别云间

终于陆陆续续地把这部剧看完了。

说实话，我对这部剧真的是又恨又爱。仿佛剧内无孔不入的pua被施之己身了一般。

前部鹤唳华亭，如果不算上服化道，本子的质量最多三颗星。前作如同饰以珠玉的米糠一般，鹤唳华亭的人物细究起来，没有一条是完整而有逻辑的，朝堂权谋如同儿戏，章节割裂感及其严重，前作编剧若推断不错，应该阅片量并不是太高，且没有系统学过编剧。剧本竟然能成为前作中最薄弱之处，同精良的制作格格不入。对前作的批判，已经有很多影评在写，这里就先不赘述。

纵使有再多不是，前作的编剧雪漫梁园终究是创作出了这，让人又爱又恨，血肉丰满的太子萧定权。在痛骂编剧的同时，这个别样的太子却让我剧终之后，久久不能从悲伤情绪中离开。

太子萧定权和大家历来认知的太子都不一样，毋庸置疑，太子的能力并不出众，不同于认知的皇族帝王，太子在与皇权博弈的过程中，有输有赢，但总体伦之，无论太子或输或赢，他失去的总比得到的多。太子如同笼中困兽，想要逃离笼子，从缝隙中钻出，必定要放弃一些东西，或割断手足，或同驯养者妥协，可是太子这两条路都没有选择。他无法狠下心来，去同世间的浊流妥协，也无法真正的执起刀，同室操戈。偏偏向这样软弱的人，还有自己想要守护的东西。自古世事难两全，什么都想要最终意味着什么都要失去。

面对这样的皇帝，说实话太子的出路并不是很多，被皇帝逼到山穷水尽，一般的选择只有两条路：一是像汉武帝的太子那样起兵谋反。二是像唐玄宗的太子一样苟且偷生。可是我们的太子，两条路都不想选。尊严如他如同饮水饮食一般，他无法忍受尊严的完全失去。可他又偏偏信奉着孔孟仁道，起兵谋反他又因为自己肚中的那些人伦道理，无法接受。自古历史，成王败寇，为了皇位流血牺牲者数不胜数。所谓道义那是上位者规定给世人的，若真轮到了上位者做决定，均变成了可以抛弃的东西。

萧定权生于皇家，看惯了权力倾轧，武德侯的劝戒，顾逢恩的逼迫他想必也是清楚的。我们无法知道当年还未出潜邸的皇帝是个什么样的人，从剧中的只言片语来看，皇帝和武德侯之间，当年恐怕也是有着萧定权和顾逢恩一般的情谊，可是在权力面前，再深的情谊便都如同草芥一般。

顾逢恩谋反时，作为观众，认为太子已经无路可走，无论皇帝有没有提防太子的后手，他所剩之路也只有谋反一条。可惜他没有选择，那么，他面前就没有路了。

许多观众对太子的选择不满，认为他应该顺势谋反，为自己拼一条光明前途。说实话，这里是编剧的事物，没有足够的铺垫让观众们认同太子的选择。太子不想看到起兵后流血漂橹，黎民困苦。可惜在前作中缺乏相应的铺垫与对百姓的关怀，导致太子的选择无法说服一部分观众，获取认同。但是仔细追究，当今皇帝励精图治，对当时的国家来说，并不是昏君。而太子又没有超越前人的政治天赋与实力，即使当时配合顾逢恩发兵又能改变什么呢？况且，3年前的谋反黄金时期早已过去，太子配合顾逢恩所能换取的仅仅是个人意气罢了。

帝王将相终究不是萧定权的道，但上天赋予他的却又是这条他不认可的道路。那怎么办呢，逆天之人向来都是骨肉全无。他所剩下的，无非就是那一条路罢了。殉道而已。

再谈谈演员，太子的心态到最后一共有三次变化，从最开始的谨慎，到中间的用嬉皮笑脸压盖自己心灰意冷，到最后的不屑于掩盖，演员的处理都很好。而皇帝也并不是一个没有感情的pua机器，这个角色真的被赋予了血肉。无论怎样的人都是有感情的。服化道也超出了同期国产剧，画面调度也颇有水平。

