机动警察剧场版2

___狗啊 鸟群啊 战机啊 伪科幻生活方式啊 什么的，这就是押井啦。

什么原著到了他手上都变成押井守的感觉，欲言又止，形似无故的定格沉默，只有fans或只有他自己懂的小幽默，让人丧失吐槽能力的伪禅对白。

还有还有，那就是川井憲次的配乐。

机动警察迷就别太多想法了，押井守说的故事们加起来就是一个永远讲不完的故事而已啊。只是一个而已啊。
各种动画化、剧场版都是在圆他要讲的一个故事而已。
押井迷什么的就看一部中毒深一层，若非，就看一部睡一觉吧。


本篇评论的中心是：这部片子很押井守。

PS：空中杀手、机动警察剧场2中出现的空战都一样，那些不知道是日语还是什么空战词汇，越听越头大，几乎听不出是在说什么字。ace combat爱好者一枚在此感到鸭梨很大。听不懂还反复看，反复看仍然看不懂的观众一枚在此表示鸭梨很大。

内容简介：

原本“和平”的东京因为一起政变的阴谋变得动荡不安，然而阴谋的主使却是多年前与南云忍相恋的拓植。作为维护和平的机动警察队长，作为多年来一直期盼与恋人重逢的女人，在孤立无援、危机重重的境地下，南云开始了自己艰难的抉择……

简评

关键字：虚

这部影片最大的主题就是“虚”，政变是虚假的，东京的和平是虚幻，高高在上的权利是虚伪的。拓植的心理战很成功，在政变还未来到前，人们就开始互不信任、互相推诿、相互指责，庞大的权利大厦似乎在一夜间崩塌，毁灭的哀嚎不断震荡着本已脆弱的心灵。在自己的人生成了政治的牺牲品后，拓植再也不相信有所谓“真实”的东西，他要向世人证明你们现在拥有的不过是随时都会破裂的泡沫。

但是，真的没有真实的东西吗？最后南云历经千辛万苦站在这个自己曾经崇拜、爱慕的男人面前对他说“现在站在你面前的我，并不是幻影啊。”拓植证明了世间一切是虚幻的，但南云证明了爱是真实的，只要我们相信爱的存在，就算所有“泡沫”都破裂了我们仍然能坚强地活下去，只要爱是真实的人类还会是真实的存在。后藤拼命守护着虚幻的和平，并不是因为那是仅仅看起来美丽的泡沫，而是他明白人类不可能完全生活在真实中。人类是软弱的，大部分时候需要幻觉来麻痹自己，但人类又是坚强的，当危机来临当也会为所爱的人奋不顾身。

拓殖只是为了求证而不是为了行动，他所制造的恐怖袭击全是一出闹剧，让所有虚伪的人丑态百出，或许他心中并不真心期待着南云的到来告诉自己这世间还有“真实”存在，这种“真实”是拓殖无论如何也无法在自己的人生中寻觅地到的。

影片的最后拓殖作为“失败者”没有自杀，他说想看一下这个城市的未来，望着这个自己曾经痛恨的、嘲讽的以及斥之为虚幻的城市，此时却又如此真实地矗立在自己面前，在谎言、欺骗、虚伪中挣扎了一生的拓殖能感到原来爱可以是这么真实吗？

这又是一部典型的押井守影片，强烈的政治倾向、暗讽的黑色幽默以及深刻而不沉闷的表达，这就是在日本和宫崎骏、大友克洋并称的三大导演之一，也是广为“传诵”的“原作粉碎机”，能将TV版中那简单、搞笑的《机动警察》拍到这份上的也只有高山文彦和他了。

经典片段赏析

拓植：从这里看那个城市就像海市蜃楼一样，你不觉得吗？

南云：就算只是幻觉，那个城市里还是有人，当那是现实而努力地活着。难道连那些人，你也认为是幻觉吗？

拓植：三年前，自从回到这个城市以后，我也曾经生活在这个梦幻当中。虽然我想拼命告诉大劫案这只是个幻觉。即使第一声的炮声响起时,还是没有人发现这件事…不或有人到现在也还未…

