狂野追踪

在观看本片以前，有两个历史知识要了解一下，一个是十九世纪末二十世纪初英国和南非政府的战争，叫布尔战争，一个是十九世纪六七十年代英国在新西兰和当地土著毛利人的战争，可称为“国王运动”。

1、关于布尔战争。之所以叫布尔战争，是因为当时南非的政府主要由布尔人组成，他们是居住于南非的荷兰、法国和德国白人移民后裔形成的混合民族，来源于荷兰语“Boer”，原意为农民。这个政府在1884年的时候发现了一处金矿，为了保护自己的开采权，布尔人采用高赋税的方式排除外来势力，而当时最主要的外来势力就是英国人，为此，英国人在女王的授意下对布尔人发动战争，十余年后，这场战争以布尔人战败告终。英国人焚烧屋舍，掠夺财产，绞死参展人员及其家人，把活下来的布尔人赶进原本用作难民营的集中营，在那儿，死亡率最高的时候可达40.1%，整个布尔战争期间，死在集中营内的布尔平民共有27927人，其中包括1676名老人，4177名妇女和22074名儿童。本片的男主角，就是这场战争存活下来的一名布尔农场主，他的家人惨遭杀害，而他自己则千辛万苦躲过了追杀，战争结束后，只身偷渡到了本片故事的发生地——新西兰；

2、关于“国王运动”。十九世纪的新西兰同样也是英国的殖民地，1860年代，大量的英国人涌入新西兰。当时英国的殖民范围主要在南岛，为了获取更多的土地，殖民政府向北岛的毛利人提出购买协议，遭到拒绝，这些人当中的极端主义者发起了“国王运动”，用古老的武器和游击战术抵抗英国人的入侵，保卫祖先留下的土地。在经过数次战斗以后，“国王运动”以失败告终，极端主义的毛利人退居北岛中部地区，这个地区被他们称为“国王领地”，到现在也是毛利文化最浓郁的地区。到1872年的时候，毛利人的反抗完全被镇压，但他们对土地的坚守一直持续到1881年，之后才和平出让给政府。本片的男二号，那个被冤枉为杀人犯的毛利人，就是最后一场“国王运动”的幸存者，他的家人都死在了英军的炮火里。


本片的看点主要集中在追杀过程中，一方面，追踪与反追踪拍得很地道，笔者总结了部分技巧，在下文一点点列出；另一方面，则是浓郁的人文情怀，在追踪过程中，布尔人和毛利人因为共同的伤痛记忆，从追击者和被追击者成为战友，但影片没有很粗暴的让他们一致对付英国人，而是以很人性化的方式避开了英军的追击，最后奔向自由。影片最后布尔人的一个举动令影片上升到了一个很高的水平，被冤枉、被损害、被侮辱，这些伤痛在自由面前暂时被放在了一边。有时候真佩服这些远涉重洋、辗转四海的男子汉，他们的心胸如崇山峻岭、汪洋大海一般辽阔。

追踪与反追踪的一些技巧总结：
1、踩着水走。在海边逃跑，一定要踩着水走，这样才不会留下足印，且不会留下气味，即便追击者戴上了猎犬也无法追踪你的气味；

2、随身携带刀具和火种。这是为了在野外捕食用。火种可以是火柴或打火机，但最好的是火石，天好的时候放大镜也可以。当然，最简便的办法是钻木取火，不过这个很考验功夫；

3、妥善处理自己的伤口。掌握一些草叶、泥土的疗伤功效，进入野外以后，只有它们才能治疗你的伤口。但更换的时候要妥善处理好这些东西，最好捏碎了扔入水中，否则追击者可以靠它们追查到你的行踪；

4、足印的研究在追踪过程中很重要，所以在一些隘口、分叉口，可以多走几道不同方向的足印以迷惑追踪者；
5、不要留下生活痕迹，如生过的火，削过的树枝等，这会让追踪者知道你在此地停留了多久，以及你的体力状况；