然而，可惜。

不看别云间，不能深刻体会鹤唳华亭的立意。

看了别云间，意难平更甚，余味不绝……

亲情的浓烈，爱情的拧巴

“鹤唳华亭很聪明”，内核外，用剧情包裹着一层一层的亲情和爱情；而且这种情，由于人物身份的特殊，变的极致、浓烈。极致到让人费解，浓烈到万箭穿心。

黄志忠在采访时也说“我儿子这么好，为什么要这么对他”。

萧定权最后的自杀，除了以死亡卫道，不受辱，全自己的精神洁癖之外，就没有一点是报复父亲，让他终生遗憾的意思？

就像是，俄狄浦斯“弑父娶母”这种让人惊掉下巴的极致情节；或者，“牛虻”中亚瑟对生父“红衣大主教”蒙泰尼里恨之深里藏着，爱至深，甚至超过对女主角“琼玛”的爱情。

这些之所以成为经典，是因为，我们容易对父母伦理，情感冲突，共情。而且这种情感还高于生活，各种羁绊，复杂而难以纯粹。所以，念念不忘。

常常的带入是，如果我是萧定权，如果我是皇帝，我该如何处理？作者巧妙！也请放过自己，因为大抵上，生活中的亲情，没有那么多的掣肘，那么多关乎利益，影响生死的抉择，没有那么多桎梏让你藏起你的真心。感恩。

程序正义还是结果正义？

如果说，去掉层层精彩的表皮，还试图探究内核的话。那么箫定权的终极纠结，就是“术”与“道“的问题。如果，最终达到的正义，需要通过践踏正义来实现，那么你会用“术”去实现“道”么？你实现的“道”，还是你最初的“道”么？

有一种解法是，有菩萨的心肠，也要有霹雳的手段。但是事到临头中，是远没有那么简单的。

比如最后顾逢恩要杀李明安，箫定权以剑自刎相阻，这是让顾逢恩悬崖勒马的最后一个筹码。此时，旁边的军士以手，血肉相拦。此时的萧定权是应该挥剑去掉这个阻拦，还是就范？

这只是最简单的情景，在真实的生活中，更可能没有两全法，没有利益端水大师。

就像萧定权，也有使用诛心无间道，搬倒五皇子，虽然开始是别人替他的选择，但后续他也箭在弦上不得不发。

也像罗晋的另一部《归去来》，书澈从开始让箫清代驾背锅，到后来涉及到父亲的贪腐。我们看到的是是一个真实的人，一个会纠结会权衡，小怯而大勇的人。

这部剧至少还有一个现实意义。无论何年何月，战争都是对人民的巨大伤害。最近的《蓝色防线》活生生的让人看到炮弹无眼，受伤后疼了一天的维和战士，无力回天，真切，摧心肝。

但是，某一天为了根本的利益，以战止战又是另一种“术”，或者“道”？！这是对深层价值观的叩问。

前调

有时候，君王并非因为失去民心才失去天下，有时候，君王是因为失去天下才失去民心！

——顾逢恩

旁观萧定权的一生，很多时候会怒其不争，每每看他无关迟暮、不问翻覆，如此“幼稚”地彻底地忠于自己时，会缅怀已逝的“靡不有初”，崩溃大哭！曾经踏入红尘那一刻，多少我们怕也是怀揣着“不求改变这个世界，只求不被这个世界所改变”的心之所向，开始了一生倥偬与半世伶俜的历劫！

萧定权不用铅华洗尽，便从来都珠玑不御，羡慕这样的人格，因为曾经，多少我们也有这样“傻傻”的快乐，可白云苍狗、岁月葳蕤，当人性、道德被时光打磨出新的形状时，穿过名与利的温床，也会洋洋自得，但深夜卸下戎装，是真的累又真的不快乐！

就这样被世俗裹挟，信奉着已被大多数价值领导者拥趸的生存哲学，红着眼眶看着萧定权失天下、失民心，败局已定那一刻，想大骂他一声“活该”，可已泪流满面、泣不成声！

中调

韶华不负，鹤唳九天

通常，身体之所以不动是由于内心强烈的情感所引起的，而这些内在活动才是艺术上最重要的东西。艺术的精髓不在于它的外部形式，而在于它的精神内涵。

——《演员的自我修养》

烈烈寒风，击打开朱红的窗棂，纷飞的片片冰雪在幽蓝的夜光中，再也唤不醒这位沉睡的“失败者”！

在这样一个静止的画面中，在这样一个静止的肢体中，罗晋走完了萧定权的一生！

都说，人死前，回顾的是自己的一生，罗晋用眼角垂下的这滴泪祭奠了萧定权的一生！

这滴泪，是萧定权听到老师临去前唤他：“殿下！”

