同行

有一个国家，被称作“全球同性恋最想去的地方”。在那里，每年2月的狂欢节，被誉为地球上最性自由的派对。海滩、美酒、帅哥、泳裤、汗水以及荷尔蒙，一切主张取向自由和性开放的美好事物，都在狂欢节里尽情展现。

澈说的是巴西。

巴西，是南美洲有关LGBT权益方面的领头羊，也是南半球第一个允许同性恋结婚和领养小孩的国家。

但你肯定想不到，巴西又是世界上LGBTQ谋杀率最高的国家。

纪录片《同行》（Gaycation）的巴西之行，揭示了同性恋在这个充满矛盾的国度里的生存状态。

巴西一年一度的狂欢节，是全球LGBTQ人群的心驰神往的节日。性少数人群的参与，也使得狂欢节更具有活力。表面上看，狂欢节是一个很安全，很包容的环境。

但狂欢节结束后，庆典外的世界却是残酷的。

在纪录片拍摄的几个周之前，25岁的跨性别者Piu da silva,一位著名舞者，被人折磨，射杀。她的尸体在家里附近的贫民窟被发现，据说是因为跨性别者恐惧症。截止到纪录片拍摄，案件中还没有人被拘捕。

狂欢节给人一种错觉，认为巴西的所有人都包容性少数人群，但真实情况是，对同性恋的恶意和反感依然存在。

在巴西，性少数的生活到底是怎样的？

巴西的收入差距非常大。Ana是一名拉拉，她的收入在巴西处于较为顶端的位置。她坦言，高收入给了她被保护的特权。即使如此，在大街上，她依然不敢牵女朋友的手，因为那样会引来很多关注和麻烦。她希望将恐同症归为违法行为。

在巴西，女同性恋更容易受到侵害。因为巴西生活在一个男性主导的社会。在男性社会中，女性被置于服从的地位。如果一个女同性恋有一点男性化，就会被视为侵犯男性的权力。

在巴西，35%的LGBTQ谋杀案是针对跨性别者，因为社会的不接纳，使跨性别者处于社会边缘。

Luana Muni是跨性别性工作者的领袖，是其他跨性别者的偶像。如果没有她，很多跨性别者都会失去保护。跨性别者租她的房间，如果生病，没钱付房租，她也不会将姐妹们赶出去。

Luana Muni后来成立了跨性别组织，寻求法律保护跨性别者。她说：“在巴西。跨性别者仍然是一个封闭的空间，被看作是一个地下世界。”

另一个女人，卡罗尔，重新诠释了在巴西做一个跨性别者是怎样的体验。她从模特起家， 现在是个演员，她是有史以来第一个在巴西电视频道上，以一个跨性别者身份演吻戏的人。

卡罗尔从小就觉得自己和别的孩子不一样，她无法判断自己是男孩还是女孩。她只知自己想做女生，直到多年之后，在药物的辅助下，她才觉得找回了自己。

对于父母来讲，卡罗尔转性是一个重大的打击。直到现在，她的父母仍然不能接受，仍然不愿意叫她的新名字卡罗尔。

谈到性少数群体在巴西的生存状态，卡罗尔说：“我认为一个人的性别和他拥有什么性器官没有必然的联系。不是说你有JJ你就是男生，你有阴道你就可以做女生。性别是超越生殖器的一种存在。在巴西，持这种观点的人不会被尊重，反而会被迫害，被残杀，甚至被逼迫去卖淫。”

巴西的反同势力主要来自右翼集团。Bolsonaro是巴西右翼集团的代表，也是巴西反同运动的主要发言人，他是个极具有煽动力的政治家，被称作“巴西第一反同分子”。

他认为同性恋行为，是一种行为障碍。他的奇葩观点在于：“当你的儿子变成一个小同性恋的时候，好好的抽他一顿，他就会改变行为了。同性恋孩子的存在，是因为他们没有挨足够的打。”

当采访人员坦言自己是同性恋，也是因为小时候没有挨够打吗？Bolsonaro又回避提问，敷衍道：“我觉得你们这些人很荒唐，你们和伴侣在一起，都不能生孩子，我也不想把你掰直，你也甭想把我掰弯。”

