香火[2003]

剧情片大陆2003

主演:李强

导演:宁浩

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更新时间:2023-09-16 16:00

详细剧情

  庙里的佛像塌了,需要三千元钱重新修葺,为了筹得这笔钱,和尚(李强 饰)先后来到了佛教科和文物科,然而两方人马只会相互推诿责任,看来谁也不打算掏出这笔钱来。无奈之下,和尚前去找在另一座庙中生活的师兄帮忙,可是师兄只是劝他放弃。  之后,和尚决定靠化缘筹钱,哪知道没过多久竟然被警察抓进了派出所,出来后,和尚遇见了想要帮忙的妓女、企图哄女友开心的小伙子和一心想替妻子求药治病的丈夫,甚至当起了算命先生。最终,和尚卖掉了念珠总算筹齐了钱,当他满心欢喜的回到庙里之时,等待着他的,却是寺庙即将被拆的消息。

长篇影评

1 ) 信仰遇到生存,宗教遇到现实——我看《香火》

费尔巴哈认为宗教是荒诞和迷惘的,是人类精神的噩梦,人奉献给上帝的越多,他留给自身的就越少。是由于人的异化才导致精神异化和宗教的产生。不是上帝创造人,而是人创造上帝,人按照自己的模样创造出一个上帝并把自己的本质属性、把人理想化的期盼赋予了上帝,然后又反过来说上帝是不依赖于人而客观存在的绝对主体,宣称是上帝按照他自己的模样创造了人,上帝、宗教这种人脑的产物反过来统治了人自身。
在影片中,香火即使宗教延续的一种象征,因为没有香火可以说没有寺庙。也可以看成教徒生存物质必需品。和尚作为信徒是精神上的产物,但是在生活中又必须维持其最基本的物质需求。这就成为其矛盾的一面。片中的提及的几个和尚有三个:主人公,大师兄,二师兄。可以说代表了三个维度:大师兄是熙熙往往芸芸众生凡人的典型代表,有其小民的典型气质:小气、冷漠、自私、虚伪。这和国民性格有其相同之处。他利用自己的身份在这个环境中过的很不错。二师兄在片中还了俗,代表了在新的时代背景下对教徒对人们的影响,生存所需。主人公是矛盾之处,他是孤独的个体,教徒只是他的职业。“人”才是他的本性。他并没有脱离物质的层面,信教也是为了生存。所以说这部影片是说关照是“人的生存”和“生存的环境”。一是主人公为了香火钱而塑雕像。本神佛像作为客观存在的人类制造的产物,不具备任何主观上的属性。但是人们对其投入了美好“印象”。于是就有了“必须有庙,必须有像”这些表面上的“伪像”。小姐、百姓们不惜花钱买功德,买希望。导演也在片中暗示了“宗教的受害者就是那些真正虔诚的人”。例如那三千块钱。这是电影的主线部分。可以算得上是“世界中的人们看向佛。关照于人们的生存状态和精神状态。二是,导演关注了人的个体,关注了本性。例如主人公的“色戒”就是其表达之一。在派出所的小姐、公务人员的排练等等。即是宗教,就有精神。片中人们生活在现实中,但大都求一个精神安慰,所以就有各种人们想立功德碑。这是虚荣的一种表达,也是精神贫乏的一种表现。三是本片的升华和深化部分,这也是成为佳片的主要原因。那就是”佛眼看世界”。主人公的一方面是僧人(他蛮虔诚的,但我认为他的虔诚是因为他精神的贫乏而虔诚,而不是在精神上与佛教想通),另一方面又为物质所迫。反应了两个层面:一是主人公通过“塑像”的遭遇认识认清了这个世界,这个环境。他的遭遇即使他的经验,使他产生了迷茫。在广场上那熊熊大火是其“涅槃”的表现。作为僧人,如果社会化、体制化就会格格不入,产生矛盾。作为环境中的人,就与精神上的宗教产生冲突。这也是剧中的张力所在,也主题所在。第二个层面是“佛眼看世界”。这其中又有三个层面:一是作为僧人的主人公认识这个世界和环境。他学会了适应和妥协,偏离了“信仰”,这是环境教给他的。第二个就是观众的认识。观众在观看的时候也在“看世界”。巴赞说过“电影是现实的渐近线”。他提出的长镜头理论,也深深影响了现实主义题材电影的产生。本片大量长镜头的出现,给观众一种现实的真实感。有一种“写实的震撼”。三是电影中反应了人间的种种现象,可以说是“苦难的反应”。我们需要真正的“佛”来“关照”世界。
片中还有对体制的批判,我认为体制也是人们组成,也是表现人的一种,就不展开多谈。导演在影片中已经关注到了很多方面:生存、环境、信仰、精神等等。就其深刻性来说,已经足够。

