狂野追踪

导演伊恩·夏普曾执导过《德伯家的苔丝》和《007系列：黄金眼》等多部电影和电视剧，将动作和戏剧结合在一起是他独特的风格。本片讲述了英国历史上著名的英布战争（又称南非战争），导演伊恩说，既然是新西兰“史诗”故事，也应当有“史诗般的待遇”。尽管只有两个主角，但是影片却有着广阔的自然风景。制片人David Burns开玩笑说这部电影最后能拍摄成功也算是“超现实”，他说，“我们首映是在2010年5月在戛纳电影节上，而剧本早在10年前就已经写好了。当时很多人对该剧本都有兴趣，编剧Nicolas van Pallandt曾打算执导该片，但是他没有导演经验。就这样酝酿了4-5年，我们也遇到了很多困难，而van pallandt也在2006年逝世。”在伊恩·夏普决定接手之后，为最新电影寻找投资业又是一件非常麻烦的事，这意味着既要让英国电影协会、新西兰电影协会和新西兰航空携手合作，还要获得Natixis Coficine的投资。而拍摄期间英镑不断贬值导致剧组每耽误一星期，制片方就要付出15,000英镑的代价。 　　已经54岁的温斯顿在他的演艺生涯中饰演了很多不同的角色，对于本片的角色，他半开玩笑说自己被角色吸引完全是因为可以打扮成西部牛仔的样子，尽管自己是在伦敦长大，他却对广阔的空间和西部牛仔情有独钟，“我想要穿成西部牛仔的那样，我认为高高的帽子和那种侧影很有魅力。新西兰是上帝自己的国家，我认为那里就是天堂。”他认为只要是关于旅行和发现主题的电影对影迷都有吸引力，而本片能够算得上是一部西部片，因为它对野外荒原进行了探索，他对西部的定义是，“我认为西部真正的意义是人们在某处安顿下来，并尝试进行一些新的挑战。” 　　嗓音粗哑的温斯顿很高兴自己这次成功伪装成了南非口音，他说，“因为我耳朵不太好，所以我必须要在这上面尽量做好。这也给了我做其他事情的信心，我相信只要我假以时日，我就能做到最好。”因为本片涉及到追捕的主题又在野外拍摄，拍摄过程也是相当耗费体力的，温斯顿说，“我本来不想做那些打斗的事情，完全可以让替身为我完成。但是我不想，我这么一把年纪还能完成那些打斗，这件事情本身就很令我兴奋了。我觉得自己比莫里森还要硬朗。”谈到与演员莫里森的合作，他说他俩很投缘，“他是个很棒的演员，他的加盟对电影来说是加分的。” 　　首次担纲电影主演的演员莫里森说饰演毛利人让他有重生的感觉，“我曾经饰演过巴基斯坦人，还有从外星球来的人，此次能够回归自己的文化我感到很开心。”但是在开心之余他也有些许担心，“我怕会不会演的有点过头，因为我演起来太轻车熟路。一般在这种情况下，我都会稍微控制下。但是我发现温斯顿天生有那种质朴和粗糙的气质，他就是克林特·伊斯特伍德的那种硬汉形象。所以如果我俩都有所收敛的话，那绝对不会有负负得正的效果了。”

西部片常有的追捕套路，一旦放在了青山绿水的新西兰，蓦然少了苍茫，多了轻快。故事似乎很简单。有好人，有坏人，黑白分明。好人被冤，但有好人相助，坏人终未得逞。故事平铺直叙，除了最后的小悬念，并未让人惊心动魄，就像那本该壮丽的山河，在镜头里也似乎未叫人情不自禁地赞叹。但就像一部至臻的西部片，貌似无聊的絮叨之下是饱含热情的心跳。

毛利人Kereame年幼时目睹祖父被英国侵略者吊死。他逃了，未能遵循祖父的期望继续抗争。成年后归来，决意找回族人的精神。他痛恨英国殖民者，也承认无力改变；他穿上了衣服和鞋，能说英语，能读圣经，并能与追捕他的南非布尔人为同一段神指感动。他还是和祖祖辈辈一样茹毛饮血、拥有天地和自己守护神的毛利人吗？他让我想到台湾的《赛德克·巴莱》，勇士们在抗争中流尽最后一滴血，幸存的族人后代却被殖民者渐渐感化，为流利的日语和克己的礼仪感到骄傲。Kereame显然还有强烈的自我认知，他仍然找得到族人与神灵对话的山洞，在泣歌中释放悲痛、委屈、无奈，或许还有一些勇气。当他毅然决然地赴死，他终于再一次找到神灵赋予的力量，呐喊出身心合一的高歌——那一刻我被感动。但，我也很难想象他的未来，以及他若有后代，他们和他们的再后代还能保留多少保留多久民族性，而这些民族性与“进步”相比还有多少继续存在的意义。

