少奶奶颈下未扣住的部位，痴痴地望了一阵直到少奶奶发觉，抬头，他才尴尬一笑转头走掉，即便如此我也相信你不会认为他有情欲的想法。

有人可能要问，你认为五魁对美丽女人没有表现出情欲，且认为这样更好，这是反人性，或者说反正常精壮大小伙德性的吧？回答：我更喜欢这样的方式。

我丝毫不怀疑五魁的男性气概，只是明白他是一个极其纯厚的人。他当然很喜欢少奶奶，然而不会做非分之想。少奶奶发现并抬头的时候，他发觉到自己不对，尴尬一笑，转头，果断、磊落、没有不舍，没有偷窥被发现的羞怯。

少奶奶倒是敢爱之人，她找出柳家少爷生前穿过的一条裤子洗了，与五魁的磨坊麻布晾在一起。然而纯憨的五魁并没看出少奶奶的心意，收了麻布留了那条裤子孤零零在磨坊上头飘荡。

张艺谋的《菊豆》里，男主人翁给我的印象就是时刻心心念着那点事儿。本片不是，五魁没有那么强烈的欲望，没有那么细腻的心思，或者说生活上的其他事在他心里分量差不多。两种方式无对错优劣，人物不同，任务也不同。我更喜欢五魁而已。

少奶奶第一次离家出走被找回来后，他们也发生了第一次身体接触。少奶奶起身，面向五魁，两人抱在一起，这里剪辑很快，少奶奶张开双臂，紧接着下一个画面两人抱在一起，但还是能够分清五魁承接了少奶奶的拥抱。到这个时候五魁还是怀着安慰的意思。他抱了一阵摩挲着搂到少奶奶的肩膀，显然想分开，然而他发觉有一股力度在抗拒，他醒悟似的睁大了眼睛。两人分开，五魁望着少奶奶重又搂住了她，这一回他感到脖颈处似乎多了一份热气和缠绵，他们慢慢退回到炕边。

这一场戏处理得很好。五魁并非怀着情欲的目的接近少奶奶，他喜欢这个女人，同情这个人。五魁纯厚并不傻，所以当然能明白对方的引导。正如上面所说，五魁是一个正常男性气概的小伙，所以在情节冲突的推进和少奶奶的引导下，床戏就顺理成章了。这一场戏的好处还在于没有让少奶奶表现出火热的情欲。所以少奶奶的引导看起来带一种求助，依依不舍。场景温柔而悲伤。

少奶奶的第二次离家出走很快到来，当场被阻。这一切都被五魁看在眼里，他心痛，愤恨，当夜就收拾行李要离开磨坊，不为柳家打工。

驱使他的是义，正如白风寨主看重他的“有情有义”。然而他只能做到独自离开。

就在他准备离开的时候，少奶奶出现了，希望五魁带着她一起走，其中有这样一句话我认为是促使五魁日后愤起复仇的重要心结：是你把我背来的，你得把我再背走。然而并没有，正在他们相拥在一起的时候，柳太太出现了，绑了少奶奶，赶走了五魁。

族中长老判决“断足跟，以示教益”。

断足的少女用铁链终日绑在屋内的炕上，与木雕的丈夫一起。

中年丧夫，老年丧子，现在终于也丢了门风的柳太太，她疲惫不堪：我守了几十年的寡，她怎么就守不住呢？

该恨柳太太吗？看完电影我的头脑里突然冒出这个问题，并十分感兴趣。

痛苦是具体的，受害者是具体的，造成痛苦的柳太太当然也是具体而明确的，当然该痛恨。

然而她也只是鸡公寨的一份子，曾是柳家的媳妇，现为柳家的太太。她也曾是少女，也一定有过自由烂漫。一旦嫁为人妇，从此一切都要纳入鸡公寨的宗族女德规范。也许有过不解，或者反抗，“我守了20多年的寡，也是从苦水里熬过来的，我懂你的心思”。

柳太太也年轻过，也从媳妇过来的，怎么就不能理解少奶奶呢？女人何苦为难女人呢？会有人持有这样一种想法。不少人总是会对影视剧里人物明显荒谬的行为感到气愤。跳出圈外看别人总是冷静的。我们总是对世事怀有痴心妄想。然而处于现实中，人往往无知而又理性。所思所想无一不在社会风气之内而不自知是为无知，一切决定均自动以约定俗成为准，决不损害到集体利益是为理性。这里无知和理性均为被动的。

统治人类社会的是风俗，常年累月，每分每秒捶打着人的头脑。故每个人都将拥有一副合乎标准的脑子。在一个稳固的社会里，个人耳濡目染长久以来的习俗仪式，内心潜移默化，必将趋于一统。在鸡公寨的社会里，柳太太已经被锻造为一个一切所思所想都符合约定俗成的人，绝不会做出损害鸡公寨这个集体的事情。