2 ) 把梦想撕碎了扔在空中

一个和尚的梦想是什么?佛像塌了,重塑金身成了这个荒废的村落小庙中年轻和尚的梦想。

和尚能干什么:找政府帮助,卖文物,化缘,看相,算命。他都尝试了。化缘,已经被法律禁止化缘钱1300多块被派出所没收,反倒是妓女资助了他,有点祥林嫂求救赎的意思;看相、看病。年轻人带着女朋友求其看相,启发了和尚;和尚靠看相赚了些钱,赚的钱被街上的小混混盘剥;和尚给卧病多年的人看病,海口卖出了法器,得到了修佛像的另外1500元。

黑色的结局:过年后,寺庙就要被拆掉。和尚的努力算白费了。时代好像完全变了,连念经都有机器代劳了。超过于平凡人的,都对和尚和寺庙不理不顾;只有那些悲惨的人愿意帮助和尚:妓女,希望生个儿子的老人,希望说服女朋友的男人,前半生可怜怜没什么钱财的中年人,妻子瘫痪多年的家庭。一切努力都是白费,把梦想撕碎了,扔在空中。

讷讷的和尚或许该接受另外一个去五台山大寺院工作的和尚的建议。传统的信念,若无时代的眷顾,便倒了。因为在这个荒谬的时代里,宗教,只是弱者的憩园。

然后,和尚该怎么办?活着就是修行。你我都是一个想在这里或者在那里坚持的信仰者。为了信仰,我们有时被迫妥协。但真得不想像和尚这样骗人:你的前半生,可怜怜的,也没得到几个钱,后半生转机就来了。。。。

3 ) 《香火》:佛是怎样炼成的

我个人认为宁浩《香火》比《疯狂的石头》更真诚!
当然《疯狂的石头》是商业的,一定要更市场化才有票房和正比例回报。主要是娱乐的作用。
灰色和晦涩的《香火》是一部学生时代的作品,只能用学术的眼光去看了。拍摄的质量是很难上院线的。
但内容和思想是一流的!

《香火》让我想起我的河北老家,那里也生活着一群靠天吃饭的人。
羊、善、佛,影片中的和尚是为大家还是为佛,还是为了自己?

让我再回忆回忆一些破碎了的片段:

村里的佛像塌了,和尚借上一辆破自行车去县城寻求主管部门帮助。预算需3000元!
年末,主管部门人员应酬着各方来宾,并认真准备着上级单位要求的各项政治活动!
县城政府是个清水衙门,大小公务员也是有苦难言,文物部门也要靠文物养活自己!
村里的庙破落不堪,没有可以当的值钱宝贝;化缘是个不错的买卖,至少比乞丐强!
被警察撞上,你总没有理,又碰巧在年根上,化缘的非法所得和卖淫嫖娼性质一样!
小姐也是人,可谁会让你当婊子又立牌坊?佛怎么能让一群小姐塑身呢?原则问题!
到处都在严打,表哥的发廊也被查封,只有算命的人还可以原地画圈,和尚更适合!
算算男婚女嫁,只要他们高兴,说什么不重要,关键是否如人意,赚钱有时很简单!
被黑道痞子洗劫的痛苦感就象是蹲了一下午的班房,两者的区别无非是肉体和精神!
操,佛难道就这么难修吗?让信佛的人掏大钱!和尚有幸去帮别人瞧病,张口三千!
佛,金光灿灿!香火点燃。只是为什么要站在高速现代化交通枢纽的交叉点上等死?