巴西之行的最后一位受访者是专杀同性恋的匿名杀手，对同性恋恨之入骨。

杀手平日在街上看到同性恋，也会驱赶他们。当被问“你如何识别同性恋呢？” 杀手说：“同性恋在人群中通常都很显眼。看到他们，我就会暴打他们。”

被问到杀过多少同性恋时？杀手拒绝回答。

采访的最后，主持人暴露自己也是同性恋，杀手说：“平时我们各过各的，但你非要来我这里挑事，我就不客气了。对我个人来讲，我就是完全无法接受同性恋。我想离你们远远的。”

主持人追问：“同性恋究竟是哪一点让你无法忍受？以至于你需要杀人泄愤。”

杀手聊起的自己经历：“家庭因素让我对同志非常反感。对一个家庭来说，生了一个不符合期望的儿子，让我无法释怀。几年前，我发现了自己儿子是同性恋，是捉奸在床，之前没有一点表露的痕迹。我是在床上抓住他们以后才知道的。”

杀手的儿子逃走了，去了另外一个城市，从此再不联络。从那以后，他对同性恋开始心中有恨。

巴西就是这样一个地方，一方面自由开放，一方面局势紧张。就像巴西的日常生活一样，这里存在极端的反差。

你无法在短时间内化解一些人对同性恋的仇恨，但你又能看到，那些处于威胁和暴力之下，依然勇敢做自己的性少数们。

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图 / 《同行》

作者 / 李澈 排版 / Simon

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两年前在骄傲节上看到彩虹全球行就觉得意犹未尽，这个全球LGBT地图的项目果然有了一本正经的制作。第一季只有四个地方，不过点抓的还蛮准的，日本在亚洲传统和性文化二次元文化共存下的状态，巴西和牙买加在南美热情奔放以及天主教原教主义教条下的对LGBT社区的人身迫害，美国作为最自由民主的国度，在外人看来对LGBT社区最宽容的地方，还依旧在某些地区某些宗教某些人的极端态度，我们也看到了跨性别人群在美国依旧步履艰难， 不过也看到了在美国已经建立起来的彩虹养老院，好有爱啊，好有趣呢。

期待第二季继续填充的全球地图，期待有一天可以在上海看到ellen page呢，嘿嘿嘿嘿。

美国奥兰多枪击案发生以后，我看到一篇文章说“恐同多深柜”，觉得还挺有道理的。在这个四集纪录片里，Ellen Page一直在问：我们（同性恋）相爱，想要与异性恋同等的权利，这干他们（歧视同性恋的人）什么事，为什么一直以宗教自由为借口，跳出来宣扬一些恐同、恐变性者的言论。
我记得很久之前看过弗洛伊德关于禁忌的理论，好像是《图腾与禁忌》吧，大体意思就是说，禁忌同时也是一种诱惑。这个其实很好理解吧，不管是从经验上还是从逻辑上。对于大多数普通人来说，同性恋只是一件与自己无关的事情，对此所抱持的态度应该就是关我鸟事，但是跳出来大声疾呼，反对同性恋的，其实是从心底里将同性恋视为一种性禁忌。他们之所以拒斥，是因为这种禁忌同时也是一种诱惑。我个人举得这跟减肥的人看到正在大吃大喝的人会很生气，甚至斥责他们说贪吃是罪一个道理。
另外，这个纪录片从头到尾，几乎所有反对同性恋的人，持有一个共同的观点是：“同性恋是不自然的。”“圣经里说的是亚当和夏娃的故事，可不是亚当和史蒂夫的故事。”问题是，圣经本来就是人类的产物啊，当然有信仰的人会认为是神的产物，但是关于《圣经》是在人类历史中逐渐形成的相关研究早已汗牛充栋，都应该算是常识了吧。圣经本身就不是自然产物，为什么里面叙述的关于亚当和夏娃的故事就是自然的呢？亚当和史蒂夫的故事就是不自然的呢？况且越来越多的科学研究表明，同性恋的基因在人类进化历史上可是非常有用的，这个基因之所以到今天也没有被自然淘汰，难道还不能证明它是自然的吗？（推荐科学松鼠会的两篇文章：《“基”因恒久远》 http://songshuhui.net/archives/64297以及《同性恋：一直在演化，从未被淘汰》 http://songshuhui.net/archives/89029）
顺带说一句，感觉恐同的人，特别是阻碍同性恋平权运动的人，智商真是堪忧啊！如果正如他们所说，同性恋是“不自然”的，那么同性恋被迫与异性恋结婚生子，难道不会创造出更多“不自然”的孩子来吗？所以支持同性恋结婚不才是让这些“不自然”的人在人类进化史中消失的最好方法吗？因为毕竟现在在大多数国家中，代孕还是非法的嘛！