她由一个外姓媳妇，变成守卫柳家门风的家长，属于鸡公寨的一份子，坚决的卫道者。

最后五魁复仇登门，柳太太知道是为了少奶奶，临死前骂了一句“下贱”。她至死也无法理解女人的另一种选择。鸡公寨的女人根本就没有见过其他任何选择。

那么，再来看五魁当初对少奶奶是怀着怎样一种感情。与少奶奶有了第一次身体接触后他为什么对算命先生说“很后悔”，为什么对少奶奶说“不要逼我”，说自己是“畜生”。为什么当初没有带走少奶奶。

还是因为鸡公寨的道德。怎么能与有夫之妇产生感情呢，即使她的丈夫还没过门就死了？少奶奶的丈夫死了，守着一截木头是理所当然的。少奶奶过得不愉快想逃，是不应该的。五魁没有办法脱离鸡公寨的道德范围作进一步发问。人性的伸张遭到鸡公寨道德铁墙的碰撞，会自动扭曲缩回到安全范围之内。

然而当他脱离了鸡公寨，这是他改变的第一步。他要去寻马匪，那是另一种文化范畴了，一种破坏的文化，反抗的文化。长久的单一的社会风俗，会固化人的头脑。别样风气的注入，人的头脑有了疑问，对比，冲击，也有了选择。五魁领略了别样的人生，带着反抗和救赎重新回来了。他救赎了自己，背走了少奶奶。

然而鸡公寨没有得到救赎。末尾，鸡公寨为柳老太太立了一块贞洁牌坊，逢年叩拜。风俗依旧，前赴后继。故事千百年来无数次重复，社会还是那个社会。这是我更为推崇《五魁》的原因。

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原以为黄导只中意拍当代社会的小人物，没想到这种旧社会题材的电影更是了得。 说实话，我被震撼了，无论是人物形象的刻画和心理的描写， 各种罕见的风俗场景的呈现，还是一些有指导意义的处事手段。

-人物：

一， 柳氏： ”人呐，最要紧的是要留个好名声。“

在五魁和少奶奶缠绵的时候，柳太太和管家说，”麻嫂，看看是什么响啊？“ 麻嫂开了自己的房门，朝着少奶奶的房间问到，”少奶奶，睡下了吗？早点歇着吧“ 。 但并没有进少奶奶的房间揭穿她们。

次日午饭，柳太太语重心长的和媳妇说道，”我年轻的时候，也常听老人们说，人过留名，燕过留声。 “ ”我守了20多年的寡，也是从苦水里熬过来的，我懂你的心思。“
”人呐，最要紧的是要留个好名声。“

后来，他们被处置，五魁被驱逐，少奶奶被钻了足底。

事后，柳太太坐在床上痛苦的说到， ”我守了几十年的寡，她怎么就守不住呢？“

再后来，五魁回来了，背走了少奶奶，给柳太太一根绳子，留了全尸。

”下贱。“ 在被逼上吊时，柳氏略高傲的说到，这是她生平最后一句话。

最后，柳氏被立了贞节牌碑，供后人祭拜。

柳太太如愿以偿，留了个好名声。


二， 少奶奶： 五魁，你是我的黑娃。

少奶奶被父亲"卖"到柳家，半路上遭遇土匪，五魁背着她跑了一路，被土匪追到后用自己救了五魁。 虽不情愿，但没法子，去做压寨夫人。
大胆五魁，舍命相救，少奶奶心存感激。
到了柳家却要和一个死人成亲，每天伺候一个木头人，晚上还要抱着木头人睡觉。

年纪亲亲的花花大闺女，如何能受得了一个木头人。 对五魁示好， 将少爷的裤子拿给五魁，未想到运到了魔高一丈的柳氏，断了少奶奶通过物质想五魁示好的念头。 （柳氏威武！）

无法忍受的少奶奶开始发飙， 摔木头人，往娘家跑。 木头摔了，柳氏再请一个回来，跑回娘家，其父又给送回柳家，还能带回一块豆腐。

后来，一个夜黑风高的夜晚，小娥和黑娃，哦应该是少奶奶和五魁。情不自禁的在一起了。虽然被柳氏发现，但是并未当场揭穿她们。

翌日早晨，少奶奶开门带着笑，心甘情愿的抱着木头人出房晒太阳。好像突然对木头人的所有成见和不满都丢了。 不得不让人想起那部《昼颜：工作日下午3点的恋人们》和那句”老娘要是外面没几个相好，谁心甘情愿为你洗内裤！ “