这滴泪，是萧定权听到了舅舅唤他：“阿宝！”

这滴泪，是萧定权听到了母亲唤他：“三郎！”

这滴泪，是萧定权听到了父亲说：“爹爹是真的觉得冷了！”

这滴泪，是萧定权对儒哥哥说：“如果能回到过去，我一定不会放你走！”

这滴泪，是萧定权对他妻儿说：“除了对他还有他的母亲，了无遗憾，亦了无歉疚！”

这滴泪，是萧定权向往，而今生无缘得见的高空长川、大漠瀚海、莺鸣鹤唳、雪满群山……

这滴泪，更是他用陨灭换来的——蒸湘平远，万骨江山！

至此，鹤虽死，却韶华未负，唳于九天！

尾调

那这理想只不过是镜中水月的色诱，自欺欺人的借口！

——萧定权

恐怕这一生世故枷锁，都无法拒绝这色诱，都无法抽身于这借口，但至少想说——萧定权们，你们并非茕茕孑立，踽踽独行！纵使青史成灰又如何，至少《鹤唳华亭》、至少《别云间》，吾自深爱如长风！

10.2更新：看到最后一集其实是让小顾当了恶人，把李明安、皇帝都洗白了一丢丢，原著里老顾之死是这俩人所为无疑。这里不讨论改编好坏，谈谈历史上这种叛。。乱：

1.为啥要叛？现代人的考虑是有没有胜算，而在历史上这种事的动机主要是：别无选择，不叛就死（少数脑子有洞的如朱高煦除外）。比如钟会灭蜀（当然主要功劳是邓艾老师的）后叛乱，真的只是被姜维忽悠+个人野心膨胀吗？钟会是司马家绝对心腹，但带领几十万魏军倾巢而出得胜，司马家焉能不忌讳？历史上这种有实权的将领叛。。乱的目的一般也不是真要自己当皇帝，而是要上头默认自己地头蛇，土霸王的地位，而那些后人看起来觉得“484傻”的还没叛就被扑灭的，反而更多是要因为站错队注定嗝屁趁还有力量垂死一搏。所以小顾之叛是很真实的。

2.所以小顾484傻？当然不是。原著里胜算至少半数。只看历史的话，与现代人熟悉的观念不同（现代战争技术进步最大限度减少了所谓“天时地利人和”这些因素的影响，而是绝对实力的对抗，甚至仅凭沙盘推演就能推测走向，所以往往追求的不是胜负，而是明确的政。。治目标），古代战争里变动极大，能抓住机会迅速占据主动，则以弱胜强不算罕见。比如司马懿高平陵之变，现在看简直是孤注一掷+白送，但曹爽的弱鸡富家翁心态就把曹老板的几世基业拱手让人。

3.雪满梁园也提到了刘璋（把益州献给刘备）、刘琮（把荆州献给曹操）这些原型。但这些原型其实并不具备这里由小顾带来的萧定权的实力。而历史上萧定权这种地位的人往往心狠手辣（原著里他也心狠手辣），比如朱允炆，他受全套儒家教育（是不是听起来像萧定权？），推行的一些事也很“克己复礼”，你以为他是被叔叔赶走的小绵羊，其实他是激进削藩把叔叔们逼的自焚的小狼狗。因为个人的翩翩风度和与地位/生死相关的心狠手辣其实并不矛盾。而萧定权的珍贵之处在于他在陆文昔的指引下克服了这种权力带来的异化和分裂，这就是梁园一直说的“大圆满”，也是所谓“天真”。

————原文———

《鹤唳华亭》里萧定权的身上融合了太多太子的故事，不只是我们知道的扶苏（但扶苏是长子不是太子），汉武帝和卫子夫的戾太子刘据，还有很多其他人的影子，如李亨，朱常洛。这些人的故事里有皇。。权斗争的非人残酷和历史的可怕惯性。

