爱奴

终于看到了《爱奴》。
性感，性感得很。
那时候的色情片，尺度能大到哪里，一直期待，一边吃惊，
就被电影挑逗了一把。
女同的界限，也不过就是接吻而已，
春姨鞭打了爱奴，然后去吻去舔她血迹斑斑的背后，
然后绕到前面，俯下头去……

真风骚。
那时候的女明星。
何莉莉，红颜薄命，贝蒂的那种老于风情，就是我看了也觉得动心。
五官非常端正，秀丽。
“我们俩是一个人！”台词都说得慢慢的，撩人，曲折极了。
那里头的男人，全都面目可憎，不堪一击。
饱经世故的老鸨，却爱上了自己一手调教出来的爱奴，
执迷不悟，最后，死在自己的爱中。真悲剧。
电影结尾，两个女人的厮杀，异常惨烈，我一边看，一边想：
“啊，为什么爱奴不去爱她呢？”
爱不单比死更冷，爱比砒霜更毒，比刀剑更锋利，
爱比恨更有力。

楚原的电影，被称为“奇情”。
这部电影，被称为邵氏风月片开山之作，香港女同电影开山之作，
也是深得法国那边欣赏的著名情色片。
现在来看，故事老套，武打落后虚假，妆彩太浓，服装也简陋，
但是，却有一股莫名其妙的力量，
吸引你看下去，看下去。

先复制个我的短评：不明白分为什么这么低。有些人还在疑问爱奴有没有爱过春姨，这还有疑问吗？肯定是没有啊，不知道怎么看的这个电影。

何莉莉不用多讲，超级大美人一颦一笑都是风情，演技也很好

说点贝蒂

贝蒂当时只有18岁，是第一次演戏，她以前是在台湾歌厅当歌星，当时她面对镜头连台词都说不利索，是楚原发掘了她（当时楚原在找一个美艳而狠毒的人演春姨），坚持用她这个新人

我看电影的时候，根本看不出来她是新人！第一次演戏居然能演得这么好，感情，气质都很好（说句不好听的，这不秒杀现在的“新人”？）

楚原老师的经典作品，楚原老师就是83版射雕的导演，成龙的《警察故事》里那个胖老头，朱涛。

拉拉生死恋，+邵氏功夫片的高典大。题材新颖独特唯美，雪白血红，绝对有范儿，说杀死比尔在向此致敬，果不其然。

另，我看到83版射雕英雄传里欧阳锋扮演者杨泽霖老师，在这里，只是在岳华前面跑龙套的一个小铺快……

爱恨交织悲剧交缠，说是情色片，却依然透露出哲学的味道。是72年的片子，香港这座城市本就是中洋结合，剧情也颇有些呼应当时的时代背景，百合元素运用得很大胆，当时也是lgbt运动开展的一个时期。同时，爱奴在后面把被抓走的女孩都放走，也是某种程度上对压迫的反抗，本以为是斯尔哥德摩，但她依旧杀死了那个让自己陷入痛苦半生的女人，虽然被春姨临死前摆了一道，但她的心是没有屈服的。情感的一个东西，能从情绪上理解，思维上不行，她恨春姨，却又给了她最后的一个吻，也因为心底没有完全磨灭的良心而断送了性命，春姨这个狠毒的女人，逼迫众多女子卖淫，逼爱奴遭受男人糟蹋，却又在爱奴杀死一个又一个王公时纵容她，不惜为她杀死追随自己已久的追求者，也不惜让她毁了自己的“心血”，这份感情让人有些捉摸不透，两个女人接吻的镜头打上了柔光，确实很唯美，超越了性的意味。“爱比恨还狠毒”让人印象深刻，也正如大卫所说的香港电影，“尽皆过火，尽是癫狂”。

