波吉亚家族第一季

The Brogias 的好看之处不同于冰与火那般猎奇，而在于那种文雅又淫乱的气质，像苦行僧一样禁欲，又像色情狂一样放荡。文艺复兴时期的风貌，信仰与现实的纠缠与自我救赎，类历史的征程都是对现世的解读。

它的历史性也许是伪的，但其对于宗教，亲情，政治的映射确实冷酷而真实

宗教是手段，是底层卑微可怜的信仰，是腐朽的骗局

亲情是权力的加持品，是最真切最痛彻情感。因为爱是真的，而堆砌在这之上的的利益也是真的。所谓家族的兴衰就是上位者的得失。

只有一个波吉亚才能爱另一个，是的 只有家人之间没有利益的博弈，因为他们始终被捆绑在一起 才能肆无忌惮地信任与爱

所以我觉得纯爱的尽头也许就是（guke）

因为真的太好磕了！这部剧的cp过于密集，我觉得我时时刻刻都在磕，而且总有新的cp出现呢！因为这部剧除了杨伟哥跟溺死哥略丑之外全员神仙颜值！多来点这样的剧吧～是在太快乐了

我是从美弟奇家族那部剧追过来的，在这之前我看了西班牙的再征服，去年这个时候我在看罗马史。以前接触这段历史总是零碎杂乱的，现在当所有世界线开始收缩时，人物和时间的交织变得清晰起来。

以下是从这里截屏来的Borgia & Medici Family Tree 波吉亞&美第奇家族族譜_哔哩哔哩_bilibili

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意大利的政治是以权贵家族之间相互合作和竞争为主调的。这项传统可以追溯到古罗马时期，并跨越2000年一直影响到当代。家族内部的矛盾和家族之间的权利斗争这似曾相识的一幕似乎在不断重演，只是换了不同的名字。意大利版本的民主似乎总是拜托不了阴谋，贿赂，恐吓，暗杀。他们甚至把这光荣传统带到了新大陆，《教父》中就毫不忌讳展示意大利黑手党在美国所犯的恶行。

1492年是个关键的日子。意大利的Lorenzo de Medici去世，这标志这Medici家族的衰落，以及佛罗伦萨作为文艺复兴的中心的衰落。1492是西班牙的格兰纳达陷落的那一年，收复失地运动结束的标志，更是意大利人哥伦布发现新大陆的那一年。当然也是这部戏开头所描述的那一年，1492年是Borgia的亚历山大六世教皇登机之年。

不过这两个教皇可以算是天主教的罪人了。Leo 十世的奢靡无度的生活，直接导致了马丁路德的宗教改革，新教产生。而Clement 七世因为拒绝英国国王亨利八世的离婚，从而促成了英国国教的诞生。

文艺复兴期间的教皇重要，因为这段时间的教皇拥有很大的世俗政治权力，可以直接影响国家政权的走向。国家之间的战争与和平往往在教皇的一念之间。而很多重要的艺术品，也是由于教皇的投资而产生，比如著名的西斯廷壁画。

那个时期的颜料很贵，画画是一项非常烧钱的行为，没人资助画家是无法开展创作的。

第一集：罗马教皇英诺森八世去世，枢机主教封闭选举新教皇，在多次投票中，波吉亚通过大儿子凯撒在外面飞鸽传书运作，送礼、金钱，贿赂选举购买投票，波吉亚并答应给斯福查副秘书长职位来购买他的选票，倾家荡产，波吉亚赢得了选举，但遭到奥尔西尼和维拉里的反对，波吉亚称上台第一件事就是调查贿选，第二件事就是选择支持自己的副秘书长长，二人不在反对。一切走上正轨，波吉亚把副秘书长给了对自己没有反心的斯福查，奥尔尼西很生气，邀请波吉亚吃饭，并在饭里下毒，另一面派杀手杀波吉亚家人。大儿子凯撒带着猴子识破了计谋，反毒死了奥尔西尼，并降服收获了杀手，阻止了家人被杀。教皇和人妻私会，维拉里要揭发教皇淫乱推翻波吉亚，让女佣揭发波吉亚，杀手却奸杀了女佣，嫁祸给了维拉里。教皇要增加枢机主教人数，巩固自己地位。