6、万一被追踪者抓到，要善于聊天，用自己的经历去打动对方，寻找共同话题；对被追踪者而言，这时候千万不要让敌人靠尖锐的东西和枪太近，哪怕他被绑的严严实实。

总之，这是一部充满了户外逃杀与生存技巧的影片。
可能因为与战争年代靠的比较近，互联网也没有将本来严肃的话题披上娱乐的色彩，所以那时候的电影人对待战争都更加感性，更富情怀，这在娱乐至死的今天已经不复存在了。

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一个毛利人。
我第一次看到毛利这个名字，是大约30年前。小时候很喜欢儒勒凡尔纳小说改变的连环画《格兰特船长的儿女》。那是第一次接触凡尔纳。小说的内容已经隐约记不清了，对小说里的毛利人却印象深刻。他们戴着羽毛做的头饰，划着独木船，赤裸着身体，脸上画着奇怪的条纹，还有让人恐怖的是，吃人。在小说里，他们是未开化的野人。凡尔纳小说描述的十九世纪七八十年代，跟电影《狂野追踪》只差了不到三十年吧。三十年，一代人已经成长起来了。这几十年里发生的事情，跟欧洲人去美洲一样，夺走土地，灭绝种族。毛利人跟欧洲来的白人之间的仇恨，和印第安人与白人的仇恨一样。
当时在英国和南非之间有一场英布战争。感觉那个时代，英国人到处和人打仗啊。看看近代史，人家才是三百年来这个星球的主角。话说这不义之战结束后，保卫家园的南非退伍游击队员，农夫范迪门还要到英属殖民地寻找出路。传奇人物范迪门据说打死很多英国军官，还逃脱了敌人的追捕。
一个毛利人，来到英属殖民地新西兰的港口，在马厩里和一个白种女人亲热完，遇到喝醉酒的当地军人找茬，打斗中，军人误杀了自己的兄弟，毛利人也逃跑了。醉酒军人为自保，指责毛利人杀了那个士兵，少校悬赏100金镑活捉毛利人。范迪门加入了追踪。
毛利人有很棒的野外生存技能。这是每个户外运动爱好者梦寐以求的本领吧。悲剧的是，范迪门看破了他的伪装。
受了伤的毛利人离开海边进入了大山。新西兰是个多山的国家。这里的美景不亚于任何国家。十年前我在电影《指环王》里就领略到了。跟踪这件事很辛苦的，对双方都一样。逃跑者要千方百计寻找道路，还要掩饰自己路过的痕迹，追踪者则一刻也不敢放松，生怕跟丢了人。
剧情在双方的接触中开始精彩起来。
两人在追逐，打斗和追逐中开始惺惺相惜，互相了解。此时，土著毛利经过几代的抗争，已经开始慢慢溶入现代生活。范迪门在背诵圣经的时候，毛利人告诉他，自己也上过教会学校。
最后一次打斗两人从山坡上滚下来，毛利人有机会杀掉范迪门，却下不去手。此时后面的追兵上来后，大家抓住了毛利人。范迪门也知道，毛利人不会有军方所说的所谓公正的审判。范迪门甚至找机会帮助毛利人逃跑了。
范迪门没有和追兵一道离开，反而选择了继续帮助毛利人。并陪着他来到毛利人的圣地，守护者神圣的洞口，此时毛利人进洞开始寻求祖先和神灵在心灵上给他的帮助。当追兵再一次赶到，如果被抓回去，毛利人知道自己必死无疑。他不想像自己的祖先一样，被白人吊死在树桩上。范迪门把自己的手枪递给毛利人，想跟他一起反抗。毛利人却请求范迪门，自己宁愿死在他的手里，并希望将来有一个体面的葬礼。他脱掉上衣，手握枪管，用毛利语很大声，很庄严的唱歌。
追兵听到枪声，赶到的时候，毛利人爬在瀑布下的水潭里。范迪门给了军官一块包裹着的红布，打开一看，是一只手指。这是范迪门对待英勇敌人的做法，给他们尊严。范迪门甚至请求军官把毛利人的尸体带回去，好好的安葬。
当军官带领追兵回到港口的时候，军官突然想到，毛利人没有死，只是被范迪门切掉了手指莱蒙混过关。下令在附近所有港口和捕鲸船上搜索少一根手指的毛利人。
影片最后，老爹范迪门坐在小船上，左手拿出有妻子和女儿照片的怀表，几滴老泪黯然而下。右手拿着烟斗，轻轻抽了一口。
军方是不会找到断了一根手指的毛利人的，因为断指的，是老爹范迪门。