说了那么道理，还是说说故事吧，第一集日本，最后儿子跟妈妈出柜，我看哭了，仅仅是因为一想到如果我儿子是同性恋，结果30多岁了才来跟我出柜，我跟他的关系得是多么疏远啊？！最后一集美国，母亲在谈自己死去的儿子，说他三岁的时候就问她自己什么时候才能长成一个女人，我又哭了。人的出生不由自己决定，你永远不会知道自己在出生的时候会是一个纽约上东区的白人直男，还是一个牙买加恐同社区里的黑人LQBTQ，人在小的时候如何被对待，往往影响着TA以后会如何对待自己以及自己所爱之人，一个人如果在小的时候无法被身边的人所接纳，感受到来自他人的善意，可能他一辈子都无法接纳自己，就好像Ellen Page一直提到的那种羞耻感，一种生而为人很抱歉的感觉，永远都无法找到内心的平静。

前段时间，梁文道在锵锵里回忆自己小时候在男校，一个同性恋男孩被打，他没有上前阻止，结果内疚到现在。他说当时那么做的很大原因是害怕别人也把他当成同性恋。是的，每一个脆弱的个体都会觉得保持跟大部分人一致才是最安全的，问题是，你能保证自己永远不会是那一小撮吗？如果你希望自己在受到大多数人伤害的时候，有人能对你伸出援手，那请你也抱有同样的勇气，对歧视和暴力说不。

陈词滥调就说到这里。喜欢Ellen Page从《水果硬糖》就开始了，一个少女狂虐娈童癖的故事。突然想起来，美国那一集里，半年劳作，半年演出的那家人，那个儿子用一个20岁的男人爱上一个10岁的女孩举例子，当时Ellen Page气得说话都不利索了，说这是一个完全不恰当的比喻。看这一段的时候确实很心塞，什么样氛围的家庭会让孩子觉得这个世界上只有一种真理？我们脑子里到底有多少自认为理所当然是正确的东西？

其实是因为喜欢Ellen Page才看的这部纪录片，但是看完这部纪录片，感觉里面出现的所有直面自我，呈现真我的人都是那样的魅力四射，这个时候就觉得这个世界还是很美好的。

2009年，一位名叫Angeline的女同性恋，因为性取向，成了性暴力的受害者。

Angeline通过网络认识了一个同取向的女孩，后与对方相约见面。由于担心安全，Angeline特意带了一位女性朋友一起赴约。

到了相约地点，Angeline给网友打电话，网友回复说自己的哥哥会去接她们。网友哥哥出现的同时，在另一个转角处，突然有一个人，戴着帽子，一只手遮住脸，一只手拿着枪，向Angeline跑来。

突然出现的人与哥哥是同伙，他们用枪指着Angeline的脑袋，将其带入偏僻处，强迫Angeline和女性朋友为自己口jiao。随即，两位男性又强奸了Angeline的女性友人，并用暴力威逼她目睹强奸过程。