扶苏的故事大家都知道了，皇帝驾崩时不在身边，矫诏赐死。扶苏没听意见起兵而是自杀。

汉文帝是被诛灭吕氏的功臣们选出来继位的。史记写他的王后和三子接连死去，窦氏于是成为皇后。现代很多学者认为王后是吕氏（当时刘家各个王的妻子几乎都是吕氏），王后和三子之死是汉文帝（当时还是代王）所为，为了安功臣的心，确保不会复仇。皇权斗争就是这么残酷。

戾太子和汉武帝感情应当说很好了。但在通讯不发达的情况下，父子之间隔着宦官。当宦官奉命来查他，太子想到扶苏的下场，怎能不殊死一搏？这一搏，反而成了造。。反，兵败自杀。

孙权扶持工具人鲁王对抗太子来制衡江东本土势力和流亡江东的势力，最后两个儿子都没继位，幼主登。。基。《鹤唳华亭》的脉络与此完全一样。

司马懿死后，司马师掌权。他没儿子，过继了司马昭的儿子司马攸。司马昭还号称要还权于侄儿的，当然没有，传位司马炎。而司马炎传位给了智。力。障。碍司马衷。为什么呢？因为司马家靠贾家、羊家这些士族统治，继承人司马衷是各家的胜利果实，岂容分割？于是没多久就八王之乱五胡乱华了。

唐朝从玄武门之变开始都靠抢的。唐玄宗自己让老爹当了太上皇，就总是担心自己也被太上皇了，于是一日杀三子。李亨天天如履薄冰痛苦不堪不知道哪天就死翘翘了——终于趁安史之乱上位了把老爹太上皇了。也许是急于稳固根基确认合。。法。。性，贪功冒进要平定安史之乱，结果安史之乱又绵延了好久，华夏生灵涂炭，唐朝后来一直在藩镇割据中。

明朝的长子继。。位特别多。因为明朝有一套自己运转的很好的制度和一个强大的文官集团，保证平稳交接就能继续运转。因此明朝出了很多奇葩皇帝，比如朱祁镇。

朱元璋杀功。。臣也有这个原因。本来给嫡长子朱标安排的一套人马随着朱标突然去世变成问题了——权。。力太大，新人压不住。只好在老朱自己还活着时统统杀光。只是没想到杀光后靖难之役没人能打仗了。

万历宠爱郑贵妃，迟迟不肯立太子。文官集团就给万历很大压力。《鹤唳华亭》里也能看到，以卢老师和他的门生为代表的文官集团如何保太子。电视剧里没拍出但小说里皇帝如何让太子去管钱以开罪官。。员（如雍正王朝里4和13的查账），也有赵王定楷如何结交笼络文人（如康熙年间的八爷）。万历如果真想让心爱的朱常洵继位也有办法，比如毒死朱常洛。但他没有，还是传位给了后者。只是可怜的朱常洛继位30多天就被红丸案搞死了，估计郑贵妃脱不了干系。

总结起来就是，皇帝们的儿子都是工具人，父子亲情几乎没有，除非他很爱你妈妈爱屋及乌（如唐太宗爱长孙皇后，康熙爱赫舍里）。太子就是个不顺利继。。位就会死的很惨的职业。这也是为啥《军师联盟》里头看着与世无争的甄夫人发现曹丕恨死了自己后，去跟司马懿歃血为盟，要他辅佐曹叡继。。位。因为不然就是死。

所以《鹤唳华亭》里的皇帝和太子看起来变态，其实是历史本来就这么变态，权力抹杀了人性。

随便写写，欢迎补充。

（PS：本来发在鹅组，也搬到这）

刘诗诗和朱一龙主演的《亲爱的自己》因为全员be(悲剧)的大结局引起热议。对于一向喜欢大团圆结局的观众来说，全员be简直就是一个噩梦，让人抑郁不已。

不过这种反传统的设定其实在之前的一部高分古装剧中就有出现，剧中从主角到配角不仅全员be，评论里直接哭倒一片，称得上是一出凄美的国风大戏。

《别云间》

本文有剧透。

1

故事发生在一个架空的朝代，皇太子萧定权年少丧母，一心渴望亲情的他面对的却是父亲的冷漠。在皇帝父亲的眼中，两人的关系首先是君臣，其次才是父子。

皇帝对萧定权难以亲近还有另一层原因，太子萧定权的母亲是顾家人，当年皇帝借助顾家的势力登上皇位，现在顾家势力庞大，渐渐对皇室造成威胁。而如今顾家当权掌事的，正是萧定权的亲舅舅武德侯。