家园被英国侵略者烧毁，妻女不知所踪，失去一切的南非布尔人van Diemen来到新西兰，除了对逝去的眷恋，几乎魂不守舍。他去抓捕，像一部只有技巧的机器，对毛利人Kereame的善意、幽默、理论完全不共情，直到他们为同一段圣经沉默，心潮一起澎湃。若不是恰好被英国人的追捕小分队赶上，van Diemen不是不可能把Kereame放了。即使人多眼杂，他还是趁机把他放了，并护送他到达神灵之地，并在洞外向毛利人的神灵祈祷。很难猜测他为什么向异族的神祈祷，又祈祷什么，但在他的神情中看到了解脱。这也就不难理解他后来为解救毛利人而作出的牺牲。或许在他看来，这不是牺牲，这是对自己和毛利人的致敬。

南非布尔人是荷兰、英国、德国白人移民后裔。所谓移民，最初也是侵略者吧。当他们在新土地生活了世世代代，后来的英国人成了侵略者。在战争中失去一切的van Diemen不认为自己是战士，是只想保卫家园的农民。他认为砍去落败士兵的食指，消除扣动扳机的能力，是对值得尊重的战士的敬意。他在新西兰对交战过的英国上校一直保持低姿态，但不卑不亢；他在追捕初期总认为把毛利人抓回去是尽职，是否有罪自有公判；他常常默读圣经——这些不都说明他对权威的服从吗？如果英国人没有烧掉他的家，他不一定会反抗，也不一定反对成为英国女王的子民。他似乎没有毛利人那样的民族性，但最后他毫不犹豫地为毛利人作出牺牲——这是一个善良农民表达敬意的方式。

Carlysle上校显然与众多粗鲁冷血的士兵不同，他内心不一定认同对南非的侵略，会在军人职责和人性之间矛盾，甚至感到内疚。但他依然是一名普通军人，那些矛盾甚至内疚并没有让他作出超越能力的改变。他尽职，在职责范围内保有良心。他为英国侵略殖民新西兰和南非所带来的人间惨剧揉进了一丝个人的温度，虽然无奈也无用。他最后对van Diemen的回答让我动容。van Diemen问，英国人烧毁他家的时候，他的妻女有没有在屋里。上校说没有，停顿了一下又补充说，我保证没有。英国人是侵略者，英国上校是善良的。

青山绿水版的西部片，一个线索串起两个人的故事。或许不够血脉偾张，或许不够荡气回肠，一步步提出不少疑问又没有给出让人长舒一口气的答案，但看完久久不能平复。世间有丑恶，世间没有伟大的正义，世间却有微弱的善良。

两个国家 种族的矛盾在两个平凡人面前和解！主旨明显得很，很直白的一部救赎电影，里面的绅士的战争，斗争的双方都是互相尊重的，而且片子里不只一次的提到尊重。看来快餐文化把你害得很深啊，美好的事物都来不及好好的品尝就囫囵吞掉了，暴殄天物啊，追踪和救赎只是故事的主线骨架，好比啃排骨香的是骨头但是真正吃的其实是骨头上的肉。浪费啊浪费，把骨头叼走了，肉却丢了。

感觉很简单，一个来自远在千里，南非家园被蹂躏的男人，一个近在咫尺，家园被夺的蛮族后代，两个男人同样被英国军士残酷血洗的遭遇，惺惺相惜和同病相怜造就了剧情的跌宕起伏。
近代的文明史就是血腥的杀戮。100多年已然过去，杀戮者们的后代现在貌似已经是发达的文明人了，我们这些被“上帝”启蒙的蛮族后代，依然是在食物链的最底层，在血汗工厂中疲于奔命。不要沉迷在“天朝上邦”的梦幻和臆想中了，东方的巨虫即便能够破茧而出，只怕也是只能在离地半尺的距离扑腾。
大结局是希望我们都踏踏实实的做事吧，再不济也要挤上船去澳洲，此处不留爷自有留爷处！