将《爱奴》定义为一部女性主义电影，着实不靠谱！事实上，这仍是一部站在男性视角俯看女性的作品。如其他以情欲为题材的电影一样，从头至尾弥漫着挥之不去的男厕所味儿！
“用爱来复仇，因为爱比恨更冷！” 听起来多么富有诗意！若能贯彻到胶片，必将成就一部伟大的作品。但事实上，爱奴并没有用爱在复仇，反而更像是用下半身在复仇。她手中唯一的筹码无非是男人对于她肉体的迷恋，那纤细的肢体，娇嫩的肌肤迫的人欲罢不能。在电影的开篇，导演用了很长一段的篇幅来刻画爱奴的性感，慢镜，纤纤玉指以及甩开的秀发。
男人对于男人，无论是敌是友，他们之间的关系都是物理性质的，即便是较量也只关乎实力。而女人则不同，女人对于男人是影响是化学性质的，似乎很难界定这种关系。
爱奴挑逗曾经强暴过她的李长安
“我若有心杀你，又怎么可能不带兵器，你若不信可以搜搜看啊。”“来吗，搜搜看。”
“哎哟！我只是叫你搜搜看，又没有叫你抱我。”
说这话时，她的声音是那样的柔软，神情是那样的娇媚，谁又能料到这柔情的背后竟会暗藏杀机？就如同狼永远不会想到奄奄一息的羊会反咬一口一样！爱奴利用的正是男人对她的信任，是她用皮肉反复填喂换来的信任。这种信任并不是出于爱，而是出于对女性实力的轻忽与轻蔑。仇恨源男性对她身体的侵犯，复仇反而要将身体无数次的奉上，这难道不是个笑话。从这个角度来看，爱奴的复仇是无力的。种种屈辱与磨难并没有使她变的更强，（即便她学会了武功。）只是使她泯灭了原本那颗良善的心。
可以说，全片中真正因爱而死的只有两个人，一个是春姨，一个是深爱着春姨的包虎。包虎对于春姨的纵容就同春姨之于爱奴的一样，明知山有虎，却豁出性命往虎山一行。无法解释爱情，但如此不顾一切的行为，想必是体内的多巴胺及五羟色胺达到极高的浓度才做的出来。
当然，如果不作为一部女性主义电影来看，（毕竟电影没有普及女性主义的义务。）《爱奴》还是不错的。飘雪的院落，满树的梅花衬得进口来的血浆艳丽异常。这大概是以风花雪月著称的楚原，最风花雪月的一次了。对于复仇之路的铺陈也做的精妙异常。贪色者死于纵欲，施暴者亡与鞭挞。邱刚健的本子总还是比倪匡的多几分嚼劲。
别具一格的楚式悬疑更是看点颇多。楚原的悬念并不建立在猜不透的结尾上。事实上，电影从一开场就明确的告诉了大家“爱奴就是凶手”。如同在那些在后来的那些武侠片中，大侠永远不会输，永远会活到最后。所谓的悬念无非是看主角完成看似不可能完成的任务。就好比马三立的包袱，拨开了一层又一层，谁都知道最里面一层是“挠挠”，但它就是这般抓人，你会心甘情愿的坐定，一遍又一遍倾听，并开怀大笑。这是本事，不是每个人都做得来的。