夹在父亲和舅舅之间，萧定权常常左右为难。

而一件案件却让萧定权心中的亲情渐渐崩塌。萧定权因为一首陈年童谣导致龙颜大怒，被罚仗责，然而爱人陆文昔却告诉他，主簿许昌平查出此事与舅舅武德侯有关。

萧定权面露痛苦，大声咆哮：你们凭什么污蔑他！

萧定权难以相信舅舅陷害他的事实，于是找到许昌平。

而许昌平的母亲曾经是前皇后身边的侍女，因为受到前皇后的照顾才能够安全出宫，所以她告诉许昌平，要他向前皇后的儿子萧定权报恩。

经过一番谈心，许昌平决定从此跟随萧定权。这边刚刚拿下一个有能之士，爱人陆文昔那边却又埋下了祸患。

陆文昔为替父兄洗清冤情而寻求五大王的帮助，并且将自己的弟弟托付给五大王照顾。

五大王对陆文昔有情意，一开始表现得十分周到体贴。然而在表白失败后，五大王开始利用陆文昔。

他将陆文昔的弟弟作为人质，要挟在太子萧定权身边的陆文昔充当眼线，为他提供情报。

亲情被当作筹码，爱情也只不过是权力斗争中的一枚棋子，一场悲壮而又凄美的权势博弈，就这样缓缓拉开了序幕。

2

《别云间》其实是2019年播出的电视剧《鹤唳华亭》的番外篇，以12集精简的体量补全了正片里原著缺失的部分，交待了人物的命运归宿。

其实去年《鹤唳华亭》在播出期间，就收到了不少赞誉。两位主演，罗晋和李一桐都算同龄人中演技不错的演员。

罗晋一直活跃在荧幕上，每年都有作品与观众见面。相较而言，李一桐算是一个新人，2017年出演新版《射雕英雄传》中的黄蓉，算是一剧成名。

除此之外，配角也是清一色的老戏骨，黄志忠，苗圃，刘德凯，王劲松……实力派演员的加盟让很多场对手戏很精彩。

当然演技在线应该是影视剧的基本要求，这部剧更大的特点还在于满满的中国古典文艺范。

剧集原本是根据同名小说的改编，但是在拍摄时，剧组的服化道都仿制了宋制，给观众展现了宋朝的生活美学。布景精致，镜头讲究，格调雅致。

比如，说饮茶的细节。宋朝茶文化丰富，上至达官贵人，下到乡野平民都爱饮茶。而萧定权和皇帝饮茶时便用了宋朝盛行的饮茶方式——点茶法。在陶瓷茶盏中不断搅拌，黑底绿汤的色彩搭配带给人内心的平静

同样的演员阵容，同样雅致的古典意境，《鹤唳华亭》虽获好评，但豆瓣评分最终停留在了7.1，而作为番外篇的《别云间》却得到了8.8的高分，番外比正片精彩，这是为何？

首先《别云间》没有什么观剧门槛，开篇有将近20分钟的剧情回顾，就算没有看过正片《鹤唳华亭》，也能基本弄清剧中的人物关系和性格，不会对后续剧情的理解产生阻碍，完全可以当成一部新剧来看。

从集数来看，《别云间》的12集相比正片的60集来说相当精简，对于不想耗时太久的观众来说自然是更好的选择。

但其实更关键的是，《别云间》带来的悲剧冲击力。

3

悲剧将美好的东西撕碎，给人留下难以磨灭的遗憾，而在剧中，这种遗憾来自理想的破灭，整部剧宛如一曲理想主义的悲歌。

以往的古装宫廷剧，要么局限于男女情爱，嫔妃勾心斗角，要么重在展现权谋，而《别云间》的格局则更大，不再纠结好人与坏人之间的较量，而将镜头对准了两种信念和理想之间的鸿沟，用一种现代的视角，来解构古代的君臣关系。

太子萧定权一生坚持和追求的，是“有所不为”的道，他要做清洁正直的人，不用阴谋诡计肮脏手段去登上皇位，而是要光明磊落地让这片国土河清海晏，时和岁丰。

而萧定权的皇帝父亲，其实有着和他同样的政治志向，在努力成为一代明君，然而帝王削减外戚，加强中央集权的天然目标必然与萧定权的理想有着不可调和的矛盾，因为帝王唯有通过各种算计阴谋才能使自己的基业稳固。