写到此,我不禁长叹,和尚!只可惜你的庙太小!

海客小树

4 ) 现实与思想的冲撞 魔幻现实主义电影 心酸的搞笑着 看着看着逐渐百感交集

现实与思想的冲撞 魔幻现实主义电影 心酸的搞笑着 看着看着逐渐百感交集 这是一部很精彩的电影 内涵深刻 寓意深长。 和尚捍卫信仰的路太坎坷了 每过一道坎信仰就丢掉一部分。就像现实生活中,我们都不想为钱所困 所以拼了命的赚钱,想早日实现财富自由,可努力赚钱本身就是为钱所困。在追求自由的路上失去自由 路走着走着就忘了初衷。宁浩导演自己应该也是受到了启发 从此开始了商业片的拍摄 赚得盆满钵满哈哈哈。。。

5 ) 崩塌的信仰

宁浩的处女座。讲述了一个穷和尚为重修佛像,三次进城,求而不得,借而不得,讨而不得,最终却是靠着欺骗获得了修佛的资金的故事。化缘的过程,其实就是和尚信仰一步步崩塌的过程。没钱的时候,和尚苦苦支撑着信仰。看到周围贪癫痴的众生活的都比自己滋润,和尚的信仰满满动摇了。随着一点点的丢掉信仰,和尚似乎也渐渐找到了生财之道。可是一个悖论出现了,当初和尚是因为捍卫信仰,即修佛像才需要挣钱的,但在捍卫信仰的路上,他却丢掉了信仰。 说穿了,我们其实都是那个和尚,我们不想被金钱所困,所以拼了命的去挣钱,但殊不知,拼了命地去赚钱这件事,就已经把我们困住了,我们都陷入了一个与初衷背道而驰的怪圈里。电影的最后,和尚心中已没有了信仰的隐喻物——佛像。没有了佛,自然也就没有了畏惧,进而也就没有了敬畏善恶,敬畏因果的念想。没有了敬畏之心,自然也就没有了底线,没有了良知。 这是一部宁浩用了四万块钱拍摄的小成本电影,模仿痕迹较重,但是移植的非常成功!这样的电影,耐看。

6 ) 90年代,信仰的崩塌

电影剧情是这样的:南小寨村庙里的佛像倒了,和尚历尽千辛万苦想把它修好,却在一路上遭到各类人等的欺凌。第一次化缘凑到的1000多块钱被警察没收,第二次学人算命赚来钱却被流氓抢去。最终,走投无路的和尚借看风水的机会骗来了3000块钱修好了佛像,却发现命运和自己开了一个玩笑——寺庙挡住了村里的致富路,即将被拆除。
宁浩,新晋商业片导演,不像师兄贾樟柯一样始终如一的将镜头对准底层的人们,而是一步步走上了商业化电影的创作之路。但其这部处女作,对比所有第六代导演的电影,都可以说是一部真正意义上的珠玉之作。
南小寨村,一如存在于北方人记忆中的那个小村庄,破庙,平房,羊群,土路,嘈杂的街道。镜头和画面真实而富有质感,所有的一切都将我们带回那个刚刚开放的90年代。那个时代,有钱的人还不多,一辆摩托车就是当时的奢侈品;那个时代,还没有今天的大保健洗浴一条龙,小姐们都在美发店里;那个时代,村子里人很多,羊很多;那个时代,是中国被商业化浪潮吞噬的一个开始。
和尚本来过着安静的生活,靠着不多的香火钱养活自己,本来与世无争,好比喧嚣世界外面的一份子。然而,佛像的倒塌让和尚不得已的去面对这个变化中的世界,他千方百计去筹钱,在这个已经发生了巨大变化的世界中迷失了方向。
佛像倒了,寓意着信仰的崩塌。一步步筹钱重建佛像的过程,也是信仰的重建过程。然而在影片的结尾处,重建起来的佛像,却成了村里致富路上的障碍,不得不说这是何等的黑色幽默!影片中北方荒凉的冬天,似乎也衬托着那个时候人们开始荒凉的内心。
影片在大同拍摄,不知是否存有导演更深的含义。大同,意为“人人友爱互助,家家安居乐业,没有差异,没有战争”。90年代,改革开放的春风沐浴着这座名为“大同”的北方古城,却不知城里的人们是否找到了“大同”的真正含义……