南云：现在站在你面前的我，并不是幻影啊。

本系列相关影评：

*《机动警察剧场版1》：机甲动画还能这么拍

*《机动警察剧场版3》：绝望的母爱

严格说起来，把整个「机动警察剧场版」系列列入到个人的日本动画TOP3之中并不怎么确切，押井守导演其实只执导了其中的前两部。而在这两部作品中，能够代表整个系列最高水准的无疑当属第二部。可以这么说，《机动警察剧场版2》无论从剧本、到镜头、乃至主题都已经远远超出了动画片的范畴，故事的深邃程度和哲学意味完全可以媲美真正的现实主义电影。动画片能够做到这个份上，几乎称得上是登峰造极了。

押井大神有个绰号叫做「原作粉碎机」，主要就是指他喜欢在改编作品里夹带自己的私货，把原作从里到外弄到「面目全非」。最早可以追溯到他监督高桥留美子的漫画《福星小子》的时候，由于他在剧场版动画《福星小子2：绮丽梦中人》中将轻喜剧风格的原作整成了充满哲学思辨的末日科幻悬疑片，即便质量甚高，却遭到了原著粉和高桥留美子本人的不满。结果押井守本人被踢出了剧组，不过也从此解锁了「原作粉碎机」的神技能，并在日后的《攻壳机动队》、《人狼》、《空中杀手》中发扬光大。

《机动警察剧场版2》亦是经由押井守粉碎后重组的作品。《机动警察剧场版1》尚有许多与TV版一脉相承之处，而本作的颠覆程度堪称巨大。最明显的一点从画风上就可以看出（可以比较本文所配的第四幅图与上一部影评中的第六幅图，相同的两个角色，但画风差异十分明显），人物、构图、整体氛围反而更趋近后来《攻壳机动队》和《人狼》中所呈现的那种凝重、阴冷、肃杀的风格。同时，主角从泉野明和筱原游马换成了特车二课的两位队长后藤喜一与南云忍。后藤运筹帷幄，主导了事件走向，南云则侧重她复杂的感情描写，并揭示了她委身于特车二课的原由。警察们的日常生活也消失殆尽，押井守把焦点转向了更加擅长的对于社会、政治和战争的思索。

如果说第一部的故事只是犯罪者引发的一次恐怖活动，波及范围仅仅局限在首都圈的话，那么第二部就是一次彻头彻尾的押井式战争秀，关系到了整个日本的国家局势。在影片的楔子里，拓植行人所率领的维和小队在海外执行任务时因为上级的文人政治导致了全军覆没，只有他一个人幸存了下来，事后因为违反命令还遭到了惩处。此事促使他开始重新思考人生，并酝酿如何对日本政府进行一场嘲讽式的报复。而在日本军方，有一批不满于防卫制度现状的少壮军官，为了巩固和扩大自身的利益，期望以兵谏的方式迫使政府重视国家的防卫体系，这一派因其激进的主张而被称为「国防族」。由于有着相似的政治诉求，国防族极力拉拢拓植行人，希望让他充当先锋干将，双方一拍即合。

原本国防族的计划是让拓植及其旧部入侵驻日美军空军基地的指挥系统，劫走一架F-16战斗机，飞入横滨市区，用武器锁定横滨湾岸大桥，然后迅速离开。这样就可以像1976年的米格25事件（历史真实事件，详情在此不多赘述）那样将日本防空防卫体制再度推到风口浪尖，迫使高层加强军备。然而没想到的是，拓植也在利用国防族，他在执行过程中假戏真做，用导弹将湾岸大桥炸断。紧接着，他又发动了一次航空网络电子战，用伪装信号引诱自卫队进行拦截，揭穿了本该是封闭状态的航空自卫队管制系统因政治目的以及安全防卫体制等借口实际上与驻日美军基地保持着连线。

经过这两起事件，被嫁祸的三泽空军基地司令收到了禁飞命令而准备前往东京抗议，结果刚出大门便遭奉命而来的青森县警以彻查真相为名义拘捕审讯，三泽基地驻军旋即切断与外界通讯，以示消极抗议，并与当地警署陷入对立状态。由此渴望扩张自身权利的警视厅与自卫队的对峙拉开了序幕。于是，东京成了日本政府、军方（国防族）、警视厅多方角力的舞台。为了重新掌握主动权以及防止警备部队权限无限扩大，政府命令自卫队开进首都圈，实施戒严。