Angeline侥幸逃出后立即报警，警察回应：“你应该放弃当同性恋。” 几年后，当初对Angeline实施性暴力的两名罪犯依旧逍遥法外。

Angeline生活在牙买加，加勒比海上一个岛国，在2006年被《时代周刊》称为世界上最恐同的地方。

今天，澈与大家，通过纪录片《同行》的牙买加之行，了解在全球恐同情绪最严重的地区，性少数群体是如何生存的？

牙买加是一个宗教信仰极强的国度，其每平方公里的教堂数居全球第一。拉斯塔法里教是该国重要教派，教派的重要思想：对所有人的接纳，无论是宗教还是肤色。

拉斯塔法里教的长老声称：“我们是上帝的第一批子民，一个人的皮肤是什么颜色并不重要。” 但这样一位倡导平等和接纳的宗教领袖，被问及如何看待同性恋时，他的回答是：“我们是不相信同性恋的，因为同性恋表示你是不支持生命的。同性恋是脑子有病的人。”

近十年，人权观察的调查显示，牙买加一半的LGBT人士都是暴力的受害者。该国的恐同情绪来自于严重的父权制，以及殖民主义带来的不幸和劣势。作为一名公开的同性恋在牙买加非常危险。

公开的同性恋走在路上，会随时被扔石头，被殴打，受害后报警也无济于事。

至今，牙买加没有一家公开的同性恋酒吧。相反，在许多舞厅里，仍然传递着最原始的性欲和男性气质，以及同性恋恐惧症。一些90年代和千禧年初流行的牙买加舞厅音乐中，赤裸地体现对同性恋的恐惧。

据估计，有3.2万牙买加人感染Hiv，其中一半的人不知道自己的健康状况。对另一半知道自己感染的人，教堂的权威，暴力的威胁，法律的束缚， 往往使得他们放弃寻求治疗。

牙买加至今保留着鸡奸法，同性恋公民法律保护完全缺失。

在牙买加，一个孩子如果是同性恋，不仅会被他的父母赶出家门，还会被他所在的社区驱逐。被暴力、贫困和恐同伤害最深的，又无家可归的牙买加青少年同性恋们，被称作“水沟皇后”， 因为他们常常住在水沟或雨水沟里。

世界各地的人权组织要求牙买加法律保护同性恋，但讽刺的是，青少年同性恋的处境愈加危险。

在一个类似垃圾场的地方，住了14名青少年同性恋。在一年的时间里，他们的居住地发生了3次火灾，皆是恐同者所为。恐同者在夜里将点燃的瓦斯丢进垃圾场，企图烧死流离失所的同性恋。

Trina因为性取向被泼过硫酸，被枪弹射伤过。目前他正在寻求出国渠道，如他所说，自己在牙买加已经呆不下去了。

另一名男同性恋Rihanna出柜后，所在的社区人员想杀掉他。如今，他已离家，独自在外流浪七年。被问及有什么梦想时，他回答：“我的梦想是有一个可以让我每天健康醒来的容身之所。”

在世界范围内，性少数群体的生活状况，都与其社会地位、经济状况有关。Leighton Mullings是牙买加一家同性恋旅游机构的主管。

聊到同性恋在牙买加的生存状态时，他说：“同性恋在公开场合亲吻的后果，取决于你在这个世界的等级。如果你是比较富有的LGBT社区，你的生活就会更加舒适，会得到更多的保护。只要你富有，你就不会因为是同性恋而被攻击。如果你的社会地位、经济地位很高，你不仅可以在牙买加享受好的生活，也可以远离喧嚣。”

普通阶层的同性恋在牙买加的生存状况非常险恶，但仍有一些勇敢年轻的社会活动家，通过组织骄傲游行和相关组织，努力保护性少数人群的权利。

文章开头被性侵的Angeline，在facebook上分享了自己的受害经历，得到了很多支持。她勇敢建立自愿者组织，通过社会活动为牙买加的同性恋发声。

奥巴马访问牙买加时， 特意赞扬了Angeline的工作。

奥巴马说：“在Angeline19岁的时候，她和一个朋友被绑架、被拿枪指着、被性侵犯。但是作为一个女人，一个女同性恋，社会的正义并不一直站在她那边。但她没有保持沉默，她站了出来，她建立了自己的组织，呼吁像她一样的女人们一起赢取正义。最重要的是，她关心着她的国家，想把这个地方变成所有人都可以平等生活的地方，不论他们的肤色、社会等级还是性取向。”