7 ) “啥因果报应?那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好!”

泥塑草心佛像摔坏。
教堂有钱,小佛庙没钱。
骑着自行车的小庙的和尚的俗人朋友们。
当和尚也只是为了一种谋生。穿着灰色中山装的他化缘被当做流氓。
“啥因果报应?那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好!”
小姐被抓到派出所,要求蹲着看打黄片,还要写观后感。
最后靠小姐募得修佛像的钱。
派出所说国家规定僧人不能化缘,侵吞了他化缘所得。
抓小姐也不过是为了罚款。
帮人算卦,才有钱。
总有混混收取保护费,说是交税。
也算虔诚,也算认死理。不愿去大庙,就爱自己的南小寨小庙。
有人推荐买个念经机,省事。
最后还是躲不了一个拆字,人家说要修致富路要拆,就得拆。
佛祖的命运啊,只能在大庙里。

短评

笨和尚目睹之怪現狀,信仰之崩塌才剛剛開始。為了修佛,進了三次城。最后和尚終於學會騙錢才把佛像修好了,卻因修致富路被拆。看到最後,心中一絲香火若斷若續,張楚《姐姐》也是如此,從「很傻」到「很假」,真是人生中的必修課。不想被別人騙,那就只能去騙人,做傻子?還是做騙子?路在何方呢?

4分钟前
  • 刀叢中的小詩
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7.9我是一个一条道走到黑的人我是撞了南墙也不回头的人我是找熟人帮忙不如愿就背后骂他娘的人我是对待领导唯唯诺诺的人我是对待警察低声下气的人我是对待流氓认怂挨打的人我是与妓女讲善恶的人我是与病人谈生意的人我是拿信仰化缘的人我是良心被羊吃了的人我是不信邪的人我是被生活整的哭笑不得的人我是你每天照镜子都会看见的人

8分钟前
  • 之晨
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算是宁浩的处女作。庙里的佛像塌了(佛像参考最近很火的奶奶庙作品),和尚为了筹钱重修佛像,经历了找宗教科——文物科——大师兄——化缘——小姐自愿凑钱(和尚说:这不合适吧)——摆摊算命——坑蒙拐骗——重塑佛像——黑色结局。未成名前的导演们,大多都很真诚。

11分钟前
  • 陈哈
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时代也强奸了宁浩这个正经要修庙的和尚。

14分钟前
  • bird
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摄影系宁浩的毕业作品,自编自导自拍,献给韩小磊,感谢贾樟柯。《何处是我修佛的钱》,同样受阿巴斯影响,作为贾的老乡也记录下尘土砖墙和流行小曲。非职业演员,故事很简单,结尾来点黑色幽默,跟现在的宁浩天壤之别

17分钟前
  • 谋杀游戏机
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黑白两道都那么嚣张,唉

21分钟前
  • zhang 2nd
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太有感觉了,那变成羊圈的礼堂,是童年的欢乐场~~因为宁浩和贾樟柯,有点庆幸自己是个山西人……王小波说中国人的历史一部分写在书上,一部分埋在地下,唯缺立在地上的可供后人穿梭其中。波哥指的是北京的城墙——北京城墙有多雄伟,只能靠大家的想象了——我却有幸还能看见二十年前生活过的地方