先锋之作，画面场景考究，意识前卫，情节奇诡，爱奴，爱奴，且留在我电脑里，一辩听着新传的《可知我是谁》，一边回味。

李安先生的《Brokeback Mountain》这部电影很好，但是我对其中文译名有点小小的不满。虽然李安说“每个人的心中都有一座断背山”，显得我们胸怀有多宽广似的，但是他比较认可的中文译名仍然是《断臂山》，据说。我觉得这很可以理解，五千年古国古，地处蛮荒之地的台湾同胞继承老祖先的东西方面比我们做得好，断臂，显然是与断袖联系在一起的。这个我懂，还有什么对食分桃加龙阳我也懂，但我仍然执著地认为这部娘娘腔牛仔片应该翻译为《断后山》，不管是字面还是含义，都准确得很。 终于有一天看到了被《世界电影史》称为“可以与约瑟夫·冯·斯登堡的影片相媲美”的楚原著名影片“《一个中国名妓私下的忏悔》”，我恍然大悟：原来《断臂山》这个名字不仅仅是向断袖的汉哀帝致敬，同时也是向楚原导演的致敬，是向楚原《一个中国名妓私下的忏悔》通常被我们称为《爱奴》的这部电影的致敬。在这部1972年的杰作之中，一个女子对另一个深爱着自己的女子痛下杀手，断了她的臂，复了自己的仇。 我第一次接触“断臂”这个概念的时候，人还比较单纯，不会想到张彻王羽姜大卫，也不知道楚原贝蒂何莉莉，当然也更不会想到整天在山上搭帐篷放羊的两个外国人。那时候我上高二，每周两个课时接受马克思主义哲学的基本教育，女老师长得不好看，所以这门课我的成绩还不错。有一天，这位女老师给我讲了一个故事：太子丹请荆轲吃饭，席间请美女弹琴助兴，荆轲对美女的技艺很是赞叹，一再表示“但爱其手”，太子丹就把美女的手剁了下来，盛在玉盘子里送给荆轲。女老师讲完故事问我这个故事说明了什么？这故事能说明什么，说明太子丹就是个二逼，亡国简直就是天经地义的。女老师说这不对，一堆之乎者也，正告我这说明了事物的统一性与依存性。我觉得有点扯淡，女老师请动黑格尔，这个外国人在《小逻辑》中说过：譬如一只手，如果从身体上割下来，按照名称虽仍然可叫做手，按照实质来说，已不是手了。黑先生说得是废话，但我还是默默地记下了统一性与依存性这两个后来说得挺熟的词，因为女老师说：考试要考。 太子丹送给荆轲壮士的美女之手不一定是连着胳膊剁的，但是我觉得光剁两只手吧，显得寒碜，好歹人家也是太子丹，又是二逼，肯定是连臂一起剁了。所以， “断臂”的概念在我心灵中的萌发，归功于我高中的政治老师，也正是这位政治老师成功地将统一性与依存性的哲学表述与“断臂”结合在一起，为我理解断臂提供了先进的理论工具。同性之爱是爱之一种，经过不科学严密分析，爱的成分极为单纯：这是一种炙热的情感，性质十分活跃，在诸如因接吻而导致的缺氧环境中甚至会产生强烈的火花。为了安全生产，爱这种元素参与化学反应的过程中，一定需要理性作为稳定剂，实验才能顺利进行。受过高中政治老师半吊子哲学训练的我认为理性与情感是统一而相互依存的。那位女老师给我的另一个重要的教益就是：如果你要发出点什么声响，最好是躲在大人物的身后，别人比较不敢怀疑。所以，我要说德国近代唯物主义哲学家费尔巴哈在分析天主/基督教的三位一体时说过：圣父、圣子、圣灵，相当于人们所需要的理性、爱以及把理性和爱合在一起，成为“完整的人”。而断臂，意味着不完整。 上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂；上帝欲使之疯狂，有两种方法：一是使之复仇，二是使之恋爱。楚原的《爱奴》其实讲述得就是这么一个断臂故事。爱奴无爱，虽然她对春姨说“本来我想用恨来报复，结果我失败了，后来我想到了一个更好的方法，是天地下从来没有人用过的，那就是用爱来报仇……”显然，她的“爱”只不过是复仇的工具而已，中间充满得是理性的冰冷算计。妓院里的老鸨春姨和龟公包虎有爱，春姨爱爱奴，包虎爱春姨。包虎为了春姨放弃了江湖上精彩的日子，春姨为了爱奴放弃了自己的基业和忠诚的手下。但是要论爱的彻底和纯粹，包虎却不是春姨的对手，他最终砍伤了春姨，认为春姨是不值得爱的人，这是最终对爱情投入产出比的评价，认为自己遇到了奸商。春姨临终借向爱奴索吻之时毒死爱奴的同归于尽，说到底，却可以看作女人临死之前也要确认一下自己深爱的人对自己到底有没有那么一丝情意。 爱奴向当初凌辱自己的四人复仇，手法之不高明，纪捕头看得出端倪，聪明如春姨者又怎么会不心知肚明，但是春姨的调调就是：我爱你，你灭了地球又如何。她把爱情视为自己的宗教，把爱奴视为自己的神明，将自己视为了献祭的羔羊。我觉得费尔巴哈先生“完整的人”理论体现了“执两用中”之道，很完美，但是不现实。活生生的现实当中，拥有双臂的人通常都是周伯通，不是说这些健全人武功高强，而是说他们总喜欢左右互搏。于是，我们就像《断臂山》中的Ennis，让自己的爱情在理性的利爪下无助嗥叫又动弹不得。其实，李安导演不过是站在断臂山上把自己曾经的大作《理智与情感》的标题用更为低沉的调子重新朗诵了一遍。于是，不如意的生活之中，春姨成了我们的神话和梦想，一群行走于写字楼和菜市场之间的男男女女，一面盯着房价的涨落，一边用余光看着生得不怎么伟大，死得却很光荣的春姨撇撇嘴角说：她真可爱。 但是，我仍然相信，无论怎么坏的世道，总还是有像春姨一样的男男女女，所以我还是要顺便说说荆轲和太子丹的故事。古小说《燕丹子》上说，有一天太子丹和荆轲站在自家园林的池子边欣赏景色，荆轲拣瓦片来砸池子里的乌龟，这说明这人情趣低下，我觉得秦王要真死在这人手里有点可惜。太子丹见此情景，随即命人捧了一盘金子来让荆轲砸乌龟，金子用光了就再捧一盘，不知道砸了多少金子，荆轲说不玩了，他说：不是为太子您节省，实在是手臂扔得痛了。这个故事不是我高中的政治老师告诉我的，所以我受益有限：第一，手臂还是很有用的，吃饭擦屁股全靠它们，不能为了砸乌龟把自己胳膊砸废了；第二，太子丹是个二逼。