阿拉伯之夜

副热带高压控制的地方，给我感觉到处都灰扑扑的，太阳晒得要命，人物动不动就咧大了嘴哈哈笑，或者睁大了眼睛哭，阿拉丁是个傻乎乎的小伙子，就像小时候看过一个故事里的猴子，有了桃子忘了杏，看到西瓜又忘记桃子，买到一个好奴隶又初试云雨开心得要命，回头还是把毯子卖给蓝眼睛的人，昏睡过去丢了爱人四处寻找，好不容易搭上线竟然在墙根处就死心塌地地睡着了，然后就顶着大太阳继续跑，遇到三修女（似乎是修女？）之后就和她们开开心心地又吃又喝又听故事又洗澡。也是故事放完后镜头给到地上的书我才反应过来，刚才一直是书里的故事，三个王子，两个成了花匠一个如愿和公主在一起，还有一个和阿拉丁一样只会在大太阳底下到处跑和做爱的傻小伙，可是对他们来说，故事讲完就讲完了，去洗澡玩闹睡觉。阿拉丁，竟然一觉醒来又神奇地想起了自己的情人，于是接着跑着寻找她。那三个姑娘就像一个被他忘掉的梦或者一个书里的故事一样，在接下来的故事里完全销声匿迹也没有产生任何影响

再顺带说一句，阿拉伯半岛的月亮真美

“In this film he really succeeded in adhering to the deepest meaning of the text, of the epic narration and storytelling, without adding any element of pathos, psychological feelings, or sentimentalism—which would have been a very easy pitfall. He just tells the story the way it is without adding to it“——Alice Rohrawacher评本片 雷内·克莱尔：如果我有办法让你们丧失记忆，我就能把你们改造成美丽而淳朴的野蛮人了。在开始时是空白的银幕面前，你将为一些基本的视象所深深吸引：树叶、手、水、耳朵；然后是：树木、人体、江河、脸孔；再后是：风吹着树叶、一个人在走路、江水流逝、脸上出现简单的表情。第二年，你们将去解答视觉的哑谜，教会你们即兴造句的基本章法。你们将学会如何把握不同系列的形象的含义，就像一个孩子或外国人应当逐渐能把握他所听到的声音的含义一样。 罗贝尔·布列松：看到运动就有一种幸福感：奔马、田径运动员、飞鸟等。

看帕索里尼的电影，总要先做充心理准备。看《索多玛120天》时差点绷断神经，看《十日谈》脏得快吃不下饭。看这片之前先看一下介绍，据说是比较积极的一部，心想不至于那么难受吧。
结果还是中招了。
首先是闷：一个故事套一个故事，缠夹不清。我现在最怕有人对我说：来，我给你讲一个故事吧。
其次是丑：演员一个比一个丑，脸也丑，身材也丑，还不会演戏，把台词背完就开始傻笑。不过也情有可原：74年的时侯也只有什么本钱都没有的人才愿意去拍帕索里尼的电影吧？
再有是脏：看完实在对性没什么幻想了。
三部电影看下来，帕索里尼远不是什么色情电影大师，只是一个热爱电影的色情狂而已。
还是看看丁度巴拉斯吧

第三部的故事情节比第一、第二部完整，有从头贯穿结尾。黑人演员出现多了，也出现了亚洲黄种人，好像是泰国还是东南亚的哪里。很佩服帕索里尼在世界的不同地方不同景观拍片，有些地方也许是古迹或文化遗产吧。而里面出现的人物都是专业演员还是大多群众演员呢，感觉演员演技很拙劣啊

一花一世界 一叶一如来
“人生不是只存在于一个梦境中，而是存在于多个梦境中”。
多线式的交错体现出世界的基本面目，后来许多电影都有采用到。对于电影艺术本身而言，这种多线式的交错叙述法相对于其他艺术形式，如文学，其实没有什么区别。所以这不算是电影艺术的特性，说到底也就没有什么太值得夸耀之处。
倒是演员的表演有所说道，本片的演员毫无“演技”可言，表情动作生硬。但我认为这恰恰就是影片所需要的效果，因为本片的主旨在于“人生的交错是世界本源的一种体现”；在于每一段故事的交错。那么每一个具体小故事的内容则不太重要，既然故事内容都不重要了，那么演员的表演就更可退而求其次了，所以最好不要让“专业演员”的表演把观众带入到故事本身去。

1974年戛纳评审团大奖

打破第四面墙

我们就像那位老人和那位妇女 像神灵一样指示着凡人在某一刻苏醒 站在高高在上的位置 看着帐篷里发生的一切而浮现笑容 人间欲望的宣泄与流动

原始又奇异的美感

阳具箭真惊呆了哈哈哈

“九个！”“不不不，只要你给我们每天一个硬币我就会为你服务。”

非职业演员 史诗式的纪实镜头

好喜欢这样的场景啊 那时候下着雨的寺庙 颇有东南亚或者江南感 高大的用沙子盖成的摩天大楼 好漂亮好精致 好想去玩

意识流叙事

男演员都挺帅挺大的 ...