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图片 / 《同行》

作者 / 李澈 排版 / Simon

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拖延症一直在犯。昨天晚上明明应该去努力撸论文，但是我就是不想动，于是点开了这个系列的纪录片。现在也应该去写论文才对，而我却跑来写观后感了。我也是相当佩服我自己。

首先声明一点，看完纪录片完全迷上了Ellen好吗！她怎么能辣么可爱，又辣么帅气！特别是被调戏后的样子！上天！请赐我一只Ellen好吗！拜托拜托！

好了，反省完了，花痴完了。我们谈谈正题。
这个系列纪录片为什么叫这个名字我有点不太明白。查了cation，阳离子的意思。Gay离子？快乐地离子？还不能解。但是也不是很影响观看纪录片了。

纪录片一共四集。昨天看了三集，还有一集还没有出，等出了补上。大体就是一集一个地方。Ellen和她的好基友到那个地方去走访，了解当地同性恋所处的环境和状况。前三集三个地方分别是：日本，巴西和牙买加。下面就来一个个说吧。

日本。日本的这个部分是我笑得最厉害的一个部分，一边笑一边和室友吐槽日本人真的很奇怪啊。这一集也可以说是三集里面最欢乐，最不阴暗的一集了。即使我看的时候为日本LGBTQ感到担忧。（先担忧一下自己国家好吗…）也可见其他两个地方有多么恐怖了。不过从经济角度来讲，日本作为一个发达国家，在拥有经济基础支持的条件下，LGBTQ群体境况稍好也是可以理解的。巴西和牙买加他们国内的大环境可能更加迫切于经济等问题，所以即使这类社会问题存在，政府也只能拿出一小部分的精力去管理它，甚至于视而不见。
他们在日本首先去了二丁目（刚刚打这个的时候科普了一下二丁目，是有名的男同区，而一丁目和三丁目以女同而著名。这几个丁目是特定的丁目，也就是说其他地方也有丁目存在，但是这几个比较有名）和秋叶原，后来又去了京都。好基友体验了换装，两人和大龄腐女体验了盲听bl漫改CD和同性婚姻仪式，以及最后尴尬却又不失温馨的出柜场合。整个体验行程都非常的日式啊。（废话，在日本呀）其中也穿插一些采访部分，包括日本政界LGBTQ人士，一对出柜了的律师夫夫等等。
总的来说，即使bl在日本那么泛滥，但是实际上这个国家对于同性恋的接纳程度是十分低的。大抵保有的态度是不闻不问，希望你不要太造次。其实从去年看的那部日剧《伪装夫妇》中也可以窥探他们的态度一角。编剧最后让一位直女和gay在一起生活下去了，这个结局虽然会让满心期待的观众失望，但是另一方面又是多么地符合社会的期待啊。编剧其实也并没有错，他只是无奈地展示着现实而已。现实就是，同性爱情是不可能的，异性爱情这么美好，你们终究会屈服于此的。这是主流社会的态度。
在纪录片里面，无论是律师还是那位议员都提到了“羞耻感”，感觉这个确实是日本十分独特的一个地方，因为他们本身并没有宗教因素来阻止他们去反对这件事，却因为本身文化的禁锢而使他们无法接受。想改变想来也是十分艰难的吧。
目前为止，其实不能奢求一次进步太多，在这个问题上能引起日本人对这个群体的关注就是一个进步了，让他们不再沉溺于那些书报上的遥不可及的故事而是慢慢地让他们了解到这个人群是实际存在于社会里面的。他们同样是为这个社会做出贡献的一份子，同样有理由去爱人与被爱。人们有这方面的基础意识了，再为这个群体的权利作斗争也许就会简单一些了吧。