大儿子找妓女，二儿子在妓院，教皇私会人妻，贿选、许诺权利、排除异己、新增主教、巩固地位。

第二集：苏丹把自己的哥哥抵押在罗马，让教皇照顾，每年花费金币供养，其实是怕权利受到哥哥的威胁并承诺如果哥哥死在罗马，还会一次性支付4万金币。教皇要给女儿嫁人政治联姻，私下里联系了斯福查家族，嫁给罗马尼亚，因为斯福查和米兰都在罗马接壤的北面。维拉里逃跑到接壤南面的那不勒斯，想要劝说王子推翻教皇，凯撒派杀手刺杀维拉里失败，王子赶走了维拉里，罗马尼亚需要嫁妆，教皇二儿子杀了苏丹哥哥。本来那不勒斯也接壤更适合联姻，但法国和西班牙都在争夺那不勒斯的统治权，教皇不敢得罪只能往北面联姻。

教皇杀苏丹哥哥，获取金钱做嫁妆，嫁女儿与罗马尼亚政治联姻。进一步巩固地位。

第三集：维拉里跑到了罗马的北面福佛罗伦萨国，他要求让法国入侵意大利，推翻教皇自己当教皇，交换条件是让法国得到那不勒斯，而佛罗伦萨需要做的就是借道，让法国通过。教皇开始了婚礼。女儿嫁给了罗马尼亚斯查福家族。凯撒派人追杀维拉里失败。罗马尼亚国王虽然同意联姻，但打心底厌恶教皇家族的淫乱。

第四集：维拉里来到米兰，米兰和罗马尼亚都是斯福查家族，维劝说米兰反对教皇，教皇准备给自己的二儿子找对象政治联姻，想让儿子娶那不勒斯王国私生女，而二儿子只想娶正位公主，凯撒来到佛罗伦萨劝说国王支持教皇，斯福查副秘书长来到米兰劝说亲属国王支持教皇，因为国王是窃取了侄子的王位，作为交换，教皇会承认他的合法地位，但国王拒绝了并毒死了自己的侄子，他看不起教皇。凯撒看好了一个人妻，人妻也并不幸福，凯撒杀死了他的老公。教皇女儿因丈夫对自己不好，跟马夫玩的比较好。

第五集：教皇让二儿子去那不勒斯娶国王的私生女（私生女没有继承权），二儿子拒绝，只想娶正牌公主，无奈，只能让还未成年的13岁三儿子娶私生女而保持政治联姻，答应那不勒斯的独立。二儿子来到那不勒斯看到私生女美丽就搞在了一起，就连出嫁当天晚上还再次搞到一起。凯撒也与人妻搞到一起，人妻得知老公被杀，懊悔出家，既爱凯撒又恨凯撒。教皇女儿和马夫搞在一起。维拉里来到法国，劝说国王入侵意大利推翻教皇，作为条件，答应法国控制那不勒斯，并提出教皇已经和那不勒斯联姻，催促法国出兵。

第六集：二儿子还在跟私生女搞，凯撒和人妻彻底决裂，女儿怀了马夫的孩子，法军入侵米兰，米兰正要谈条件，被法国大炮轰，被屠城。拉维里看到法国的野蛮，后悔，去佛罗伦萨劝说投降，佛罗伦萨只能投降并进贡。教皇慌张，说要开除维拉里主教和背叛教皇的教徒们。

教皇情人跟罗马尼亚斯福查家族研究抵抗，罗马尼亚家族放弃教皇，不敢与法国为敌。

第七集：教皇情人救出了教皇女儿，在逃跑的时候遇到法国军队。主教团正在研究逃跑，教皇告诉大家不要怕，教皇想尽办法找帮手，但面对强大的法国，谁也不敢。凯撒在妓院找到了二儿子，二儿子组织军队跟法军对垒，法军一个炮弹就打的教皇军临阵畏敌。教皇女儿赶快跑过来让二儿子撤军，并告诉法国王，罗马欢迎法军路过攻打那不勒斯。教皇军垂头丧闹的撤回，主教团慌张了，教皇赶快脱下了盛装换成了叫花装。