在这其中，特车二课再度扮演了一个非常尴尬的角色。一方面，国防族因为计划落空，拓植又脱离了他们的控制，他们希望立刻将拓植抓回来灭口，但又不便动用自卫队的名义。为此国防族中的军官荒川茂树借陆上自卫队调查室的幌子请求特车二课帮忙搜查，实质上就是利用其公安的身份实施抓捕。另一方面，警视厅迫不及待地寻求扩大事态，命令包括特车二课在内的警备部队前往当地军队驻地前屯守。因此二课面临了一个如何站队的问题：要么服从命令，沦为警视厅上层少数人谋取政治利益的筹码，要么拒绝命令明哲保身，但前程尽毁。特别是二课代理课长南云忍（前第一小队队长）曾经还与拓植行人有过一段私情，使得第二小队队长后藤喜一更加为难。

之后更多具体的情节就不再展开了，当然是以拓植行人被捕告终。《机动警察剧场版2》给我印象最为深刻的是荒川茂叔与后藤喜一关于「战争与和平」的一番对话，不妨感受一下这样的话语：

「上次大战至今已过了半个世纪，不管是你或者是我，都未曾经历过战争而活到现在。和平，我们必须保卫的和平，不过这个国家跟城市的和平到底是什么？曾几何时的全国动员战争，以及后来的败北，美军的占领政策，以及为了制止核武而一直持续到最近的冷战及其他战争，现在仍在世界各地展开的内战、民族冲突、武力纷争。藉由这些无数战争的支撑，并建筑在血腥之上的经济繁荣，这就是我们所追求的和平。因为对战争的恐怖而产生不在乎好坏的和平，将正当的代价建筑在他国的纷争之上，还对这点一直视若无睹的不光荣的和平。就算是伪装的和平，我们的任务就是要努力去保护它。就算是不光荣的和平，也比光荣的战争来得好。」

「我可以了解你为何讨厌正义的战争，因为过去老把这个挂在嘴上的没有一个是好东西，因为受谗言欺骗而遭到惨痛下场的人类，在历史图书馆中历历可见。不过你也应该知道，正义的战争与不正义的和平之间的差距并不是非常明显。因为自从和平一词成为大骗子口中的正义之后，我们现在已经无法相信我们的和平。就像战争会带来和平一样，和平也会带来战争。认为只要没有战争就算和平的消极想法，总有一天都会被真实的战争所淹没。只享受这样的和平成果，把战争推向电视的另一端，不要忘了这里其实也算是战场的后方。不，其实只是假装忘记而已。如果这种欺瞒持续下去，总有一点会遭到很大的惩罚。在这个城市里任何人都像神明一样，虽然不在当地却可亲眼看见，虽然无法用手碰触却知道所有事实。完全袖手旁观的神明，神不为者人为之。」

这两段话不仅归纳了日本战后的姿态、复杂暧昧的日美问题，也说出了押井守对于政治环境、麻木民众的鄙视。在影片中间，有一大段导演标志性的空镜头，当战车、坦克、军用机器人、武装直升机等钢铁洪流滚滚开进东京时，霓虹灯映在士兵年轻的面孔上，一个个都带着困惑的表情，不知自己为何而战，也不知敌人是谁。而之后市民的生活也几乎毫无变化，甚至还和戒严的士兵打招呼合影，与空前严峻的形势形成了强烈的反差。这种在西方作品中被常用来昭示和平的景象，在本片中反倒成为了对东京市民以及日本社会的莫大讽刺。

值得我们留意的一个时间节点是，本片上映于1993年，了解日本历史的都应该知道当时正逢日本泡沫经济破碎的时期，以东京这个梦幻般的超级大都市为代表的日本露出了本来面目，无非就是个松垮虚弱的社会而已，人们也变得失落、迷茫、对生活缺乏信心。这便迫使押井守对日本的未来进行新一轮的思索。作为一个亲历过战后混乱年代，参加过学生运动的导演，在押井守的体内似乎总有着一股始终燃烧、想要改造社会乃至摧毁旧有秩序的激情。《人狼》对应了战后的日本，《机动警察剧场版2》则对应了二十世纪末泡沫经济崩溃后的日本。恐怕在押井守的心里，对东京早已失去了兴趣，所以他才会想给这个无限扩张而浅薄城市一点惩罚。