巴西。巴西的部分其实是比较复杂的。因为一方面他们有着那么开放的狂欢节，可以毫无掩饰地展示他们对于性的开放态度，而另一方面他们却在狂欢节外保持着对这个群体的冷漠。他们的法律一方面保障着LGBTQ群体的权利，同时也有着世界上最高的LGBTQ群体谋杀率。而纪录片中不得不提到的是那位议员，他的观念简直让我无法忍受，我都不知Ellen怎么坚持下去和他交谈的。他完全就是一个彻底的异性恋繁殖论的坚实拥护者，不断地强调同性恋无法生育是多么大的问题。只有他一个人这样想我可能都觉得还好，但重点是他代表的可能是巴西国内的一派政治力量，而这股力量可能影响着国内的舆论，立法等等关乎LGBTQ群体利益的事项，这不禁让我感到后怕。
在巴西这个部分，纪录片重点强调了这个国家存在的同性恋谋杀问题。包括他们采访了一位受害人的爱人和母亲，以及面对面地和一位同性恋杀手进行了最直接的交流。关于受害人的那个部分采访只会让人流泪，而更悲伤的是这只是众多案件、众多被害者中的一个而已。我想到有那么多生命被无辜的剥夺，我满身愤怒，但是却没有办法。更没想到最后一个部分更甚，让我感到惊悚。被采访的杀手坦白他在不做警察后就在街上去“规范”某些特定群体的行为。而这个群体，毫无疑问就是同性恋。若被此类杀手看见，他们轻则被怒斥，被辱骂，甚者则会被杀害。这不再是电影，而是赤裸裸的现实，现实到有点不真实，因为很难让人相信这些人的这些行为，但是，他们就是做了。被采访的这个杀手谈到他憎恨同性恋是因为自己有个同性恋的儿子，而他知道这件事是无意间撞到了他儿子正在亲热，所以他感到无比的愤怒，在儿子逃离后他就开始以消除同性恋为己任了。我看着Ellen和Ian在和他交谈时是那么地无奈，因为他们没有任何办法去改变这一现状，而这一现状又是如此地可怕，让人无法接受。
在看这个部分时，我突然觉得相对于他们，国内的态度是多么温和。但是我又想，是否是我们也处于这种水深火热之中，而仅仅是我不知道呢？毕竟，我们并没有很大的话语权去表达自己。今天还看到新浪把“女权”给禁了。我本应十分愤怒才对，可是不知为何，我好想有点麻木了，有些习惯了。而这种习惯却只会让我脊背发凉。

牙买加。他们比较接近于巴西。他们有着宗教禁锢的因素，加之政府对毫无保护之意，所以LGBTQ群体的处境相当困难。事实就是他们中许多人过着流浪汉的生活，在地下道洗头洗澡，在荒野露宿。他们即使得了病也得不到应有的治疗。整个国家似乎都在和他们对抗，除了离开，他们似乎并无更好的选择。
印象最深的是其中一位，Ellen问他的理想是什么，他说他想拥有自己的公司。当他说这句话的时候，我无法掩藏的本性对这句话产生了蔑视的情绪，我为此感到抱歉。他接着说他想去学校接受教育，学习贸易，然后开展属于自己的事业。这时我才意识到自己的浅薄。我拿自己的处境去衡量了他人，完全忘记了同情心的存在。他说得那么真诚。在他丝毫没有错的情况下，他连一些基本的权利都无法享有，更别谈追梦。我们又有什么资格去评判他呢。我只觉得整个社会都应该向他道歉才对。人人平等这一理念人类倡导了几百年，可依旧前路漫漫。他们的宗教教义说得那么平和美好，却将阴暗地恶意强硬地塞给了这个人群，让人不知作何应对。

说了一大堆也不知道说了些什么。其实纪录片里面的探讨也比较深入了，毕竟不是做研究，而只是一种呈现方式。算是了解这个世界的一种方式吧。我也只是发发感慨。
相比之下，中国的环境和日本算是比较接近的了。而近年来网络文化的热炒，使得LGBTQ被更多人了解，也是让人高兴的一点进步。即使光明到来的那一天还在很久之后。但是只要一直有进步就好。（不是我盲目乐观，而是我完全没有心情想那些沉重的部分，就像我逃避写论文一样，我也逃避去讨论阴暗的部分）