第八集：法军进入教皇领地，女儿领着法国王进入教堂大厅，叫花装教皇正在祈祷，法国王瞬间跪地，教皇答应法国对那不勒斯有统治权并是那不勒斯的国王。法国借道去那不勒斯，让凯撒当人质，教皇领地危机解除，那些想逃跑的主教都穿着麻衣，教皇开会，这些主教认错并愿意捐献自己的全部财产。法国进入那不勒斯发现是空城，肆虐瘟疫，自己重计了。凯撒杀了士兵逃跑了，法国问教皇，教皇也不知道。凯撒跑到罗马尼亚绑架了国王，逼着他跟女儿离婚，离婚的前提只能是男人性无能，国王拒绝。教皇派了2个大胖妞让国王现场表演，国王承认自己性无能同意离婚。

我特别喜欢这部剧的服化道和光影镜头，感觉跟文艺复兴时期的油画一样。

故事嘛，作为野史看，也挺有趣的。

因为西方人信基督教，都是君权神授，国王要被教皇加冕，才能名正言顺。中国人没有君权神授的宗教信仰，所以可能不太理解教廷的权力之大。

波吉亚家是西班牙人，作为外乡人，在罗马混教廷并不容易，一共出了2位教皇，也可以了。

翡冷翠的名门望族美第奇家也才出了4位教皇。

当然，波吉亚家族是以残忍和淫靡著称，而美第奇家族是因为财富（说好听点银行，说难听点高利贷）和艺术闻名。

卢克雷奇亚·波吉亚（卢妹）的一生不用多说了，很著名的人物，她的一生挺传奇的。从12岁开始，她就被父亲和哥哥因为政治目的先后嫁了三次。她自己也一堆情人。第三次嫁给费拉拉公爵时，她哥凯撒被政敌杀了，她终于稳定下来不用再嫁了，开始相夫教子爱情人。历史上她生了八个孩子（有私生子，有婚生子），最后死于产后感染。

那个时代人们普遍不避孕，基督教又不许堕胎，医疗条件也不发达，大部分妇女都是死于生育难产或产褥期感染。

生育一次会让女性线粒体老11岁+免疫力大幅度下降，而中世纪卫生条件又不太好，大部分城市连排污系统都没有，满街屎尿，所以已婚妇女很容易因为生育而死，看欧洲民间童谣提炼成的童话里那么多后妈，就知道已婚妇女的死亡率之高了。

不同的文学作品中，有不同的卢克雷奇亚的形象，《刺客信条》里她是放荡的蛇蝎美人，一些历史传记文学里，她又是一个笃信基督，本性善良，被父兄摆布的身不由己的可怜棋子。

这部剧后续会怎么编故事我不知道，不过看完历史资料后，兄妹骨科CP完全磕不起来。

这部结尾，卢克雷奇亚的第一段婚姻结束了，她回到了罗马，第一个私生子（跟马夫的）也出生了。波吉亚家族一大家子都围绕着新出生的婴儿，大家都充满了愉悦和感激，看上去还挺和谐的。

http://www.slashfilm.com/tv-trailer-jeremy-irons-neil-jordans-showtime-series-the-borgias/

写下标题，估摸和后文不会有太大关系，但我想象每个看完此剧的人，大抵都会作此感想。

忘了当初追The Borgias是何故，是因为大气磅礴充满质感的片头？是因为我对英美历史剧无法割舍的挚爱？是因为文艺复兴题材？还是纯粹因为直觉觉得Showtime这次选对了角色和演员？