不过与后来的《人狼》和《攻壳机动队》相比，本片的缺点也是比较明显的。押井守擅长宏大叙事、借喻历史、描摹社会、将电影哲学化、但倘若处理得不好就会导致观点过于理想化，给人脱离实际泛泛而谈的感觉，套用个流行的词儿就是有点「中二」。同时，正如导演自己承认的那样，这部作品「不够辩证」，也就是说它是不全面的。个人的理解是，一方面押井守在故事中对军人的定位给予了很多思考，但对于平民则关注不足，显得不接地气，这一点在《人狼》里得到了很大的改善；另一方面他从影片开始的时候便已给出了结论，并且是一股脑儿地说出了自己的观点，没什么余地留给观众，这一点又与《攻壳机动队》形成了鲜明的对比。反过来说，也许正是由于这些缺陷，才有了后面那两部更伟大的作品。

但是，来自押井守的这一声世纪末之呐喊同样令人回味无穷。所谓「神不为者人为之」，如何去看待战争与和平之间的关系，如何去应对如今现实生活和思想领域越来越大的代沟，终究还是要靠人吧。

♑

一直以来，似乎动漫给国人的印象就是幼儿启蒙教育，别说跟反映现实、批判现实这类深重严肃的毫无干系话题，就连作为青少年的娱乐似乎都略显幼稚。然而作为日本支柱产业之一的游戏动漫业，却是一个商业化到老少咸宜的产业，优秀作品的深度甚至堪比奥斯卡获奖电影（最有力的佐证：《Inception》上映后，众多新浪微博博友认为其参考押井守《攻壳机动队》和今敏《Paprika》的迹象明显，甚至前者不如后两部作品优秀）。动漫作为一种灵活、低成本的载体，是最容易让天马行空的想象和基于超现实的思考映像化的手段。日本动漫，很好的做到了这一点，这也是今天日本动漫风靡全球的原因（如《死亡笔记》被翻译成十几国语言，而美国更是会第一时间上映日本的各类剧场版动画，每周的TV动画英文字幕版甚至比中文字幕版更早出炉，等等）。押井守监督的《机动警察 剧场版2》就是其佳作中的典型代表。
押井守监督的《机动警察》系列，风格清新，现实主义味道浓厚，甚至无法将“科幻”这样的字眼强加给它，一直是我钟爱有加的作品。一般的机器人、机动战士相关作品，其世界观、剧情、人物往往是为机战做铺垫，真正的卖点在于“机动战士”，如《宇宙骑士》、《机动战士高达》系列、《Macross》系列等等，且今年来趋势愈发严重（如《机动战士高达seed》《机动战士高达OO》）；而《机动警察》系列的与众不同之处在于，其机体、机战并不是主体，而是作为烘托剧中人物和情节发展的世界观而存在，而《机动警察》系列的灵魂，在于监督押井守对于未来机器人犯罪普及化的深入思考，以及影片带给观众的思考。
说《机动警察》系列是“现实主义”的，主要有三：
一、 世界观现实。机动警察的世界里，除了机器人使用普及化这点之外，没有任何不同于上世界80年代的事物出现，而且机器人的造型朴实无华，如工业用机器人的造型极似起重机，警视厅用机器人造型酷似警车。也正因此，该片似乎无法用“科幻”来定义，因为一切都和我们现实生活的世界太相似了，那机器人仿佛也只是某种忽然兴起的工具罢了，并非什么未来感很强的高科技。
二、 人物现实。机动警察的主角们，没有完美的人，各有各的严重缺点，但也有其显而易见的优点。也正因此，显得剧中人物形象个个真实饱满，不同于某些主流作品那些不食人间烟火、以救世主般的形象出现的主角。
三、 动机现实。可以说作品的每一话、每一部剧场版，都是又监督的一个动机产生的，这个动机就是对未来机器人犯罪的不同角度的思考。在TV版，这种思考多是通过特车二课处理的民事、刑事案件而反映出来的社会现实，在剧场版，押井守将思考扩大到了政治斗争、战争与和平的层面，一针见血的揭露了当前社会“虚假和平”的真相。如果一颗小小的炸弹，拨动了“和平年代”背后根根紧绷的神经，其后果会是怎样？押井守用他对战争与和平的辩证给出了答案，并将其搬上银屏。优秀文艺作品的最终目的还是在于反映现实、批判现实，《机动警察 剧场版2》很好的阐释了这一观点。
此外，虽然《攻壳机动队》（就是那部网友认为被《inception》参考的神作之一）的成功和影响力远高于《机动警察》，但押井守监督仍然认为《机动警察 剧场版2》是他个人最为满意的一部作品。据大师本人说，他在做《机动警察 剧场版2》的时候绝了顶，在制作《攻壳机动队 剧场版》时耗费的精力甚至不如《机动警察》的十分之一。其实作为观众，我能理解大师的感受：虽说《攻壳》也是一部以反映社会现象为主的作品，但其世界观设定毕竟还比较遥远，且作为小说的翻拍作品，无需在表现上耗太多力气；而《机动警察》作为一部“几年后的将来”身边发生的事件，如何让观众切实感受到“真实的战争就在身边”确实是需要仔细思量的。