这么好的片子评论这么少。看完后特意去网上搜索这部电影的评论，令人失望。多数大赞影片中的自然风光，同时给出“莫名其妙”“剧情一般”“令人费解”“中规中矩”了评价。这部影片逐步给出了一道难解的题目，题干中包括野蛮、文明、家园、战争、犯罪，报仇，这些元素纠缠在一起，让局外人无法解析，让局内人无法抽离。上校、范迪门、那位毛利人是局内人，在局中他们都是被动者，经历之后，他们所需要的是心灵的解脱。只说范迪门，范迪门来到新西兰是因为好奇么，是要来做安分守己的公民么，是要重新开始新的生活么（甚至有人说他为了赏金而去追踪毛利人，真是可笑之极），如果是，他最后为何不留下，而要选择离开到澳洲去呢。范迪门刚出场时通身的威严杀气和上校看到他名字时的震惊疑惑，都凸显了范迪门来此地的突兀。影片最初就借港口官员的话问他为何不远千里来到新西兰，但至尾都没有直接说明他到底为何而来。这是影片一处高明的地方，是一个技巧，它利用中间的一句话和结尾的一个镜头揭示了范迪门来此的最初目的，也点出了他心灵的最终解脱----“杀人是不对的，砍掉食指是对对手的尊重，也可以使对手不能再犯罪”，那么最终他砍掉了自己的食指（论情论理，他完全没有必要这样做），这表达了他对自己的尊重，自己无法也无需再犯罪，影片认为食指代表了他罪恶的源泉，是他心灵的阴暗部分，砍掉了自己的食指，这是心灵解脱的标志。而砍掉自己食指的直接效果是保护拯救了那个毛利人，这似乎给出了结题的途径，简直称得上画龙点睛而又浑然天成，影片因此而完整。至于上校和那位毛利人，是两条副线，一位充满仇恨，一位心存愧疚。他们的行为和情绪分别影响着过去和现在的范迪门。范迪门心本善良，但上校之流曾经的行为使他心蒙阴影，他在心灵明与暗的争斗中困惑、挣扎、守护，毛利人则是满心仇恨，希望借圣山神力复仇（他在山洞中面对枯骨跪地而哭的情景是多么的悲凉无奈），范迪门同情毛利人，他们之间的对话交流也逐渐使范迪门找到解脱之路。以我观点，影片大体上的线索如是，深沉厚重，引人思索，再加上高超的表现技巧和许多辅助的细节处理，都折射出影片的精彩，岂是“风景漂亮壮观”而止。反而近期有些国内电影画面精细美观，赏心悦目，但内容并未一并深入，思想仍然浅薄甚至低俗，这种影片，鸡肋不如。还有部分影片妄图以奇制胜，搞出莫名其妙的画面声音故作深沉，这和上面的片子一样，只从感官上下手，却没有思想上的价值，看它不仅浪费时间，还影响心情。

两个国家 种族的矛盾在两个平凡人面前和解！主旨明显得很，很直白的一部救赎电影，里面的绅士的战争，斗争的双方都是互相尊重的，而且片子里不只一次的提到尊重。看来快餐文化把你害得很深啊，美好的事物都来不及好好的品尝就囫囵吞掉了，暴殄天物啊，追踪和救赎只是故事的主线骨架，好比啃排骨香的是骨头但是真正吃的其实是骨头上的肉。浪费啊浪费，把骨头叼走了，肉却丢了。