麻嫂，”少奶奶，听个劝，见好就收吧。“

少奶奶呆在柳家，如果五魁不在，她也不想活下去。

少奶奶和柳氏不一样，她不要名声，一心要和五魁走，最后五魁终于把她背出了柳家。



三， 五魁： 有勇有谋又有情有义， 少奶奶/少太太们理想中的长工。

”那女人救了我的命，你知道不？“
”你个狗日的，挨抽！“ 五魁父亲大声对向白风寨跑去的五魁。

五魁有情有义，因为女人救了她，他要去将女人救出来； 又有勇有谋，独闯白风寨，并成功救出，且还和白风寨的头头们称兄道弟。

”我要见寨主。“
”有什么事快说。“
“我是来和寨主说个话的。”
“ 白风寨没有秘密，讲。”
“我饿了。”
“讲。”
“我两天水米没沾牙。”
“你吃吧。 没事了，你们退下。” 众人退下（五魁的坚持成功逼退了众人。）。
“我来要讨回我的女人。”
“我要是不给呢？”
“你不给，我也没办法啊，我又打不过你。” ”寨主，你那里寻不到一个好女人，偏要你一下身没毛的白虎星。“

”我明着跟你说，这酒里有毒，会聋了你的耳朵，喝了它，我成全你们。“

”大哥，各位大哥，饶了我吧。 我五魁只会种地，当不了梁子啊。“

”少奶奶，你在柳家的事我都看在眼里了，你可要放宽心，别再自寻短见了。“

少奶奶被众人拖回房间，五魁在豆腐坊里无奈的用头撞柱子。

“先生，我很后悔。”

”少奶奶，你别逼我。“

”给她留一个全尸。“


黑娃和小娥的故事那里都有发生，小娥们不是老公太老不重用就是老公死了，而黑娃们又年前力壮，无处发泄； 小娥们都和漂亮，黑娃们总和痴情。 最后被发现，双双受罚。 真是悲剧。


-场景：

荒芜贫瘠一望无际的戈壁滩， 零星点缀着几个穷迫的村庄，这里到底生活着一群怎样的人，在这种自然条件下，他们怎么养活自己？ 他们留下来在这里生活需要多大的勇气，为什么不去一个环境好一些得地方？ 这里的自然环境又造就了他们怎样的特质？

罕见的民族色彩的婚礼场景， 专人背新娘，专人背灯笼，骆驼送亲队。

土匪抢亲，更是常见的事情。

最令我震撼的是，活人和死人的婚礼， 灯笼换成了白色，使用木头人拜亲，仪式结束，送棺材入土，活人抱着木头人洞房。 WTF！！

还有后来，族人在处置少奶奶，断足跟的场景，令人震撼。



- 手段

这部影片还给我两个有启发意义的片段，
一个是清风寨为了试探五魁，有假毒酒试探五魁。 也许寨主在想，假毒酒没有毒，若是五魁喝了，试探成功，称兄道弟； 若是五魁不喝，那就也就算了；

第二个是柳太太知道少奶奶将少爷的裤子给五魁的时候，去豆腐坊看了看五魁，“还是挺合身的，过年在给你做几件。” 但回去对小翠说到，“ 五魁穿的那条裤子，虽说是少爷穿过的，可是只穿了一水，原先是四块大洋扯得布，就从他两担麦子里扣两升，让他捡个便宜吧。” 这显然是说个少奶奶听的，对于五魁和五魁的整个家来说，五魁一年长工换来的两担麦子是很珍贵的，因为你送给了五魁一条裤子，年收入就少了两升，如果少奶奶还要送东西给五魁，就是给五魁降工钱， 这样从根本上断了少奶奶从家里那东西补给五魁的情况。
不动声色，釜底抽薪， 柳太太威武。


最后，为生活在黄土地上的女性致敬，为黑娃致敬，感谢黄导。



2015.03.14
-阿太

1、黄土地的亲切吸引了我，我喜欢看，拍得撇一点我也喜欢看；2、贾平凹的同名小说，这个标签也很好，我很喜欢贾平凹的作品；3、说到仪式，在这里，我们看到了很多仪式，很庄重的仪式，比如供养的那个木人，比如从土匪窝里回来搞的那个验身的事情，比如举行的丧事的礼仪，喜事的礼仪，尽管很多仪式有一些落后，或者有点折磨人，但都是曾经流传过的文化的东西；4、视觉上的感受，荒凉或者贫瘠，都是属于那个土地的，飞沙的或者黄尘漫天。而红到白，喜到丧，那种突兀的转换，更是有一种视觉的和心灵的冲击力。

下午看完了[五魁]，直到电影结束我也没听到片花中那段史诗性的音乐，我去了。原声跟整个电影很配，无调性得很美。我一直很不解，比如，这电影讲述民国时候大西北往事，纯纯粹粹就是民族的东西，但是用现代技术一配就能出来很棒的效果，why。如果用民族乐器配一下效果可能就打折了，我猜，而且也不见得用西方技法配出来的东西都能很好的烘托画面和剧情，败笔大有可说，总之这片子很赞。94年的老片，贾平凹的原著黄建新导的。演员名气不大，演法很学院派，但是整部片子感觉上很紧凑，一路下来酣畅淋漓。我挺讨厌用大牌来演史诗剧，也讨厌一部片子有不能理解的起伏跌宕，很做作。而片子在这两点上处理的很不错，加上牛逼的配乐，算得上经典。我没看过贾的原著，王八很喜欢贾的文字，我已经给他推荐了。