柘植行人：从这里看那个城市 就像海市蜃楼一般 你不这么觉得吗？

南云忍：就算只是幻觉 还是有人将那个城市当成现实 努力的活着 难道连那些人你也认为是幻觉吗？

柘植行人：三年前 自从回到这个城市以后 我也曾经活在这个梦幻当中 虽然我拼命想告诉大家 这只是个幻觉 即使当第一声炮声响起时 还是没有人发现这件事…不 或许有人到现在也还没…

南云忍：现在站在你面前的我并不是幻影呀

南云忍：你们以为我来是让地上太平的吗？ 我来告诉你们 不是 乃是叫人纷争 从今以后一家五个人 三个人和二个人相争 二个人和二个人相争 父亲和儿子相争 儿子和父亲相争 母亲和女儿相争 女儿和母亲相争

柘植行人：你还记得啊

南云忍：你回国后给我的信上只写了这些而已 那时我以为 你只是在告诉我在战地的体验

柘植行人：发现的时候总是太迟了 不过 还是应该有人来惩罚才对 我有说错吗？

南云忍：柘植行人 我要逮捕你

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松井孝弘：我可以问你一件事吗？你既然引起了这么大的事件 为什么不自我了断呢？

柘植行人：也许是因为我想再多看一些吧…

松井孝弘：你想看什么？

柘植行人：这个城市的未来…

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与宫崎骏自然主义的悲观不同，如果说 《机动警察2》是押井守自认为最满意的作品的话，那么押井守的悲观更多的是一种不可知论的悲观——对于战争与和平，秩序与混乱，到底哪种状态才是人类生存的时态，押井守抱定的是一种不可知的态度，任意一种说法都可以算作真相，任意一种说法又全是假象，人类的命运在充满着未知的不确定性中永远达不到稳定的状态。押井守的悲观态度是，既然一切都是那么不可知，也许世界能够永存，但即使城市有一天真的在我们眼前消失，也并不能算是什么值得大惊小怪的事。

后藤喜一在逮捕荒川茂树时所言：“荒川先生 你说的话十分有意思 充满欺瞒的和平与真实的战争 不过正如你所说的 这个城市的和平如果是虚假的 那么 柘植所制造出来的战争也不过是假的 这个城市实在是小得容不下真正的战争”