一直觉得美剧是文化世界的一朵奇葩，它不只是通俗文化，而且很多时候俗不可耐，很多时候经不起推敲，很多时候简单暴力，然而它却轻易俘获品味挑剔的高端知识分子的心（还有吾等伪文青）。据说维特根斯坦在生活中不喜哲学著作，而酷爱美国西部片，有人大感惊诧。惊诧什么呢？批评通俗文化过于通俗，那也是不懂欣赏的表现，维特根斯坦是聪明人，他懂得欣赏。

The Borgias是历史剧，但首先是通俗文化，没人会去追究它与真实历史的距离，没人会把它当作历史教科书。然而此剧制作精良，从布景到服饰到道具，都经得起特写镜头的推敲，回想某些国产古装戏，每个细节都让人出戏到穿越的田地，还有什么可说的呢。所谓雅俗共赏，大抵是这样的，不了解背景的人看得有趣，了解背景的人看得入味，熟读经史的人看得有深意。

方才拿国产古装戏与Showtime的历史剧并论，实在是不得已的比较。国产剧里有历史剧这一门类吗？恐怕没有。我所知的只有历史人物传记片。中国号称文明古国，近些年影视行业也不能说不生龙活虎，却没有一部好端端的历史剧、历史片，何故？或与文化现象相关。近世以来的中国人，好评历史之是非，却从不敢面对真实的历史，不敢正视自我（更没有知识与胆略去正视其它文化的历史），还活在说书人的世界里。

说实话，历史剧吸引人看是不容易的。The Borgias也并没有从一开场就吸引住我。这不能算编剧的错，至少他有尝试。但是十五十六世纪的欧洲宫廷，暗杀投毒之类实在是司空见惯，现成的，体现不出编剧的功力来。第一季前半的故事也四平八稳，没有出彩也没有冒险（我指的是突破历史的条框而讲自己的故事这种冒险）。我倒是认同编剧做的取舍，牺牲了悬念而保留了历史背景的代入感，原汁原味。但有时候把自己的意图（抑或是历史的走向）太过直白地表现在了人物对话里，不好，扣掉0.5颗星。

看到第一季后半段，开始有味道了。大爱Charles VIII的扮演者，演得太可爱了。第一季结尾，已知此剧必超越The Tudors。Michael Hirst对此类题材的驾驭明显上了一个档次。有些剧本，一开始写得出彩，悬念迭起，但是发散得太早，到后面收不回来，狼狈露出编造痕迹；另一些剧本则安于单线叙事，看似四平八稳，实则步步铺垫，慢慢诱人深入，到末尾顺理成章地安排一个高潮，有古典小说之风。哪种更好？我喜欢后者，前者更加商业化，先诱人入坑再说。The Borgias，有古典小说之风。是否有文学作品为蓝本？没读过，不知道。

文艺复兴是我的另一大爱。The Borgias第一季上来就把时间设定在1492年。这个年份是欧洲近代史的开端（这是个奇怪的界定，以发现一片被错以为是印度的蛮荒的新大陆作为近代史的开端。近代史原本只是个模糊而人为的概念，或许1300年到1600之间任何一年都有资格作为近代史的开端，但是发现新大陆作为这几百年间最重要的历史事件，毫无疑问赋予了1492年以特殊的意义，使其更加为人所熟知，所以不妨就由它界定那个介于中世纪与现代之间的时期）。

文艺复兴比近代史开始的早，但丁的《神曲》作于十四世纪初，十五世纪末是意大利文艺复兴的全盛期，同时也已经影响到西欧乃至北欧的宫廷。文艺复兴时期的意大利，美蒂奇一家三代（柯西莫、皮耶罗，还有大名鼎鼎的洛伦佐），以及费拉拉公爵之女伊莎贝拉·德斯特都是著名的艺术赞助人，但是艺术家的最大主顾（在意大利范围内），依然是罗马教廷（还远不是“崛起的资产阶级”）。教会势力依然强大，在中世纪时教会通过宗教习规控制一切艺术所能涉猎的题材，而在文艺复兴时期教会则作为艺术的赞助人来干预艺术。The Borgias以文艺复兴为背景，把亚历山大六世描绘成古代艺术和市民阶级的保护者，衬托得浓墨重彩，好不热闹，其实这位教皇最爱的还是钱，不过好大喜功倒是他的本色。其实论及赞助艺术，他的仇敌德拉罗弗里主教（后来的儒略二世）一点也不逊色，西斯廷教堂顶的壁画，就是儒略二世的主意。除了米开朗琪罗，他还做过拉斐尔和建筑师布拉曼特的主顾。罗德里格还是太寒酸了。