最近开始喜欢上了新西兰，很想找一些资料来看。
但不是因为风光。前些天才知道，新西兰英侨首先发明了无记名投票法；后注意到透明国际清廉指数，新西兰连续多年排名第一。政治像风景般洁净，让风景在人们看来更为洁净。洁净的风景他国无法复制，但洁净的政治无疑给世界树立学习的楷模，值得人们敬重。然而可笑如我，一直视之为漫漫太平洋的一叶孤岛，附属于西方发达国家这一集体名称下的不足称道的撮尔小国，眼睛里只看见西方发达国家的大佬——美国。

恰巧碰到《狂野追踪》。不管什么国别和成分的资本拍摄的，故事的发生地和背景是新西兰，便可以叫新西兰影片吧。
于是看。
你没看完，便可断定说，这是个风光片，一味秀着新西兰的美丽风光，而且美丽得有点单调，只是一座美丽的大峡谷：美丽的森林、美丽的河流、美丽的瀑布、美丽的山脉。其实挺乏味的。
你越往下看，似乎越提不起劲头来。因为它的剧情简单、背景复杂。简单到就是追踪、打斗、押送、反击、逃脱、再追踪，一轮轮重复，实在不怎么激烈。站在重庆王捕头粉丝的角度，你感觉整个过程莫名其妙，追踪者和被追踪者对的什么话、被追踪者居然那样轻易就逃脱，等等，简直就是为继续展示风光而硬凑的情节嘛！背景之复杂，涉及英帝国的全球殖民、英布战争、英军与毛利人的夙愿，等等，这些史实是你不太清楚的。当然，你感到复杂的更重要原因是，这个剧情其实犯不着使用这么华丽的背景。
那它在拍什么？不会真的是新西兰风光宣传片吧，新西兰政府赞助的吗？

我呢，因为是冲着新西兰政治的清廉和对世界民主制度的贡献来看的，从一开始就把心思放在人权意识、公正审判、程序正义、实质正义、战争的本质等上面来。然而我发现，或者我与预想不同并让我失望的是，最后居然是实质正义战胜了程序正义，布尔人的男主演放了毛利人的男主演，于是影片结束，布尔人、毛利人乘船离开新西兰。
隔了几日，我第二次再看。上面说的那些风光、追踪什么的，我也不再关注，我就盯着他们的对话，生怕错过一行中文字幕（听不懂英文也）。下面是我的一些观感：
为什么非要一个饱经战乱的布尔人万里迢迢来到世界的角落——新西兰，参加一场对毛利人的追踪呢？难道仅仅是因为他具有英布战争中英军追踪两年而未获的逃亡—反追踪技能吗？还是想让英国殖民者的两个仇敌——布兰人与毛利人因追踪而相遇，通过他们的对话，展开更为深广的主题？也许（我只能说也许，因为我确证不了这一点），影片名“追踪者”，是追踪新西兰洁净的当代政治所由何来，那绕不过去的曾经的血腥、野蛮、征服时期，那法治观念正在成长的时期，这一对相反的东西在那一时期的碰撞与纠葛。
与追踪—逃跑—打斗相伴随的，是一段一段非连续的对话释放出的信息，只是支离的碎片，我努了许多力，也难以缀合成一匹完整的画幅。或许就是要表现“法治与暴力相碰撞纠葛时期”所呈现出来的碎片感、转型期的混乱感，或许只是我背景知识欠缺，理解不了。