作为其架构的反派人物，押井守通过塑造柘植强行插入“和平只是假象”的否定观念，通过拓植之口讲出城市只是如同海市蜃楼般的梦幻，并让拓殖执念于通过制造战争的景象向世人传递他所认为的对于世界的“真实”感受。而作为一般在价值观上处于二元对立才能让行动显得充分合理的正义一方，后藤却是一方面十分理解柘植对于和平的“非真实感”及其行事逻辑，一方面却又否定将战争看作是人类生存的真实处境，否定拓植的行为会真正具备他想要到达的目的——传递真实。这种否定，并非是一种对于“战争”、“和平”概念和价值的重新建构，反而是一种完全瓦解两者词义的解构，一种完全彻底的不可知论态度。后藤的一番话，就好象在说，“好吧，和平虽然是一种假象，我原意承认，拓殖你也用你的行动证明了城市表面的浮华背后，是有多么的脆弱和松动。但战争到底又算什么？如果把战争当作人类境遇的常态，那么维持这种状态实际上比维持和平更加困难吧，既然如此它又如何能称作常态。如此得出的结论和世人将和平看作理所当然的事物，并没有本质的区别。”

接着押井守借由荒川茂树之口无疑是进一步否定了将战争视为人类真实境遇的观念。荒川茂树说：“战争永远都是非现实的东西 到目前为止 所有的战争没有一场是真实的。”

当然，如果说在未来观方面押井守存有一种不可知论的悲观，那么在乐观的一面，他同样也传递了一种“活在当下”的积极讯息。

即便是柘植，当被松井问到为何不自行了断时，他的回答是为了看到更多城市的未来。跟机动警察1中制定完计划后就自杀的帆场瑛一不同，柘植即便对于未来悲观，即使将城市看作是海市蜃楼般，发展进路不可知的梦境，但唯有活下去，才能一天一天的得到更多的答案。

南云忍是押井守在机动警察2中将爱与现时性结合在一起的重要符号。南云忍说：“就算只是幻觉 还是有人将那个城市当成现实 努力的活着”，“现在站在你面前的我并不是幻影呀”。我们活在这个世界，重要的不是明天会不会是世界末日，人类会不会因为天灾人祸而灭亡，重要的是我们要在活着的每一个当下，努力的好好的活着，真心对待站在自己面前每一个人，用心生活用心爱。

我屬於不知戰爭為何物的一代。從各種渠道所得到的印象只是戰爭的恐怖。

生於南京，對於南京這座城市的印象，不是金陵王氣，也不是孫中山的陵墓，在知道這些之前，就有一個殘酷的事實被烙印在腦海中。南京大屠殺。雖然不喜歡官方對於大屠殺的說辭，也不想成為愛國教育的被影響者，但對於戰爭的恐怖，一直都難以忘記。明明是戰勝國，但絲毫沒有榮耀的感覺，除去復仇的想法之後，剩下的就只是恐懼了。這些似乎和後藤的想法也差不多。

除了出生地的緣故，其他各渠道瞭解到的戰爭都是充滿了悲情、恐怖、折磨與破壞。初中時最喜歡看的書是《西線無戰事》，內容不必多講。

記得有次適逢南京大屠殺紀念日，上課時要發表感想。因為心情比較混亂，所以說出來的東西也不太明確，但大概想表達的是：戰爭使人性扭曲，戰爭是最可怕的事情，避免戰爭比什麼都重要。

所以看《和平保衛戰》時，後藤在船上獨白的那一處場景，竟然感覺那些話是如此熟悉。也許不僅僅是我，更是我們這代人集體對戰爭的想像。

虛假的和平，正義的戰爭。到底哪一個更好？還是說根本沒法去選擇，因為這根本就是一體的。ISIS的戰事火熱，全球化體系之下，何人沒有參戰呢？我們享受著我們短暫的和平，也許還會抱怨著社會的種種不公，但對於地球另一面的戰火卻沒有什麼切實的感受。ISIS殺人了，哦，伊斯蘭教的罪惡。那是阿拉伯自己的問題。反正中東本來就是釀禍之地。把一切都推向彼岸，彷彿只是歷史小說的讀者，正在觀賞一位暴君，而正義肯定最終會到來的，對吧？不來也沒有關係，那終究不是我們的現實。

隔岸觀火是最美的。而可悲的是我們卻不在對岸。中東的戰火並非來自中東，我們只是躲在戰爭後方，把罪惡、殘忍、恐怖這些所謂“文明”人不願意見到的東西統統推了過去。全球化，自由貿易都是慣用的手段。