再跑个题。中国也有文艺复兴，史学界没有公认，但唐宋时期似乎符合文艺复兴的征貌。唐诗上承乐府，而茅坤所提的唐宋八大家，古文家也。更重要的，所谓复兴，不是指泥古，不是迂腐刻板地回归古代，而是站在古人的（但却更高的）肩膀上放眼望见新的领域。唐人重新发现了中亚这片新大陆，自由的贸易使他们拥有更加开放的胸怀，盛唐的自信堪比今朝的美式文化。宋朝的统治者大抵还算开明（相对而言的，说他们统统是窝囊废的人明显是不读史书的），这个时期还伴随有科技创新，以及（潜在的）产业革命的种子。不幸的是内部外部条件都不成熟，无法促成自发的社会变革。文艺复兴是无法一千年两千年的持续下去的，文化的复兴太早了，随之被文化的禁锢所取代（明清文字狱或可比欧洲宗教改革），之后一直走下坡路。“五·四”能算新的文艺复兴吗？断层不是复兴。

我爱文艺复兴，因为它证明了一点：文学、艺术、天才、科学发现这类的东西，是不能提倡，也无法培养的。但你只要给它一点点的自由，一点点的裂缝，它就向着阳光顽强生长，直到把裂缝撑开，把自由洒向人间。自由意味着看到新的可能性，艺术和发现恰恰可以做到这一点，所以1492年确可作为一个临界点，新的可能性出现了，宣告人类步入了一个新的纪元，在此之前，只有极少数的绝对的精英分子才能预见到在后一个纪元里人类所能达到的境界。人类是罪恶的，但罪恶的人类却能创造那么好的东西，上帝怎能不嫉妒。

回到The Borgias。角色和演员决定了历史剧的成败的一大半。这方面的此剧颇得好评，我就不赘述了，只说下角色方面的缺憾。把坏人写成带有缺点的好人，是美剧的典型手法，脸谱化的英雄美女奸贼反派，也是美剧的典型手法。为什么这两招屡试不爽？从坏人的视角审视更坏的世道，胜过往好人脸上贴金以掩盖人性本恶的那一面；有个性的脸谱化的人物，总比没个性的让人记不住的家伙强。The Borgias两者兼用，只不过后一招用在Juan身上有点过了。

最后还是点个题，The Borgias里Cesare风头盖过教皇恐怕是无法避免的了。此剧第四季被砍，并没有太遗憾。按历史走向，教皇亚历山大六世终将多行不义必自毙，而失去靠山的Duke of Valentinois终究成不了意大利的孙仲谋。窃取的权力最后总要使人付出高昂的代价，但这与因果报应是两回事。G. R. R. Martin深谙此理，所以《冰与火之歌》写瑟曦·兰尼斯特的败亡，在狼家败亡之后。但是，The Borgias的观众能够承受这样急转直下的悲剧结局吗？从第三季看，实在看不出哪里体现出为那个注定的悲剧埋下了伏笔，可能是为了合理的收场（为此再扣0.5颗星，我是多么狠毒啊）。The Borgias固是好作品，无奈上升不到悲剧的境界（这也是美剧的局限）。

看完此剧，唏嘘了很久，一是感慨很久没看如此大气淋漓的美剧了。二是感慨国内导演编剧们尚在沾沾自喜于穿越剧题材的（偶然）成功，快要没有救药了。所以这篇的唠叨实发之内心，只有请看官见谅了。