一个毛利人。
我第一次看到毛利这个名字，是大约30年前。小时候很喜欢儒勒凡尔纳小说改变的连环画《格兰特船长的儿女》。那是第一次接触凡尔纳。小说的内容已经隐约记不清了，对小说里的毛利人却印象深刻。他们戴着羽毛做的头饰，划着独木船，赤裸着身体，脸上画着奇怪的条纹，还有让人恐怖的是，吃人。在小说里，他们是未开化的野人。凡尔纳小说描述的十九世纪七八十年代，跟电影《狂野追踪》只差了不到三十年吧。三十年，一代人已经成长起来了。这几十年里发生的事情，跟欧洲人去美洲一样，夺走土地，灭绝种族。毛利人跟欧洲来的白人之间的仇恨，和印第安人与白人的仇恨一样。
当时在英国和南非之间有一场英布战争。感觉那个时代，英国人到处和人打仗啊。看看近代史，人家才是三百年来这个星球的主角。话说这不义之战结束后，保卫家园的南非退伍游击队员，农夫范迪门还要到英属殖民地寻找出路。传奇人物范迪门据说打死很多英国军官，还逃脱了敌人的追捕。
一个毛利人，来到英属殖民地新西兰的港口，在马厩里和一个白种女人亲热完，遇到喝醉酒的当地军人找茬，打斗中，军人误杀了自己的兄弟，毛利人也逃跑了。醉酒军人为自保，指责毛利人杀了那个士兵，少校悬赏100金镑活捉毛利人。范迪门加入了追踪。
毛利人有很棒的野外生存技能。这是每个户外运动爱好者梦寐以求的本领吧。悲剧的是，范迪门看破了他的伪装。
受了伤的毛利人离开海边进入了大山。新西兰是个多山的国家。这里的美景不亚于任何国家。十年前我在电影《指环王》里就领略到了。跟踪这件事很辛苦的，对双方都一样。逃跑者要千方百计寻找道路，还要掩饰自己路过的痕迹，追踪者则一刻也不敢放松，生怕跟丢了人。
剧情在双方的接触中开始精彩起来。
两人在追逐，打斗和追逐中开始惺惺相惜，互相了解。此时，土著毛利经过几代的抗争，已经开始慢慢溶入现代生活。范迪门在背诵圣经的时候，毛利人告诉他，自己也上过教会学校。
最后一次打斗两人从山坡上滚下来，毛利人有机会杀掉范迪门，却下不去手。此时后面的追兵上来后，大家抓住了毛利人。范迪门也知道，毛利人不会有军方所说的所谓公正的审判。范迪门甚至找机会帮助毛利人逃跑了。
范迪门没有和追兵一道离开，反而选择了继续帮助毛利人。并陪着他来到毛利人的圣地，守护者神圣的洞口，此时毛利人进洞开始寻求祖先和神灵在心灵上给他的帮助。当追兵再一次赶到，如果被抓回去，毛利人知道自己必死无疑。他不想像自己的祖先一样，被白人吊死在树桩上。范迪门把自己的手枪递给毛利人，想跟他一起反抗。毛利人却请求范迪门，自己宁愿死在他的手里，并希望将来有一个体面的葬礼。他脱掉上衣，手握枪管，用毛利语很大声，很庄严的唱歌。
追兵听到枪声，赶到的时候，毛利人爬在瀑布下的水潭里。范迪门给了军官一块包裹着的红布，打开一看，是一只手指。这是范迪门对待英勇敌人的做法，给他们尊严。范迪门甚至请求军官把毛利人的尸体带回去，好好的安葬。
当军官带领追兵回到港口的时候，军官突然想到，毛利人没有死，只是被范迪门切掉了手指莱蒙混过关。下令在附近所有港口和捕鲸船上搜索少一根手指的毛利人。
影片最后，老爹范迪门坐在小船上，左手拿出有妻子和女儿照片的怀表，几滴老泪黯然而下。右手拿着烟斗，轻轻抽了一口。
军方是不会找到断了一根手指的毛利人的，因为断指的，是老爹范迪门。

一个疲惫失望又毫无办法的游击队员，呵呵。

范迪门，全程经历了历时三年的布尔战争，为了争取布尔国家的独立，结果，这场战争布尔人和英国人都打不下去了，花了2.2亿英镑，布尔人的基本青壮年要么死要么被关起来。范迪门的妻女消失在了英国人的集中营，布尔人承认了英国是他们的宗主国。范迪门的理想呢，理想毫无意义了。所以，他怀着茫然的心情来到了新西兰，遇到了和他经历相似的毛利人。他能怎么办呢？把自己的经历告诉毛利人，把事实告诉毛利人。我想他最终告诉毛利人的道理就是，世界上总是有无法与之抗争的东西，即便你抗争了，最后很可能毫无意义，有意义的事情就是活下去，为了可以做到的事情活下去。范迪门当初如果不是那么心怀理想，守在妻女身边，那么不管这个世界如何改变，起码和妻女是在一起的。这就是值得做的事情。

但是，这道理只有过后才知道，你提前告诉他，他反而傻傻的不相信。范迪门最后割掉了自己扣扳机的手指，那意思就是自己家里的悲剧，除了英国人有份，自己也有份，还不如当初不那么暴力。

雷温斯顿越是能力超群越是沉默隐忍越是如狂风吹佛的山石一样岿然不动，这份感悟就越发的心酸和滑稽，一个貌似可以解决世界上所有男人们之间问题的老游击队员，解决不了无法与之对抗的世界的关系。

这让我联想到，某些人无耻跋扈耀武扬威，总觉得世界上没有东西可以阻止他们，那大概是因为他们还没有遇到能治的了他们的，让他们付出他们承受不了的代价的东西吧