这也是全剧最虐心之处，全剧几乎没有一个真正意义上的坏人，反而都是一个个为了自己的理想而赴汤蹈火的勇士。

就连在剧中被大家叫做“乱臣贼子”顾逢恩，也只不过一心想辅佐表弟萧定权成为一代明君，一起实现他们国泰民安的理想。然而这条以无数生命为代价的明君之路却让遭到了当事人萧定权的以死来逼他收手。

理想破灭的那一刹那，四溅的鲜血是留下的最后一腔孤勇。

成王败寇，无论是被废的太子还是兵败的谋逆者，萧定权和顾逢恩都是传统意义上的败者，然而就其本质来说，他们都是理想主义的殉道者。

那份不忘初心的坚定和执着，那份迎千军万马逆流而上的一腔热诚，让人敬佩又感动。

有多感动，全员be就有多残酷，好在这残酷中还残存着一丝温柔。

逝者用生命来纠正偏离的航向，他们完成了自己的使命与道，而留下来的人，带着亡者的期盼，替他们欣赏着这一派海晏河清。

美好的仗已经打过，当跑的路已经跑过，那所信的道算已守住了吧。

太子殿下的道，是大道，是纯净，是河清海晏，天下盛世。 太子殿下的道是舍身取道，是至清至明的理想，是为万民谋福祉的祈愿。 但为什么这么美好，这么充满希望的道路，却让我哭的不能自已。 其实我不相信有这样的人，纯净青春，坚韧正直，小怯而大勇，这样的人如何活呢，如何活在浊世呢。再倘若生来便是位高权重之人，能正直已是不易，更何况干净青春。可是可是我真的见到了这样的人，原来是这般让人心疼。 活原来容易，我拥有的少，便不想那么多，为人淡漠，遂无力去作为，活的容易糊涂。 活着原来不容易，我挣扎着出生，堪堪长大，不懂世事，只想伪装融入，到头来没有自我，郁闷寡欢。

看到好的作品，总是想说写什么，说再多其实是个人与作品的互动，也像个人与人物一同历程到终点的离别发言。当历程中，作品变得越优秀可信，人物变得越鲜活真实，结束就变得越难忘殇情。 一生一世，生生世世。 太子殿下再等等文昔，你懂她的，就像她懂你那般。

真的很喜欢这部剧，难过难忘难离别。

写此贴之前，也是看了某贴对于太子道的申斥，在回复他的帖子中，所悟得的一些感想。剧中形容太子，小怯而大勇，为道而死，为理想献身。

那何为道？私以为，太子的道，应是天下万民。道的终点是民，而术的终点是君。当太子与逢恩在城楼抉择，你要当君，只能造反，这是术。正如陛下与武德侯当年一样，此时此刻，正如彼时彼刻。那让太子去二选一的人是谁，是顾逢恩，他想帮太子，他却不懂太子。倘若顾逢恩懂太子，没有造反，等太子上位，也许那美如画的江山，他们能够看到。倘若顾逢恩真的逼迫太子谋反，且最后登上大位，那真的能如各位看官口中所说，先造反，民不聊生后，再实现万世清平？也许有，如明成祖朱棣，唐太宗李世民。但漫漫历史长河，又有几个朱棣、李世民。况且太子与他们所面对的不同，太子面对的是外戚专权的风险，是军队干政，那到底是党指挥抢，还是抢指挥党？你顾逢恩今天用披上道外衣的术来助我得天位，明日呢？兄弟手足，但有些事是不能为，术不能以道之名践道，否则必将堕入术的深渊。

术为道所用，道是术的终点。在下有些愚见，在现代，所谓术就是军事力量，美帝正是靠术而非道，多少南美、中东人民深受其害。术能防人而不能驭人，我泱泱中华也有术，但我们有我们的道，即人类命运共同体。假设未来，有人提议我中华以“正义”之名入侵他国，先用术打开其国门，再用道辅以人心。但是术为道先，道为术用，又怎么抚人心，道在哪？早在1931年，就有了那所谓“大东亚共荣”的说辞和勾当，真是可笑至极。是道是术，诸公心中自有明镜吧！

说完道，那何为勇？太子的死，让我想到了六个人，其中有位姓谭的人说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”戊戌六君子的死，是勇，萧定权皇太子，亦是。