想起了QAF的一句台词"there's only two kinds of straight people in this world, the ones that hate you to your face, the ones that hate you behind your back"。当时只是单纯觉得这台词“真相了”，有过一些见闻之后感到的是深深的悲哀与无力。

几个室友每天朝夕相处，对彼此的取向心知肚明，心照不宣。他们待我并未因我不一般的身份而有所区别，只是说到一些男女之间的话题会主动避开，但是那些“你好gay”“滚，我又不是gay”“我不搞基”之类的言谈，并没有因为在我面前而有任何顾忌。即使每次我感受到的都是深深的冒犯和愤怒，但是碍于情面不好直说，只是在朋友圈里暗示过一次，当然是徒劳。

在一次日常的聚餐上，我和其中一个室友谈到我所在的性别性向社团，他开始坚持“同性恋”这种取向是不正常的，我们的平权活动是因为性少数者太自卑太敏感了。我们的辩论近乎演变成了一场糟糕的争吵，双方意见并非分歧而是绝对的对立，谁也没办法说服谁，只能尴尬地收场，就像记者和巴西那位反同政治家的见面。现实所暴露的残酷的对立并不是我所希望的结局，但这就是事实。

恐同者大概只是程度上的区别。巴西的大叔会因为对方不一样的性取向而拿起屠刀举起手枪，日本的同性恋者母亲也会在儿子出柜之后转身离去，我的直人室友也断然不会接受从小被灌输的家庭观性别观被一群“异己”所倾覆。

平权的路该怎么走下去，这个国家又会怎么走下去，我们的付出和收获，最后会是什么结局，我想知道答案，但答案只会在不可见的未来一点点浮现。

但我依然怀抱希望和热忱，依然相信未来的可能。就像乔帮主的信念，我在向前展望的时候不可能把那些尚未发生的片断连接起来，只有固执地相信，在回顾的时候，这些点点滴滴会在未来的某一天串连起来，就像石墙运动过去几十年后迎来同性婚姻合法化的美国人民。我的勇气、信念和目的，他们从未改变，这个光荣的实践过程只是让我的生命更加不同。

Pride is not expressed as much in words as it is in action. 各个国家都带有强烈的区域共性，日本 LGBT 群体，和大多数亚洲国家一样，更多的是面临着无形的社会压力、巴西强烈的性开放氛围和全球最高的 LGBT 谋杀率之间的冲突、牙买加则更多是生存问题，而美国，已经上升为政治斗争。 ▼日本▼

宗教影响 相对于其他国家赤裸裸的宗教迫害，包括日本在内的亚洲 LGBT 群体所面临的困境要温和一些。异于基督/天主/伊斯兰教这些有强烈排他性的宗教，在亚洲占统治地位的佛教包容性更强。

猎奇 但没有生命危险，也并不是代表前路光明。虽然如东京这般的大城市可以为 LGBT 群体提供最为特别的梦幻世界，但也仅限于私密的空间之内。 即使如拓也君凭综艺节目走红的个体，也只是因为满足了日本、甚至亚洲群众关于同性行为的猎奇心态。 Rotten Women 源自同样心理所衍生的另外一个非常强势的群体，相信大家都非常熟悉，腐女（Rotten Women），这种群体/现象在西方国家相对来说比较少有。出现的原因或者可能和同性爱甚至是没有太大关系，反而是根源于亚洲女性一直以来被压迫的社会地位，在现代则表现为性需求的压抑。 基本上她们已经将同性性爱物化，去理解 LGBT 群体这一事实反而变成了一个可有可无的事情。 他们会对长相姣好的同性之间产生不切实际的幻想，但对于长相中下水平的同性爱情完全提不起任何兴趣，更别说基于这一群体的生存权问题了。不然你觉得今年年初大热的BL剧是因为什么？ ▼巴西▼