驻新西兰的英军成员各有法治与暴力的代表：少校的绅士作风、对对手的敬重、对法治程序的遵从、对职务的恪守，对照着实为杀人者的下士的粗鲁、蛮横、种族歧视、随便施暴。他的随便施暴与误杀军友，并推诿给毛利人，毛利人及时逃跑，引发接下来的追踪。毛利人对祖、父两辈惨遭英军殖民者绞杀的记忆，造成他对被逮捕后能否让他有一个公正的审判的怀疑，试图逃脱，并最终宁愿横下心来一死了之，也不愿被带去接受审判，因为他深信留给他的只有被绞杀，步上辈的厄运，以致灵魂无所归依。可是说起来，他还是有被宣判无罪的机会的。最重要的物证就是致人死亡的铁叉，上面只有误杀军友的下士的指纹，而无毛利人的指纹（我不太肯定那个铁叉是否确为马棚的工具，但我暂且这么写吧）；有了指纹，目击证人那个妓女的口供也不足为数了。然而，布尔人帮助他逃脱了，我们就不知道公正的审判会否降临他的身上，上一辈的血腥恩怨是否止于他这一辈，意味着法治精神战胜了残酷杀戮。
布尔人随着英布战争结束后返乡的军人来到新西兰。第二天就参与追踪，成为顶梁的追踪人，如福尔摩斯般敏锐查看脚印、血迹，等等。在与毛利人的对话中，我们看到他的内心矛盾：究竟是为维护法律还是为了赏金才参与追踪，抑或为了实质正义放掉毛利人还是为了程序正义捕获毛利人。以及，他的南非的家园如何被英军烧毁，他的老仆霍屯督人如何被他的邻居绞杀，他的家人如何被关入集中营，不知所因地死去。战争造成的巨大创伤本是他来到新西兰的原因，然而面对他的敌人与对手——少校，双方居然可以在战后不久奉行没有报复的和解。
两人的对话中，毛利人忆起被绞杀的父亲的话：要为了自由而战。然而他说他逃离了，没有肩负起父亲托付的责任。布尔人说：为了自由而战？我们出去与英国人打仗，就是为了我的邻居可以继续绞杀我的仆人那样的霍屯督人，只是因为种族不同？
这或许就是一百年前处于转型期的新西兰：多元混乱、让人迷茫，旧的远未离去，新的一点点来到。

一个疲惫失望又毫无办法的游击队员，呵呵。

范迪门，全程经历了历时三年的布尔战争，为了争取布尔国家的独立，结果，这场战争布尔人和英国人都打不下去了，花了2.2亿英镑，布尔人的基本青壮年要么死要么被关起来。范迪门的妻女消失在了英国人的集中营，布尔人承认了英国是他们的宗主国。范迪门的理想呢，理想毫无意义了。所以，他怀着茫然的心情来到了新西兰，遇到了和他经历相似的毛利人。他能怎么办呢？把自己的经历告诉毛利人，把事实告诉毛利人。我想他最终告诉毛利人的道理就是，世界上总是有无法与之抗争的东西，即便你抗争了，最后很可能毫无意义，有意义的事情就是活下去，为了可以做到的事情活下去。范迪门当初如果不是那么心怀理想，守在妻女身边，那么不管这个世界如何改变，起码和妻女是在一起的。这就是值得做的事情。

但是，这道理只有过后才知道，你提前告诉他，他反而傻傻的不相信。范迪门最后割掉了自己扣扳机的手指，那意思就是自己家里的悲剧，除了英国人有份，自己也有份，还不如当初不那么暴力。

雷温斯顿越是能力超群越是沉默隐忍越是如狂风吹佛的山石一样岿然不动，这份感悟就越发的心酸和滑稽，一个貌似可以解决世界上所有男人们之间问题的老游击队员，解决不了无法与之对抗的世界的关系。