26分钟前
  • Andy
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像《小武》《香火》这种片子,如果深挖一下应该可以打造成独具中国特色的黑色幽默类型片。

27分钟前
  • 大島
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宁浩的处女作比他之后的作品都强太多了

29分钟前
  • 白爷爷
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同样的底层生存故事,却是和石头赛车完全不同的冷风格。抛弃了眼花缭乱的剪辑和辣眼睛的特效,几处摄影还挺诗化,整体呈现出粗粝而质朴的处女作特征。感觉宁浩的作品特别需要一个地理语境的依托,这部里雾霾笼罩的乡镇和石头里烟火气息的重庆森林会让故事显得很有魔力,反而是赛车里的厦门了无生气。

30分钟前
  • 寒枝雀静
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我们都是那个和尚。

33分钟前
  • ……之类的先生
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这不是信不信佛的问题,也不是骗不骗人的问题,是没处下脚,生路堵死的问题,就算不是和尚,一个善良的遵纪守法的人,也是大差不离的遭遇,你照章办事,人家照章办你,你投机倒把,人家比你还精通,总之就是一路逼着你,往死胡同里撵,特绝望的那种。

38分钟前
  • 醉梦·聊生
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太像《小武》。正如姜文评拉斯冯提尔“太聪明”,处处透着机巧,虽然着实不错但是匠气太过(典型的如和尚和妓女那场戏),过犹不及了。这么说或许苛刻了些,不过看看后面无论《石头》还是《赛车》,宁浩都拍得太精明了。长镜头+小景别+方言。

40分钟前
  • 胤祥
  • 还行

宁浩处女作,恍如贾樟柯。

41分钟前
  • 津五渡
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拯救了实体的佛像,却丢失了心中的信仰;宁愿通过坑骗换来修缮,也不愿接纳开始有信仰的妓女,说到底,和尚还是世俗中的和尚。

46分钟前
  • 鲜有废客
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虔诚每多破落户,欢场尽是信佛姬,以一件小事为引线刺绣出整个浮世绘,小地方办事衙门的那套作派生动写实。人群中的大多数“和尚”通常是如此的,平常既不是坏人也不算十足的好人。想做成点事往往四处碰壁鼻青脸肿,决心豁出干却没人家熟练还比人倒霉。骆驼祥子想搞钱买一辆自己的车,被军阀抢,被特务讹,办丧被迫变卖…和尚想搞钱修一尊自己庙里的佛,被捕快拿,被混混揍,决心骗老实人…宁浩后来显然觉得庙小和尚太难做,所以跑去拍《我和我的祖国》去了。“一切都是那么的新,那么的净,睁开眼睛你就看到了一个新的世界。啊,把一切垃圾都留在昨天,我们一起迎接一个崭新的未来。”

48分钟前
  • 顾小山
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宁浩居然拍过这样的电影?太像贾樟柯了。既有主人公的改变也有对社会的披露,又像是苦行僧的修行又像是批判宗教。前面的开端其实可以浓缩一下,看的有点不耐烦,和尚被抓进局子那个场景布置的很好,就是从这里才开始够味。

51分钟前
  • 塘坑一姐小渡边
  • 力荐

没钱只好拍文艺片,有钱了就捣鼓类型片,这是赤裸裸打文青耳光啊

54分钟前
  • 边城不浪
  • 还行

结局有必要像交作业这么上纲上线吗 和尚刚做点坏事就来现报

55分钟前
  • 林 沂 沐
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8/10。信仰与生存规则面前每个人都露出了真实的嘴脸,基层干部绿灯只为钱礼开宁修教堂不修庙、靠文物生财吃回扣,民警吃了妓女吃和尚在劫财时了无身影,佛在情侣、小姐和病人家属那成了寻求信仰的消费,和尚为了帮杀羊为生的村子赎罪这一理想顺从了现实,涂漆画彩的新佛沦为赚钱工具而心中的佛也塌了。

59分钟前
  • 火娃
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