而我們享受的和平也不是那麼純粹，西藏還有自焚，東亞的大國衝突此起彼伏。各地的年輕世代都在向這罪惡的和平抗爭。

看到的都是一直在向潛在的戰爭妥協，為了和平、為了進步什麼都願意做，即使這種和平只是被平均了的和平。日本本島當然沒有什麼戰爭的顧慮，因為統統都送給了沖繩，這比核廢料的安置還離譜。台灣呢？雲林，關廠的工人，原住民⋯⋯也是數不盡。對待戰爭的做法都是消極地去躲避，我們管沒有戰爭叫和平，但當真如此嗎？

324那天晚上流血的人都是和平的破壞者嗎？還是說是因為他們太過溫和，所以和平才一直在衰退？為逃避戰爭而得來的和平更加邪惡，因為戰爭時代受害的是所有人，而虛偽的和平底下大部分人卻能正常生活，而且根本沒有察覺到自己的罪惡之處。

我一直很反感那些“最後手段的是XXX”的論述，因為這就給了逃避一個正當的理由。當人們說戰爭是最後手段的時候，其實卻在逃避一切企圖破壞現有和平的東西。溫和的抗爭、激進的抗爭、干擾、破壞、甚至只是敘述都被禁止，因為害怕這會導致戰爭。害怕會有族群衝突，所以不要再提228了，就讓歷史成為歷史，不錯，這聽上去真的很美妙，然後，現實依舊是和平的，但民族矛盾仍然存在，怨恨無法化解。它又會在何處釋放呢？不如換個想法，其實這些對現有和平的維護才是導致戰爭的原因。就像森林大火一樣，總是在樹木長得最茂盛的時候燃起，未化解的矛盾，未解決的問題以及對於這一切的無視就像森林中的枝葉。累積到一定程度便會引起無法挽回的火災。

而解決的方法，便是放棄保衛那些虛假的和平，面對必須處理的大大小小的戰爭。就如同護林員需要幹的一樣，清理掉那些看似美麗的枝葉，或者適時放一把小火。

大约13年前，我才第一次看了这部25年前的机动警察剧场版，当时便和攻壳机动队一样奉为心目中的经典，可囿于当时的阅读量和阅历，无疑它对我是比较晦涩的存在，甚至一度怀疑押井守这个参加过共运的家伙是不是形左实右，对拓殖行人明贬暗褒，暗指美国占领的日本离战争并不遥远。

那么战争是从何时开始的呢？这就离不开日本军国主义史上著名的“五一五”和“二二六”兵变，也是押井守在创作机动警察剧场版和攻壳机动队SAC的最重要灵感源泉。SAC GIG中十一根断指直接源自“五一五”事件后的民间请愿活动，机动警察剧场版2中炮指国会议事堂也很可能源自“二二六”时海军镇压部队“长门”号战列舰炮指皇道派占领的议事堂，而且“二二六”兵变时，东京也下着大雪。

明治维新以后，改革效果显现，日本一度崛起于世界。军事上，日清、日俄战争的胜利，朝鲜、台湾、琉球、南满相继入手；经济上，开始融入近代经济体系的日本人均生产总值已经是中国的3倍以上，这个时候在蒸蒸日上的日本国内恐怕也认为战争是遥远的、非现实性的，但藩阀政治和明治宪法导致来的军部干政，军事上的胜利却似乎给了它存在的合理性，这也为日后的日本暴走埋下了巨大的祸根。伊藤博文富有远见的试图走向现代政党政治，他之后的西园寺公望、加藤高明、犬养毅、尾崎行雄等人虽然各有主张，但也尝试着从这条道路上走下去。但是几十年巨大胜利带来的民族主义情绪高涨，经济发展带来的贫富差距，30年代经济衰退带来的“昭和恐慌”，伴随着国内“不要错过机会”的最后一波殖民冲动，持有支持华盛顿和伦敦裁军协定、反对扩大军事预算等类观点的官员成为“国贼”，政界财界成为腐坏堕落的代名词，从民间到军队中下层士官达成了某种社会共识。在诸多一线的、藩阀之外的军官看来，东京就像拓殖行人口中的“海市蜃楼”，身处其中的高层就像荒川茂树说的“不重视前线人员的意见”，活在“和平的幻象之下”，完全意识不到国家正处在生死存亡之际。