巴西是南半球第一个允许同性结婚的国家，更拥有全球最负盛名的嘉年华游行，但同时也是全球最大规模的天主教徒聚集地。这种冲突正是巴西 LGBT 谋杀率高居全球之首的主要原因。 嘉年华是一场极其盛大的表演，给人一种所有人都会被接受的错觉，但在此之外却是一个完全不一样的世界。 借宗教之名行恶是巴西 LGBT 群体受害的主要原因，政府对于这种恶行采取宽容态度又进一步将这一群体的境地推向绝望，而女同性恋者在这个男权社会之中显得更加无助，曾经的“奸改”浪潮更是让人心寒。 ▼牙买加▼

2006年，《时代周刊》提出牙买加或许是这个地球上最恐同的地方，人权组织的报告也证实了牙买加一半的 LGBT 群体仍然是暴力的受害者。受教育程度的低下和经济的低迷，让普遍大众的文化程度仍然处于一个相当低的水平。 其实大部分群众甚至根本不关心 LGBT 群体，但却会受宗教狂热分子的利用而去盲目伤害他人。 巴西迫害女同性恋者的情况，在牙买加有过之而无不及。 ▼美国▼

已经将同性婚姻纳入宪法保护范围之内的美国，看似到达了胜利的彼岸，但宗教和政治却在更深层次上影响阻碍着 LGBT 的发展。 值得注意的是，美国在一个更广的维度将同志运动推向一个新的高度，超出了政治的领域，讲述如何去创造一个更大的家庭，如何创建一个属于自己的社区，人们如何聚集起来给彼此力量，这是同志运动在新的时代的一个新定义。 ▼那个我们忽略的 T 群体▼ 这一系列的采访重点避开了我们最常为关注的男同性恋群体，而更多地聚集在女同性恋和变性人群体身上。 在仍然是男权社会占主导的世界上，相对于男同性恋，后两者面临的境地更为严峻和艰难，而变性人群体更会牵涉到性别认同之后的手术费用、术后治疗等问题，黑人变性人平均寿命在 35 岁就是一个最好的佐证。 日本由于生存压力大，为缓解工作压力而衍生出来的易装文化成为了日本的变性人群体一个天然遮阳伞，虽未能光明正大地捍卫权利，但仍相对生存在一个稳定和安全的环境，同时较高的经济能力也让这一群体在变性过程中未处在一个过于悲凉的境地。 巴西的变性人群体则无一例外地需要从事性工作来维持变性的费用，虽有精神领袖为这一群体争取利益，但仍然深受宗教迫害和经济压力双重打击。 但卡罗尔马哈的成功无疑为这个群体点燃了一丝希望，以一个跨性别人的身份活跃在模特和影视界。

牙买加的这一群体，则仍然在生存线上挣扎，在一个安全的环境中醒来是他们目前最大的冀求。 美国，虽然能为变性人群体提供更多的医疗及生理/心理治疗，但普通群体、尤其是家人的态度则在不同州之间有着非常明显的差异。 世界各区域各国家中社会对 LGBT 接受程度各有不同，改变这一状况当然需要众人共同努力，但事实却是这一过程并不会是一个短暂的时期。 而要让自己能够在世界“大同”来临之前也能够安身立命，LGBT 个体好好经营自己的事业和人生，会是一个相当夯实和正确的做法。 #说得好像不是 LGBT 群体就不用好好活下去一样，说得好像世界都认同 LGBT 群体后，他们就不需要努力经营人生一样# 因为，社会本身就是阶级化的。 人们怎么对待你，是取决于你进入这个社会的等级。只要你拥有承担奢侈的经济能力，相对应的社会礼节就会随着你的经济地位而产生。 在采访中各个国家几乎无一例外地存在着这样的一种 LGBT 优越阶层，如日本的同志律师CP、巴西 CSS 乐队的鼓手 Ana 等。其实这就和“你美你最大”的道理是一样的。 对于 LGBT 群体独有的压抑和精神压力，自然不敢遑论，但当前面的路不只有一条的时候，当你发现你还有得选择的时候，你要好好走下去或者悲惨收场，就是自己的选择了。 What doesn't kill you only makes you gayer.