景深长镜头的使用

驴会在芳草地上吃去皮甜石榴 晚上在美食宾馆过夜

松散又原始的剪辑 看似乱作一团支离破碎 然而却达到了极佳的戏剧效果

所有的故事的共同主题：意识到爱情与性爱的珍贵与难得 赞颂世间单纯的欲望和情欲 最后结尾则佐证了爱强大到可以打破一切困苦改变命运

“我们虽有痛苦的开始，却享有幸福的结局”

昨天下午终于没有办法禁欲,扔掉十二门崭新的却即将考试的功课,满心欢喜地去看帕索里尼拍的生命or情色三部曲。。里的两个。。垂涎已久的是《十日谈》，不想被《一千零一夜》攫住了灵魂~~



有大太阳的周末午后，走进Freedom House，太平街一个清吧，没了光亮，于是月缺花飞时空变换。暗弱的顶灯直直的泻下, 照透了红色的面具, 幽蓝的冰水, 风纠缠着窗帘，我呆望着一切，恍恍惚惚不知时地~~



不晓得怎么理清那俄罗斯套娃一样嵌套的故事，可是我实在惊艳了。。那么昏黄的大沙漠, 那么年代久远的城池, 那么脏乱的奴隶集市, 却有着原始的真情的笑声, （如某同学所说，无耻又无邪），美轮美奂的乳白色的房子和宫殿里面，绿叶低垂掩映的庭院里面，重叠着匍匐着的两个人和两个人和两个人。。。



小时候趴在床上读的那本有着深蓝色封面的一千零一夜，会掠过大段大段的玫瑰一样的诗，而只是贪恋情节，喜看王子公主。现在再看电影，最触碰我的却是那些诗



“亲爱的，以神的名义, 当一个男孩陷入爱情，他该怎么做？”

“一起去死”

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有死,生才有意义,有生,爱才有意义------ 帕索里尼如是说。没法否认这层层依附的关系，可没有爱，生死又有什么关系

影片所展现的异国情调和古典风格返璞归真，就像站在古老的遗迹前感受着千年不变的风拂，带着上个世纪电影色彩中的纯粹，人们的服装和背景无需彻底的精致和填充，只要一方似剪刀刚剪出来的弯月与下方为爱呆滞的男人衣装互映纯白即可。尘土飞扬的街道上，人们脸上挂着异常乐观的微笑，眼泪大滴大滴散落在面颊上却依然为爱执着为爱奔波。电影《一千零一夜》真正还原了书中描绘的那个大胆、传奇、情感至上、魔幻妖娆的阿拉伯异域风情，其实帕索里尼如果不把自己的恶趣味加入其中让它情色的十分古怪的话，这部影片可以更加优秀。

从前看书的时候就很纳闷，怎么一个故事里可以说着说着又去讲另一个故事还讲得有头有尾有声有色那么认真，想不到电影版的《一千零一夜》居然可以还原这种风格，前几天看了意大利的《故事中的故事》，而本片的讲故事维度可以称之为“故事中的故事中的故事中的故事中的故事”。从其有个故事，讲述了一个女奴爱上主人却被抢走，主人在找寻奴隶的时候听三个女人讲了个故事，故事里是个负心汉，负心汉讲完了自己的故事又带着陌生客去泡公主，在泡公主的过程中又听一对兄弟讲自己的故事......真是有点看《权力的游戏》即视感，人人都是自己世界里的主角，人人都不是这个世界的主角。

尽管整部影片歌颂的是人们在追逐爱情和真理行动上的勇敢无畏以及乐天精神，但很多落后思想和可怖陋习依然让人心惊：一夫多妻制的存在让女人难免处于弱势，而男权至上的国度让爱情一开始便有了尊卑。在这些故事里，女人被抢夺、被买卖、被奴役、被抛弃，用来诠释爱情的唯一行动便是性爱，而与此唯一处于同等地位的是女人们也霸道的享受性爱来回应男人粗鄙的爱。

这个想象真是太牛逼了，除了火车冲击双腿之间以外再无敌手

在帕索里尼的《天方夜谭》中，爱情仅仅是身体摩擦的前戏和激情一瞬的催化剂。男男女女赤身裸体放肆的笑着传递着爱经的美妙，又在裸奔中苦恼伊甸园中的苹果为何不能吃，然后边哭边吃掉了一整个果子。整个故事像是情绪的产物和集合体，人们受着原始的情感驱使，在因果报应中赎罪，只要不忘一点，笑着坦然接受。

影片的故事形式远远大过故事内容本身，异域百姓的日常生活与魔幻主义融为一体，天真和善良让这些故事无法和淫秽与堕落相提并论，只有本质里的懦弱可以与之并提。醒来的男人和女人都选择了第一时间与对方做爱、偷看女人洗澡的老人为这美妙的一刻吟诗作对、在追寻爱的过程中不断陷入爱河的男人、在爱的游戏中也不免有沦为炮灰的可怜人，女人的忠贞总表现的要大过男人，其实这也是一种束缚，谁说只有男子可以放手更为潇洒，谁又说只有男人可以风流又多情？愚弄同样存在于平民对皇族，命运之轮不会被哪个人的侥幸心理所蒙蔽，只要记得，尽情欢笑即可。