1930年，浜口雄幸内阁缔结了华盛顿裁军条约，旋即遇刺身亡；1931年，在石原莞尔等人策动下，“满洲事变”爆发，军部脱缰；1932年，“五一五”兵变发生，十一名海军少壮派军官起义，刺杀了著名的宪政派内阁总理大臣犬养毅，同年的“血盟团事件”中立宪党党魁、前藏相井上准之助被刺杀；1936年，更大规模的“二二六”兵变发生，陆军刺杀了前内阁总理大臣斋藤实、前藏相高桥是清，内阁总理大臣冈田启介、侍从武官长铃木贯太郎和前内大臣牧野伸显非常勉强的死里逃生，连明治维新最后的元老西园寺公望都险些被杀；1937年，扑朔迷离的“卢沟桥事变”爆发，整个日本终于被拖进了全面战争。

现实总是荒诞的，有着“神不为者人为之”类似理念的石原莞尔，在卢沟桥事变发生时已升任陆军作战部部长，他曾许诺“只要我在位一天，就不能对华增兵”，但同近卫文麿等人一样，在巨大的现实面前，稳健派也只是凡人。在太平洋战争后期，从天皇到东条英机和小矶国昭到疯狂的军队和国民，又不得不成为“远离了战线，乐观主义会取代现实，然后在最高层作出决定前，现实是完全不存在的”这句话的践行者，彻头彻尾的成为了不久之前他们还切齿痛恨的腐朽者。

那么战争结束了吗？战后的日本，在吉田茂及其后继者的治理下，虽然并没有彻底摆脱传统政治的阴影，但太上皇GHQ的强硬管制深刻的改变了日本社会形态和经济形态，日本比上次更彻底的崛起于世界。90年代，也正是这部剧场版诞生的年代，日本经济虽然再度失去景气，但正像剃刀后藤说的那样“或许每个人多少都会感到不公平或是不满，但如果要提出一个不得不现在进行叛乱的理由，那么这种理由在自卫队中并不存在”。押井守还是诟病了当下政治的某些不合理，但经历了民族主义、沙文主义、共产主义等种种前现代思潮洗礼之后，不再会有人因为政治理念而被杀、实现了真正现代化和世俗化的国家，不再会有年青人被太田或是别的什么人煽动的世界，眼下已经足够美好了。

押井守喜欢描写警察。并非是平民、也不是军人，既是体制内、也是必须有自己的判断。 后藤说，不循规蹈矩的公务员只有两种：坏人和“正义的伙伴” 。但警察所谓的正义又是什么？押井守这个老左派给出的回答就是“现状”，也即权宜之计。和平是虚假的，战争却也并不真实。虽然从战败一路走来有各种说不清道不明的令人恼火的阴谋和妥协，可毕竟已经到了这步田地，无可挽回了。全共斗和赤军并不是可能的选项，押井守也要把“新保守主义”添加进去。“尽管有各种各样的不满，现在自卫队造反的理由却压根没有”，“这座城市太小，支撑不起一场战争” 但是荒川的话言犹在耳：“如果坐视不理，会遭致报应的”。 谁人都知道，宪法九条和美日关系是不正常的变态产物。换言之，战后安排并没有结束战争和占领，而是把战争和占领以某种温和的模式延续下来了。“战争这种东西早就开始了，等意识到的时候，已经太晚”。美国不可能把日本的半依附地位永久巩固下来，面对东亚正在崛起的挑战，美日同盟关系迟早要走向更为平等的基础。无论以哪种形式实现，都意味着modus vivendi的破坏。左派不愿意面对这个现实，只好紧紧抱住“现状”不放，在“挣扎的公务员”这个角色里，寄托自己一点破灭的反抗。可这种自欺欺人还能持续多久呢？也许确实“没有一场战争是真实的”，但不把它看做真实的，连虚假的和平也维系不下去。 PS：后藤有什么不好的？南云偏偏宁愿给柘植当三儿。巴特也没什么不好的，素子就是盯着久世不放。这就是命吧。