这让我联想到，某些人无耻跋扈耀武扬威，总觉得世界上没有东西可以阻止他们，那大概是因为他们还没有遇到能治的了他们的，让他们付出他们承受不了的代价的东西吧

感觉很简单，一个来自远在千里，南非家园被蹂躏的男人，一个近在咫尺，家园被夺的蛮族后代，两个男人同样被英国军士残酷血洗的遭遇，惺惺相惜和同病相怜造就了剧情的跌宕起伏。
近代的文明史就是血腥的杀戮。100多年已然过去，杀戮者们的后代现在貌似已经是发达的文明人了，我们这些被“上帝”启蒙的蛮族后代，依然是在食物链的最底层，在血汗工厂中疲于奔命。不要沉迷在“天朝上邦”的梦幻和臆想中了，东方的巨虫即便能够破茧而出，只怕也是只能在离地半尺的距离扑腾。
大结局是希望我们都踏踏实实的做事吧，再不济也要挤上船去澳洲，此处不留爷自有留爷处！

导演伊恩·夏普曾执导过《德伯家的苔丝》和《007系列：黄金眼》等多部电影和电视剧，将动作和戏剧结合在一起是他独特的风格。本片讲述了英国历史上著名的英布战争（又称南非战争），导演伊恩说，既然是新西兰“史诗”故事，也应当有“史诗般的待遇”。尽管只有两个主角，但是影片却有着广阔的自然风景。制片人David Burns开玩笑说这部电影最后能拍摄成功也算是“超现实”，他说，“我们首映是在2010年5月在戛纳电影节上，而剧本早在10年前就已经写好了。当时很多人对该剧本都有兴趣，编剧Nicolas van Pallandt曾打算执导该片，但是他没有导演经验。就这样酝酿了4-5年，我们也遇到了很多困难，而van pallandt也在2006年逝世。”在伊恩·夏普决定接手之后，为最新电影寻找投资业又是一件非常麻烦的事，这意味着既要让英国电影协会、新西兰电影协会和新西兰航空携手合作，还要获得Natixis Coficine的投资。而拍摄期间英镑不断贬值导致剧组每耽误一星期，制片方就要付出15,000英镑的代价。 　　已经54岁的温斯顿在他的演艺生涯中饰演了很多不同的角色，对于本片的角色，他半开玩笑说自己被角色吸引完全是因为可以打扮成西部牛仔的样子，尽管自己是在伦敦长大，他却对广阔的空间和西部牛仔情有独钟，“我想要穿成西部牛仔的那样，我认为高高的帽子和那种侧影很有魅力。新西兰是上帝自己的国家，我认为那里就是天堂。”他认为只要是关于旅行和发现主题的电影对影迷都有吸引力，而本片能够算得上是一部西部片，因为它对野外荒原进行了探索，他对西部的定义是，“我认为西部真正的意义是人们在某处安顿下来，并尝试进行一些新的挑战。” 　　嗓音粗哑的温斯顿很高兴自己这次成功伪装成了南非口音，他说，“因为我耳朵不太好，所以我必须要在这上面尽量做好。这也给了我做其他事情的信心，我相信只要我假以时日，我就能做到最好。”因为本片涉及到追捕的主题又在野外拍摄，拍摄过程也是相当耗费体力的，温斯顿说，“我本来不想做那些打斗的事情，完全可以让替身为我完成。但是我不想，我这么一把年纪还能完成那些打斗，这件事情本身就很令我兴奋了。我觉得自己比莫里森还要硬朗。”谈到与演员莫里森的合作，他说他俩很投缘，“他是个很棒的演员，他的加盟对电影来说是加分的。” 　　首次担纲电影主演的演员莫里森说饰演毛利人让他有重生的感觉，“我曾经饰演过巴基斯坦人，还有从外星球来的人，此次能够回归自己的文化我感到很开心。”但是在开心之余他也有些许担心，“我怕会不会演的有点过头，因为我演起来太轻车熟路。一般在这种情况下，我都会稍微控制下。但是我发现温斯顿天生有那种质朴和粗糙的气质，他就是克林特·伊斯特伍德的那种硬汉形象。所以如果我俩都有所收敛的话，那绝对不会有负负得正的效果了。”